- •1. Визначити поняття світогляду та дати характеристику його структури.
- •2. Проаналізувати історичні типи світогляду: міфологічний, релігійний, філософський, науковий.
- •3. Визначити, що таке філософія та розглянути її предмет і роль у суспільстві.
- •4. Сформулювати основне питання філософії та дати характеристику двох його сторін.
- •5. Дати перелік і характеристику основних функцій філософії.
- •6. Розглянути античну філософію, її основні етапи і напрямки розвитку.
- •7.Висвітлити та співвіднести характерні риси філософії Середньовіччя і епохи Відродження.
- •8.Розглянути «ранній» етап філософії Нового часу, її основні характеристики та зв’язок з розвитком науки.
- •9.Охарактеризувати класичну німецьку філософію та її місце у світовій філософії і культурі.
- •10.Розкрити виникнення й сутність марксистської філософії.
- •11.Дати загальну характеристику Західній філософії хх століття та її основнім напрямкам.
- •12.Висвітлити зародження і розвиток філософської думки в Україні у хі-хviii століттях.
- •13.Розглянути розвиток філософії в Росії та в Україні у другій половині хіх і хХст.Ст.
- •14.Визначити категорію буття. Висвітлити становлення проблеми буття в історії філософії.
- •15.Охарактеризувати основні форми буття та розкрити їх єдність і специфіку.
- •16.Розглянути проблему субстанції. Визначити категорії «матерія» і «дух» та проаналізувати їх співвідношення.
- •17.Визначити поняття руху, охарактеризувати його основні форми і принципи їх класифікації.
- •18.Визначити поняття простору і часу. Дати характеристику просторово-часовим концепціям.
- •19.Розкрити проблему єдності світу та дати характеристику основним варіантам її вирішення.
- •20.Визначити поняття діалектики та проаналізувати її історичні форми.
- •21.Охарактеризувати об’єктивну і суб’єктивну діалектику, показати їх єдність та відмінність.
- •22.Розкрити діалектику як систему принципів, законів і категорій.
- •23.Розглянути становлення ідеї розвитку в історії філософії та науки.
- •24.Проаналізувати розвиток як принцип діалектики.
- •25. Розкрити закон взаємопереходу кількісних і якісних змін, показати його світоглядне та методологічне значення.
- •26. Розглянути закон єдності та боротьби протилежностей, показати його світоглядне та методологічне значення.
- •27. Висвітлити сутність закону заперечення заперечення, показати його світоглядне та методологічне значення.
- •28.Определить понятие категории. Проанализировать категории «единичное-общее», «содержание -форма», «сущность-явление», как уровни структурной организации бытия.
- •29.Определить понятие категории. Проанализировать категории «причина-следствие», «возможность-действительность», «необходимость-случайность», как проявление универсальных связей детерминации.
- •30.Диалектика и метафизика как альтернативные методы постижения действительности и практической деятельности.
- •31.Определить понятие природы и общества и показать их единство и различие.
- •32.Охарактеризовать основные исторические этапы и типы взаимодействия общества и природы.
- •33.Основные концепции общественной жизни: идеалистическая, натуралистическая, материалистическая.
- •34.Понятие общественных отношений, их сущность и структура.
- •35.Общественное производство. Материальное и духовное производство.
- •36.Способ производства, его структура и роль в обществе.
- •37.Общественно-экономическая формация.
- •38.Понятие цивилизации
- •39.Сущность диалектико-материалистического понимания истории
- •61. Тезис Гераклита «Многознание ума не научает»
- •62.Сократ: «я знаю, что я ничего не знаю»
- •63.Философия наука или мировоззрение.
- •64. Ф.Энгельс считал, что простые вещи, тела вне движения "вне всякого отношением к другим телам, ничего нельзя сказать"
- •65.Гераклит: Нельзя дважды войти в одну реку
- •66.В здравом теле здравый дух
- •67. «Все новое давно забытое старое» и закон диалектики
- •68. «Капля точит камень не силой, но частотой падения» и закон диалектики
- •69. Человек богат в нищете, свободный у кандалах, счастлив в болезни
- •70. Не делай другим того чего не желаешь себе смысл – Конфуций
- •71. «Две вещи наполняют душу…»– и. Кант
- •72.Тождественны ли повод и причина?
- •74. Китайская мудрость нельзя построить новый колодец, не разрушив старый.
- •75. Что такое жизнь и стоит оно труда быть прожитой – Камю.
- •73. Это было верно в свое время, сейчас это неверно
19.Розкрити проблему єдності світу та дати характеристику основним варіантам її вирішення.
На всем протяжении развития философии наблюдаются различные подходы к истолкованию проблемы единства мира.
Одной из первых философских проблем является проблема единства мира. В самом деле, если философия по своему определению решает всеобщие вопросы, то наиболее общим среди них оказывается вопрос о единстве многообразия:существует ли какое-то объединяющее начало для всех предметов и явлений мира и в чем оно состоит. Впервые вопрос о единстве мира поставили античные мыслители Фалес, Демокрит и др. Поскольку их взгляды на мир, материю носили наивный характер, они не сумели полностью решить этот вопрос. Для них характерны догадки о том, что единство мира - в его материальности. Проблема единства мира по-своему решалась и другими античными мыслителями, которые исходили из признания основы единства мира в существовании первичных абсолютных идей, или ощущений человека. Последовательность в признании единого начала - материи или духа - называется философским монизмом. Противоположностью монизма является дуализм. Дуалисты считали, что существуют два равноправных начала, две независимые друг от друга субстанции: материя и дух. Виднейшим представителем дуализма был французский философ и математик XVI в. Р. Декарт. Глубже, чем другие материалисты, подошли к решению проблемы единства мира русские философы середины XIX века. Опираясь на достижения философии, а также на новые успехи естествознания, они пытались взглянуть на мир как на процесс развития. Абсолютно альтернативное классическому решение проблемы единства мира дала материалистическая философия. Это произошло не ранее XVII-XVIII вв. Как сформулировал его позднее Ф. Энгельс, «мир един в его материальности». Такое понимание порождает вопрос о статусе идеального (духовного). Логически можно предположить, что его или не существует, или это тоже материя. Для философского материализма идеальное существует, но не самостоятельно, а как свойство материи, точнее говоря, высокоорганизованной материи – человеческого мозга (понятно, что свойство не существует отдельно от своего предмета).
Очевидно, что установление единства мира остается проблемой. Во всяком случае, ни один из трех типов реальности, выделяемых различными ответами на основной вопрос философии, не может претендовать на универсальность. Непротиворечивое понимание единства мира не сводится ни к материальному, ни к идеальному, ни, тем более, к субъективному. Единство мира можно понимать как взаимосвязь и взаимный переход его трех фундаментальных основ: материальной, энергетической и духовной, поскольку вне их ничего не существует. Выбор слова, охватывающего собой этот тройственный состав, формален. Остроумно решение неоплатоников, говорящих «просто» о Едином. Так или иначе определенное, единство многообразия существует. Мир един.
20.Визначити поняття діалектики та проаналізувати її історичні форми.
Гегель предложил разграничивать зоны действия человеческого рассудка обыденным мышлением, а ума - диалектическим.
Под диалектикой он понимал учение об общих связях, о наиболее общих законах развития мышления и бытия.
Однако такое понимание пришло не сразу.
В истории философии выделяются следующие исторические формы диалектики: 1. Стихийная, наивная диалектика античности (наиболее яркий представитель – Гераклит). 2. Идеалистическая диалектика немецкой классической философии XVIII – первой половины XIX в. (И.Кант, Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.Гегель). 3. Диалектика революционных демократов XIX в. (А.И.Герцен, В.Г. Белинский, Н.Г.Чернышевский, Н.А. Добролюбов и др.). 4. Материалистическая диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и В.И.Ленин).
В самом начале диалектика трактовалось как искусство диалога, спора, однако впоследствии в античной философии созрело понимание мира как вечного процесса изменения, движущей силой которой является борьба противоположностей (Гераклит, Эмпедокл, Сократ, Платон). Античная диалектика носила стихийно-интуитивный характер и опиралась на наблюдения, была первой попыткой обобщения фактуального среза реальности.
В немецкой классической философии диалектика предстает уже в виде стройной системы знания. Она эволюционирует от кантовской невиришуваности антиномий разума через системы Фихте и Шеллинга к признанию Гегелем противоречия как источника развития. «Противоречие есть критерий истины, отсутствие противоречия - критерий заблуждения».
Однако окончательно эту миссию выполнили мыслители диалектико-материалистического направления в европейской философии (К.Маркс и Ф.Энгельс). Они подчеркивали, что диалектика характерна не только для человеческого мышления, но и для объективных процессов и явлений природы и общества. Дальнейшее свое развитие диалектический материализм получил в работах В.И.Ленина, Г.В.Плеханова, советских (П.В.Копнин, Е.В.Ил "енков, В.О.Босенко) и западных философов-марксистов (А. Грамши, П.Тольятти, Д.Лукач) и др..
Таким образом, можно резюмировать, что в самом общем виде под диалектикой понимается совокупность объективно обусловленных, субъективно осознаваемых и практически выверенных познавательных приемов и навыков общественно-преобразующей деятельности человека.