
- •40. Висвітлити поняття свідомості. Проаналізувати свідомість як філософську проблему.
- •41. Дати аналіз природних передумов свідомості. Охарактеризувати відображення та еволюцію його основних форм.
- •42. Розкрити соціальну сутність свідомості. Проаналізувати суспільно-історичні основи її виникнення.
- •43. Розглянути структуру свідомості та її властивості.
- •44. Дати тлумачення поняттям суспільної та індивідуальної свідомості й обґрунтувати їх діалектичний взаємозв’язок.
- •45. Розглянути структуру суспільної свідомості: рівні, сфери, форми.
- •46. Проаналізувати закономірності розвитку суспільної свідомості.
- •47. Розглянути основні концепції теорії пізнання в історії філософії: емпіризм, раціоналізм, ірраціоналізм.
- •48. Висвітлити проблему пізнаваності світу та основні варіанти її вирішення.
- •49. Розкрити діалектику процесу пізнання. Обгрунтувати єдність чуттєвого, раціонального та інтуїтивного в пізнанні.
- •50. Визначити поняття істини. Проаналізувати співвідношення істини й заблудження. Дати основні характеристики істини.
- •51. Осветить проблему критерия истины в истории философии и дать оценку различным подходам к этой проблеме. Охарактеризовать роль практики в познании.
- •52.Определить понятие науки. Раскрыть специфику научного познания.
- •53.Методы и формы научного познания
- •54.Специфика философского понятия человека, оценить разными философскими подходами решения вопроса о ее сущности.
- •55.Проблема антропосоциогенеза, ее современное состояние
- •56. Единство природного, социального и духовного в человеке.
- •57. Понятие «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность».
- •58.Проблема взаимоотношений личности и общества.
- •59. Проблема смысла жизни человека в духовном опыте человечества.
- •60. Понятие глобальных проблем современности та предпосылки и пути их решения.
- •76. Як, на Ваш погляд, пов’язані поняття « необхідність» і «свобода»?
- •77. Як Ви розумієте вислів Арістотеля: «Платон мені друг, але істина дорожче»?
- •78. Як Ви розумієте вислів Сократа: «Пізнай самого себе»?
- •79. Як Ви розумієте вислів: «Теорія без практики мертва, практика без теорії сліпа»?
- •80. У чому, По-Вашому, спільність і відмінність істин філософії і науки?
- •81. Чи згодні Ви з твердженням Піррона, що щастя людини в незворушності і спокої духу?
- •82. Як Ви розумієте вислів: «Слухняного доля веде, а неслухняного – тягне»?
- •83.Что такое фатализм и волюнтаризм?
- •84. Чего в человеке больше природного социального или духовного?
- •85.Выражение в.И. Ленин «Сознание человека не только отображает объективный мир, но и создает его»?
- •86. Как вы понимаете выражение б. Спинозы Свобода как осознанная необходимость?
- •87.Оценить утверждение й. Дицгена « Мозг также выделяет мысль, как печень выделяет желчь».
- •88. Что означает быть свободным?
- •89.Согласны ли вы с выражением: из всех позиций машина может стать моделью человека?
- •90. Интуиция – особый род познания истины, что не
43. Розглянути структуру свідомості та її властивості.
1.Наиболее древний пласт сознания − чувственно-аффективный уровень. Сюда относятся ощущение, восприятие, представление. К этому уровню можно отнести и страсти человека, т. е. устоявшиеся влечения человека. Преимущественно они контролируются разумом. Разум-способность мыслить всеобще Ощущение - отражение в мозгу отдельных свойств предметов и явлений объективного мира, непосредственно воздействуют на наши органы чувств; Восприятие - образ предмета в целом, который не сводится к сумме свойств и сторон; Представление - конкретные образы таких предметов или явлений, которые в определенный момент не вызывают у нас ощущений, но ранее действовали на органы чувств 2.Следующий уровень – ценностно-волевой. Воля – способность человека ставить цели и мобилизовать себя для достижения целей. Эмоции – ценностноокрашенные реакции на внешние воздействия. Эмоции - ценностно-окрашенные реакции человека на внешнее воздействие Сюда можно отнести мотивы, интересы, потребности личности в единстве со способностями в достижении цели 3.Важнейший уровень сознания – абстрактно-логическое мышление, выступающее в таких формах, как понятие, суждение, умозаключение, различные логические операции. Понятие - отражение в мышлении общих, наиболее существенных признаков предметов, явлений объективной действительности, их внутренних, решающих связей и законов; Суждение - мысль, в которой утверждается наличие или отсутствие каких-либо положений дел. Умозаключение - форма мышления, когда из одного или нескольких суждений выводится новое суждение, в котором содержится новое знание о предметах и явлениях Свойства сознания:
Активность - Сознание связано с деятельностью, с активным воздействием на окружающий мир.
Избирательный характер - Сознание направлено не на весь мир в целом, а только на определенные его объекты (чаще всего связанные с какими-то нереализованными потребностями)
Обобщенность и отвлеченность - Сознание оперирует не реальными предметами и явлениями окружающего мира, а обобщенными и абстрактными понятиями, лишенными части атрибутов конкретных объектов действительности.
Целостность - Сознание психически здорового человека, как правило, обладает целостностью. В рамках данного свойства возможны внутренние конфликты ценностей или интересов.
Константность - Относительная устойчивость, неизменчивость и преемственность сознания, определяемые памятью. Константность сознания обусловливается свойствами личности.
Динамичность - Его изменяемость и способность к непрерывному развитию, обусловливаемая кратковременными и быстро сменяющимися психическими процессами, которые могут закрепляться в состоянии и в новых свойствах личности.
Искаженность - Сознание всегда отражает действительность в искаженном виде (часть информации теряется, а другая часть искажена индивидуальными особенностями восприятия и установками личности)
Индивидуальный характер - Сознание каждого человека отличается от сознания других людей. Это связано с рядом факторов: генетическими отличиями, условиями воспитания, жизненным опытом, социальным окружением и пр.
Способность к рефлексии - Сознание обладает способностью к самонаблюдению и самооценке, а также может представлять себе, как его оценивают другие люди.