1 8.Особенности философии Средних веков. Патристика (а.Блаженный). Схоластика (Фома Аквинский).

Средние века (5 – 18 вв.) – период развития феодализма.

Философия подчинена религии, теологии и христианской церкви. Мир лишён политического единства. Церковь – связующий институт. Духовенство – единственный образованный класс. Теология – учение о божестве,а также наука, изучающая высшие принципы и предметы бытия. Теоцентризм. Бог – абсолютная личность. Защита монотеизма, креационизма (идея сотворения богом мира и человека).

По-новому ставится проблема человека. Человек, как высшее творение бога, его образ и подобие. Осмысливаются вопросы свободы воли, совести, спасения человеческой личности.

Доминнирует идея провиденциолизма (бог осуществляет заранее задуманный план спасения человечества).

Этапы развития христианской философии:

1. Патристика 2 – 8 вв.

1.1. Апологеты 2 – 3 вв.

1.2. Расцвет, классика 3 – 5 вв.

1.3. Кризис 6 – 8 вв.

В период Патристики авторитет – Платон и неоплатоники.

2. Схоластика 11 – 18 вв.

2.1. Ранняя 11 – 12 вв.

2.2. Зрелая, поздняя 13 – 14 вв.

2.3. Кризис 15 – 17 вв.

В период схоластики авторитет – Аристотель.

Апология – защита. Апологеты защитники христианства. Минуций Феликс, Юстин, Климент Александрийский.

Христианство возникает как одна из иудейских сект. Нападали на христианство ортодоксальные иудеи, горожане и люди античной культуры – греки, римляне. Защищали против образованной части римской империи.

Существует много противоречий, даже в Евангелиях. Обращалось внимание на нелепость таинств, например воскрешение.

Критика велась с позиции рационализма, поэтому она, по большому счёту, била мимо цели. Христианство апеллирует прежде всего к необразованным. Рациональная аргументация в отношении религии не действует.

Августин Блаженный (Аврелий Августин) (354 -430). Сначала увлекался скептицизмом. Опирался сначала на Платона и Неоплатоников.

Ставит проблему добра и зла. Всё, что создано богом – добро. Зло – не субстанция, а недостаток её. Зло воли. Причина человеческих действий – свободная воля.

Добрая воля не может быть причиной злой воли. Причина злой воли – не восполнение, а убывание.

Существование бедствий – наказание за грехи. Бедствия ведут к совершенствованию людей. Добрые подвергаются бедствиям, чтобы душа осознала себя и бога.

Христианство развивает мысль о равенстве всех людей.

Интерес к психологии проявляется в появлении исповеди.

Схоалстика – западноевропейские религиозные философские учения, которые стремились к постижению бога рациональным путём. Она получила развитие в школах и университетах.

В 13в. возникают ордена. Они выполняли функции инквизиции.

Основной философский вопрос – спор об онтологическом статусе общих понятий, об их реальном существовании.

Фома Аквинский 13в.

Общее существует в божественном разуме.

Общее существует в самих вещах.

Общее существует в человеческом разуме, как понятие о самих вещах.

19. Философия эпохи Возрождения. Гуманизм и Реформация. Политическая философия (н. Макиавелли).

Эпоха возрождения (конец 14 – 15-16 вв.). Период технических открытий. Идея главенства человека над природой. Во многих странах абсолютизм.

Переход от теизма (религиозное мировоззрение) к пантеизму (философская концепция, которая отождествляет всё с богом), Неоплатонизм. Николай Кузанский (15в. богослов, немец, кардинал): «Бог во всех вещах, как и все они в нём».

Гуманизм отстаивает идею активной человеческой личности, обосновывается наслаждение, радость жизни.

Гражданский гуманизм опирался на идеи Аристотеля: высшее благо – служение обществу.

Благо личности. Возрождает этику Эпикура. Высшее благо – наслаждение. Осознаётся ценность человеческой жизни. Высшее благо в этой жизни, а не на небесах.

Гуманизм абсолютизировал человеческую личность.

Протестантизм или реформация. Идеологи – Мартин Лютер, Кальвин.

Они выступили с программой радикального реформирования католической церкви.

Принципы:

1. Принцип всеобщего священства. Все христиане – священники.

2. Человек спасается верой, а не добрыми делами. Он спасается через выполнение своего долга в рамках своей профессии.

Никола Макиавелли – «Государь». Светское учение о государстве. Цель работы – показать способы завоевания и удержания политической власти. Двойственность политики.