- •Генезис философского знания. Мифология и философия.
- •Предмет и функции философии. Взаимосвязь философии и частных наук.
- •Классификация философских учений. Классификация философских учений. Основные направления и школы в философии
- •Философия Дальнего Востока.
- •Досократические философские школы в Древней Греции.
- •Софисты и Сократ. Метод Сократа. ( Гиппи, Горгий, Протагор)
- •Философия Платона.
- •Метафизика Аристотеля.
- •Атомизм в античной философии.
- •Философские школы эпохи эллинизма.
- •11.Средневековая философия: генезис, основные проблемы и учения.
- •12. Философские учения эпохи Возрождения.
- •13. Эмпиризм и рационализм в новоевропейской философии.
- •14.Проблемы социальной философии в работах мыслителей XVII – XVIII вв.
- •15. Философия Просвещения.
- •16 . Философия и. Канта.
- •17. Метод и система г.Гегеля.
- •18. Философские воззрения к. Маркса.
- •19. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •20. Философия жизни: а. Шопенгауэр и ф. Ницше.
- •22. Философская герменевтика и феноменология
- •Психоанализ з. Фрейда.
- •Философия существования (экзистенциализм).
- •Русская философия х1х века: западники и славянофилы
- •26. Философская система в. С. Соловьева.
- •Философия русского космизма.
- •Философские проблемы постмодернизма.
- •29. Философские концепции бытия.
- •30. Понятие материи в философии и науке.
- •31.Философские концепции пространства и времени.
- •32.Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
- •33.Законы и категории диалектики.
- •34. Детерминизм и индетерминизм. Проблема свободы воли.
- •35. Философская антропология: биологическое, социальное, духовное в человеке
- •36. Происхождение и сущность сознания.
- •37. Проблема познаваемости мира в философии.
- •Формы и уровни познания.
- •39. Методология и методы научного познания. Специфика научного познания.
- •Вопрос о сущности истины и ее критериях.
31.Философские концепции пространства и времени.
Пространство и время как самостоятельные категории появляются уже в философии Древнего Востока. Движущаяся материя существует в двух своих основных формах: в пространстве и во времени. В истории философии существует две концепции пространства и времени: а)субстанциональная : пространство и время абсолютные самостоятельно существующие образования независимые от конкретных материальных систем, их фактическое вместилище. Представители: Ньютон, Демокрит
Б) реляционная: пространство и время существуют только в связи с конкретными материальными системами и посредством их. Представители: Аристотель, Лейбниц, Эйнштейн.
С точки зрения субъективного идеализма пространство и время это свойства сознания.
Пространство- это объективная форма существования материи, которая выражает протяженность материальных объектов
Время-объективная форма существования материи, которая выражает определенную длительность материальных процессов.
Общие свойства: объективность, всеобщность, бесконечность, единство с материей, единство абсолютности и относительности
Специфические свойства пространства: протяженность, трехмерность, обратимость, изотропность
спец свойства времени: длительность, одномерность, необратимость.
32.Проблема метода в философии: диалектика и метафизика.
Две концепции развития
Концепция |
Метафизика |
Диалектика |
Причина(почему?) |
Внешние силы, внешний толчок |
Разрешение противоречий |
Механизм(как?) |
Увеличение или уменьшение что-либо чисто количественное накопление |
Единство количественных и качественных изменений |
Направление(куда?) |
Замкнутый круг |
Спираль |
Исторические формы |
|
-Стихийная наивная диалектика древних греков(Гераклит) -Идеалистическая диалектика(Гегель: диалектика саморазвития и самопознания абсолютной идеи) -Материалистическая диалектика(развитие природного и социального мира) |
Метод познания |
|
выступает в качестве философской теории развития и всеобщего философского метода познания |
Виды |
|
объективная( противоречивое развитие природной и социальной действительности) субъективная( мышление) |
Принципы |
независимость и известная самостоятельность законов бытия; значимость при изучения объекта или явления внешних связей, а не внутренних; тезис о том, что движение не может исходить из самой материи, что в любой ситуации есть внешний толчок, побуждающий объект к изменению ситуации; что характер развития состоит в эволюционизме, или катастрофизме, а не постепенном количественном и качественном нарастании изменения; что развитие возможно в форме прогресса, регресса или развития по кругу; что мир состоит из отдельных явлений и вещей; что следует изучать отдельные явления, а не целостные системы, причeм основной подход должен быть иррациональный; что бытие в своих свойствах и развитии непознаваемо |
развития Всеобщей связи Историзма |
Законы |
1«Старая» метафизика была характерна для философии и науки в XVII-XIX вв. Отрицание всеобщей связи и развития, отсутствие системного, целостного взгляда на мир (мышление по принципу «или-или»), убежденность в завершенности всех мировых связей. 2. Новая метафизика, в отличие от старой, не отвергает ни всеобщую связь явлений, ни их развитие. Это выглядело бы абсурдом в эпоху громадных достижений науки и общественной практики. Её особенность — сосредоточение усилий на поисках различных вариантовистолкования, интерпретации развития. Софистика и эклектика – разновидности метафизики, зародившиеся в древней Греции и использовались для «обоснования» истинных суждений, бывших на самом деле заведомой ложью. |
Единство противоположностей Взаимного перехода количественных и качественных изменений Отрицание отрицания |
Метафизика-философская концепция, отрицающая качественное развитие бытия, через противоречия тяготеющая к построению однозначной статичной и умозрительной картины мира
Диалектика- философское учение о всеобщих закономерных связях и развития бытия и познания(ввел Сократ и означал « искусство вести спор»)