3. Влеки меня, мы побежим за тобою; - царь ввел меня в чертоги свои, - будем восхищаться и радоваться тобою, превозносить ласки твои больше, нежели вино; достойно любят тебя!

Девица обращается к царю, имя которого так драгоценно, и близости с которым она желает. Итак, она говорит «влеки меня…» Смысл этого в том, что если Господь Сам не привлечет меня к Себе, я не могу достичь Его! Не потому, что мы ленивы, но из-за нашего бессилия. Девица говорит: «Царь, если ты не привлечешь, не пригласишь нас, мы не сможем прийти, но если ты прострешь свои руки и привлечешь нас, мы побежим!»

Как важно, чтобы такие слова исходили из наших уст в молитве! Девица как бы говорит: «Влеки меня! Задень струны моего сердца, и я приду, я отвечу. Влеки меня, и я прибегу!»

В Евангелии от Иоанна, 15-й главе, Иисус говорит: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». Еще Иисус говорил, что никто не может прийти к Нему, если не привлечет того Отец. Вы не можете последовать за Богом, искать Его, если только Святой Дух не влечет вас.

Декорации это своеобразной оперы меняются, и девица оказывается во дворце царя.

Прежде, чем царь становится возлюбленным девицы, прежде, чем она может испытать близость с ним, она входит в чертоги царя, кланяется ему и признает его господином, только тогда она может иметь с ним близость.

Нам необходимо понять это – мы не сможем испытать близости и теплоты тех прекрасных отношений с Богом, построенных на любви, пока не признаем Его Господином.

Многие люди меня спрашивают: «Почему я не ощущаю любовь Бога ко мне? Я ничего не чувствую, в то время как остальные вокруг восклицают и радуются!» Возможно, это потому, что вы еще не пришли в чертоги Христа и не посвятили Ему всего себя без остатка, все аспекты вашей личности. Видите ли, для того, чтобы иметь близкие взаимоотношения, чтобы они могли проявляться, необходима полная отдача, абсолютное посвящение. В отношениях влюбленных необходимо полное посвящение друг другу, иначе близость становится прелюбодейством, нечистотой. Чем больше они посвящают себя друг другу, тем более непосредственно может проявляться их любовь. Однако абсолютная близость возможна только после судьбоносного решения посвятить всю свою жизнь этому конкретному человеку. Мне кажется, зачастую мы не чувствуем любви Бога именно потому, что находимся еще на стадии, когда влюбленные могут пока только держаться за руки, мы не посвящаем себя Ему полностью.

4. - Дщери Иерусалимские! Черна я, но красива, как шатры Кидарские, как завесы Соломоновы».

Когда девица находится в присутствии царя, в его чертогах, она очень ярко осознает свое несовершенство – свою черноту. Она признает, что она черна, смугла, но, тем не менее, красива. Всегда входя в присутствие Бога, вы поражаетесь степени собственного несовершенства, собственной «черноты». Когда пророк Исаия приходит в присутствие Бога, он говорит: «Горе мне! Погиб я! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами…» (Исаия 6:5). В присутствии Бога наша гордость и чувство уверенности в себе мгновенно исчезают. Но, признавая всю степень нашей «черноты», мы, тем не менее, можем сказать вместе с той девицей: «Я черна, но красива!», - поскольку мы теперь находимся в Иисусе Христе. Он омыл меня в Своей крови и сделал частью Церкви, Своего тела, посадил семя праведности во мне. И «красивы» мы не из-за каких-то своих заслуг, но из-за того, что Он сделал для нас.

Аллегория продолжает развитие далее, когда говорится о шатрах Кидарских и завесах Соломона. Кидарские шатры были черного цвета, так как делались из черной козлиной шерсти, в то время как завесы Соломона ткались из чистейшего белого льна. Девица как бы говорит: «Я знаю, я черна снаружи. Но я также знаю, что я чиста!». Это противоречие, эта борьба известна нам по собственным примерам. И апостол Павел пишет: «Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе…» (Послание к Римлянам 7:18). Однако он же писал о «сокровище, скрытом в этих глиняных сосудах». Очевидно, те же ощущения переживает и эта девица.