5. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм. Агностицизм.

Это вопрос об отношении мышления (сознания) к бытию (материи). Берутся 2 аспекта действительности, дальше которых человечество не ушло. Душа, сознание, психика, психическая деятельнсть. Бытие – всё, что существует независимо от сознания.

2 стороны основного вопроса:

Первый вопрос: «Что является первичным»? Тут 2 основных направления: материализм и идеализм.

1. Материализм – первична материя, природа, бытие: принцип материалистичного единства мира. Они рассматривают сознание, душу не как основу, а как свойства материальных тел.

1.1. Наивный материализм. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Гераклит Эфесский.

1.2. Метафизический материализм нового времени (17 – 19 вв.). Т. Бобс, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.

2. Идеализм – сознание первично. Принцип тождества бытия и материи. 2 исторических формы идеализма:

2.1. Объективный идеализм. Объект – то, на что направленопознание человека. Объективный – не зависящий от сознания человека. В качестве первоосновы мира он берёт всеобщее сверхиндивидуальное духовное начало. Платон – родоначальник. Лейбниц, Шелин, Гегель. Неотонизм – философия католической церкви. Шопенгауэр, Вл. Соловьёв.

2.2. Субъективный идеализм. Первичным является сознание человека. Основа мира – сознание отдельного человека. 17 в. англ. философ. Предмет и ощущение – одно и то же. Фихте. Субъективный идеализм ведёт к соллепсизму – форме идеализма, которая признаёт реальность только мыслящегоо субъекта.

Промежуточные позиции: Монизм (признаёт единую первооснову мира), Дуализм (2 равнопарвные субстанции, существующие независимо друг от друга, не сводимые друг к другу), Плюрализм (признание множества независимых субстанций (Эмпедокл – учение о 4-х элементах, Лейбниц – учение о монадах)).

Вторая сторона основного вопроса – вопрос о познаваемости мира. Как сознание, мишление, психика могут познать материю, бытие.

Агностицизм (gnosis – знание, a – отрицательная частица) – философское учение, которое оспаривает возможность познания мира, по крайней мере, на уровне сущностей. Истоки в скептицизме. В новое время Д. Юн, И. Кант. Мир познаваем опытом, но каков он по сути, мы не знаем. Априорные чувства (пространство, время).

6. Структура философского знания.

1. Онтология (ontos – ceott) – учение о бытии. *Антология – собрание сочинений (не путать!).

2. Гносеология (gnosis – знание) – учение о познании.

3. Логика – учение о законах и формах правильного мышления.

4. Психология.

5. Этика – философское учение о морали.

6. Социальная философия – философское учение об обществе. В 19 веке отпочкуется социология.

7. Эстетика – философское учение о красоте, трудовой деятельности, искусстве.

8. Антропология – философское учение о человеке. Отпочкуется в 20 веке.

9. Аксеология – философское учение о ценностях.

В течене многих веков философы были естествоиспытателями.

7. Античная философия, ее особенности и этапы развития.

Это философия, которая развивалась в древней Греции и в древнем Риме (6в. до н.э. – 6в. н.э. (529 г. н.э., когда византийский император Юстиниан закрыл все философские школы)).

Философия – комплекс научныхзнаний о мире.

Особенности античной философии:

1. Космоцентрический характер философской мысли. В центре внимания – природа – чувственно-материальный комплекс. Космос существует вечно, отсутствует идея сотворения мира. Космос в вечном кругообращении: от хаоса и обратно. Космос, общество и человек подчиняются одним и тем же законам.

2. Созерцательный характер. Преобладало дедуктивное осмысление процессов. Жизнь в соответствии с природой и её законами. Нет идеи господства человека над природой.

3. Стихийно-диалектический характер. Диалектика (искусствоведения беседы) – учение о взаимной связи явлений действительности и развития. Мир постоянно в движении (изменении). Отсутствовала идея необратимости изменений, не было идеи прогресса. Доминировала идея вечного возвращения.

4. Последовательный рационализм (racio – разум). Греки выделили разум из других способностей человека, даже поклонялись ему.

5. Философия была тесно связана с общественной жизнью.

6. В античной философии основы всех государственных устройств.