Освальд Матиас Унгерс Архитектура как тема.

В своем манифесте 1960г., совместном с Райнхардом Гизельманном, Освальд Матиас Унгерс заявил: «Форма есть выражение духовного содержания» и призвал к отходу от функционализма и использования технологии ради технологии. В то же время он также отрекся от следования традиции ради традиции. Унгерс особенно тонко чувствовал место и продвигал контекстуальный подход. В работе «Архитектура как тема» он выдвигает ряд специфических тропов, которые служат тому, чтобы выразить временные, а также пространственные качества архитектуры.

Тема трансформации, или морфология Гештальта.

Формацию нельзя себе представить без трансформации, и наоборот: нет трансформации, которая в свою очередь не ведет к созданию новой формации. В этой связи явление трансформации можно рассматривать как процесс, который оказывает определяющее влияние на творческое мышление, поскольку оно дает пищу мысли не только в плане всего, что связано с контрастами и альтернативами, но и в первую очередь всего, что связано со сложными взаимосвязями и соотношениями…

Эту концепцию можно прояснить, сославшись на поддерживающий элемент: это может быть шест, балка, пилястр, брус, распорка, столб, контрфорс или колонна, в соответствии с ситуацией, в которой он находится, и в соответствии с концепцией, которую архитектор хочет выразить с его помощью. Таким образом, архитектура может быть

16а

освобождена от сведения к чисто функциональному мышлению, если принять морфологическую трансформацию как инструмент дизайна.

Когда архитектура рассматривается как непрерывный процесс, в котором теза и антитеза диалектически интегрируются, или как процесс, в котором история принимает такое же большое участие, как и предвосхищение истории, в котором прошлое имеет такой же вес, как и взгляд в будущее, тогда процесс трансформации - не только инструмент дизайна, но и сама цель дизайна.

Гробница Траяна на острове Филе в Египте и проект Акрополя КФ Шинкеля представляют собой самые лучшие примеры диалектической архитектуры, основанной на принципе трансформации.

ЖЕЛАННОСТЬ ПРОТИВОРЕЧИЙ КАК ПУТЬ К СЛОЖНОСТИ – Р.Е.

Тема объединения или совпадение противоположностей. (!!!! – Р.Е.)

Критерии, по которым оценивается архитектура, обычно стремятся к однородной, определенной и завершенной ситуации, а противоречия рассматриваются как нечто, подлежащее уничтожению. Законченная форма стоит в центре и дает одновременно меру и границы. Все ценностные суждения перевернулись бы, если бы она была незаконченной, или другими словами была бы неразрешенным противоречием, и была бы помещена в центре концепции и плана, то есть архитектурных исследований.

Здание как фрагмент, как не непрерывный объект, состоящий из различных не связанных друг с другом частей, не является, если смотреть в исторической перспективе, чем-то необычным. Концепция фрагментарного, в таком контексте, означает отнюдь не то же самое, что и концепция романтического. Скорее она обязательно содержит в себе стратификацию, уровень сложности, который не возможен в произведении архитектуры или городском строении, рассматриваем как нечто единое.

Здесь есть принцип, объединяющий, в более высокой концепции, основанной на неразрешенном противоречии, творческое противоречие и непрерывность, спонтанность и план, случай и установленный порядок.

Персиус преодолел ограничения единого стиля, когда он создавал Тойфельсбрюке в Шлосспарке в Глинике, сочетая различные фрагменты. Он использовал архаические, природные элементы вместе с техническими, изысканными, первозданные элементы вместе с самыми сложными; произведение как целое представляет собой краткое изложение всего спектра, находящегося между природой и искусством.

ОДИН ИЗ ПРИЕМОВ СЛОЖНОСТИ – ВКЛЮЧЕНИЕ - Р.Е.

Тема включения, или Матрешка.

Тема матрешки – или если сказать по-другому – русского пасхального яйца – описывает последовательность, которая могла бы теоретически продолжаться бесконечно, непрерывный процесс, который нельзя уже понять с помощью логики.

Она узнаваема в историческом развитии зданий или даже городов. Начинаясь с простой ячейки, часто создаются богатые и сложные пространственные структуры.

Церковь Св. Северина в Кельне можно рассматривать как прототип такого рода развития. Вот пять разных планов пяти церквей, которые строились одна поверх другой последовательно, накладываясь друг на друга, и элементы каждой из них все еще существуют, и их можно различить. Здесь тема матрешки или дома внутри дома претворялась в жизнь постепенно, и таким образом более или менее случайно. Но ее можно сознательно вводить в архитектуру как принцип дизайна, принцип, позволяющий дифференциации и разнообразию сосуществовать в очень разнообразных задачах.

ДИАЛОГ С МЕСТОМ И ТРАДИЦИЕЙ –Р.Е.

Тема ассимиляции или адаптации к «Духу места».

Архитектура остается живой, только если она находится в постоянном диалоге с «духом места», для которого она создана. Она берет свою тему из окружающей среды, в которой она располагается, и развивает свою форму, язык, формальный репертуар или словарь, основываясь на этом контексте. Когда она не связана с пространственными и концептуальными условиями, архитектура становится пустым жестом, лишенным значения. Тема адаптации к «духу места» представляет собой в то же время тему архитектуры как

диалога с традицией, с исторически сформировавшимися ценностями и с их усилением для того, чтобы создать новое художественное выражение.

Тема воображения или «Мир как идея».

В каждом человеке живет сильная потребность создать для себя реальность, которая соответствует его способности к восприятию. Реальность, в которой объекты значимы не потому, что они опознаваемы и измеряемы, но потому, что они воплощают некий образ.

Если процесс дизайна начинается с концептуального образа, который формирует базовый принцип, вокруг которого организуется целое, тогда можно развить, в рамках этого образа, целый ряд фантазий. Дизайн на основе концептуальных образов делает возможным движение от прагматического мышления к творческому, от метрического пространства цифр к визионерскому пространству связанных систем. Это - процесс мышления, основанный скорее на качественных, нежели на количественных величинах, и сконцентрированный скорее на синтезе, нежели на анализе.

1983г.