
- •40. Висвітлити поняття свідомості. Проаналізувати свідомість як філософську проблему.
- •41. Дати аналіз природних передумов свідомості. Охарактеризувати відображення та еволюцію його основних форм.
- •42. Розкрити соціальну сутність свідомості. Проаналізувати суспільно-історичні основи її виникнення.
- •43. Розглянути структуру свідомості та її властивості.
- •44. Дати тлумачення поняттям суспільної та індивідуальної свідомості й обґрунтувати їх діалектичний взаємозв’язок.
- •45. Розглянути структуру суспільної свідомості: рівні, сфери, форми.
- •46. Проаналізувати закономірності розвитку суспільної свідомості.
- •47. Розглянути основні концепції теорії пізнання в історії філософії: емпіризм, раціоналізм, ірраціоналізм.
- •48. Висвітлити проблему пізнаваності світу та основні варіанти її вирішення.
- •49. Розкрити діалектику процесу пізнання. Обгрунтувати єдність чуттєвого, раціонального та інтуїтивного в пізнанні.
- •50. Визначити поняття істини. Проаналізувати співвідношення істини й заблудження. Дати основні характеристики істини.
- •51. Осветить проблему критерия истины в истории философии и дать оценку различным подходам к этой проблеме. Охарактеризовать роль практики в познании.
- •52.Определить понятие науки. Раскрыть специфику научного познания.
- •53.Методы и формы научного познания
- •54.Специфика философского понятия человека, оценить разными философскими подходами решения вопроса о ее сущности.
- •55.Проблема антропосоциогенеза, ее современное состояние
- •56. Единство природного, социального и духовного в человеке.
- •57. Понятие «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность».
- •58.Проблема взаимоотношений личности и общества.
- •59. Проблема смысла жизни человека в духовном опыте человечества.
- •60. Понятие глобальных проблем современности та предпосылки и пути их решения.
- •76. Як, на Ваш погляд, пов’язані поняття « необхідність» і «свобода»?
- •77. Як Ви розумієте вислів Арістотеля: «Платон мені друг, але істина дорожче»?
- •78. Як Ви розумієте вислів Сократа: «Пізнай самого себе»?
- •79. Як Ви розумієте вислів: «Теорія без практики мертва, практика без теорії сліпа»?
- •80. У чому, По-Вашому, спільність і відмінність істин філософії і науки?
- •81. Чи згодні Ви з твердженням Піррона, що щастя людини в незворушності і спокої духу?
- •82. Як Ви розумієте вислів: «Слухняного доля веде, а неслухняного – тягне»?
- •83.Что такое фатализм и волюнтаризм?
- •84. Чего в человеке больше природного социального или духовного?
- •85.Выражение в.И. Ленин «Сознание человека не только отображает объективный мир, но и создает его»?
- •86. Как вы понимаете выражение б. Спинозы Свобода как осознанная необходимость?
- •87.Оценить утверждение й. Дицгена « Мозг также выделяет мысль, как печень выделяет желчь».
- •88. Что означает быть свободным?
- •89.Согласны ли вы с выражением: из всех позиций машина может стать моделью человека?
- •90. Интуиция – особый род познания истины, что не
57. Понятие «человек», «личность», «индивид», «индивидуальность».
Человек – это биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, но выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, универсально преобразовывать мир, обладающее членораздельной речью, сознанием, духовно-нравственными качествами.
Понятие «человек» выражает общеродовые черты, присущие человеческому индивиду. В нем фиксируются родовые признаки – биологическая организация, социальные и духовные качества. Но понятие «человек» дает самую общую абстрактную характеристику индивида. Понятием «индивид» – это представитель рода человеческого, обозначение единичного в отличие от совокупности, множества.
Личность – человеческий индивид в его социальных характеристиках, это конкретная мера присвоения индивидом общественных отношений. Важнейшими признаками личности является способность самостоятельно мыслить и действовать, принимать решения и свободно совершать поступки, стремиться реализовать свое «я», нести ответственность. Личность – это нравственно самоуправляемая система, в которой нормы и ценности культуры составляют достояние самого человека. Способ бытия личности в обществе – это ее индивидуальность. Понятием «индивидуальность» выражаются существенные характеристики конкретной личности – ее неповторимость, уникальность, самобытность, т.е. то, что отличает одного человека от другого в биологическом, социальном, духовном отношении. Понятие «личность» и «индивидуальность» очень близки по значению. Но если понятие «личность» дает представление о человеке со стороны его социального содержания, то понятие «индивидуальность» указывает на форму, способ бытия социального.
58.Проблема взаимоотношений личности и общества.
Проблема личности и общества, их взаимоотношения — актуальная проблема коммунистического строительства, предмет острой идеологической борьбы.Личность — продукт и субъект общественно-исторического развития. Общество не есть механическая сумма индивидов, как представляли общество народники и как утверждают сегодня идеологи буржуазии. Марксизм показал, что люди никогда не жили и не живут изолированно друг от друга. В процессе производства и потребления они всегда взаимосвязаны, их деятельность взаимообусловливается, именно в своем взаимодействии люди и составляют органическое целое — общество.С точки зрения экономической структуры общество, как его определил К. Маркс, есть совокупность отношений, вступая в которые люди производят. Отношения производства обусловливают в конечном счете и все другие отношения: классовые, национальные, семейные и т. д.Марксизм показал, что эти общественные отношения формируют человека, его личность. Критикуя буржуазных идеологов, рассматривавших личность вне ее связи с обществом, К. Маркс писал: «...сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».Личность не есть что-то раз навсегда данное, неизменное. Личность — явление конкретно-историческое, а в классовом обществе — классовое. Например, в капиталистическом обществе существуют личность буржуа и личность рабочего. Каждая эпоха порождает специфический социальный тип личности. Личность представляет собой всегда конкретное единство единичного, особенного и общего. Она обладает индивидуальными, неповторимыми чертами, отличающими ее от других. Каждой личности свойственны и особые черты, присущие определенной общности людей: профессиональные, социально-классовые, национальные. И конечно, каждой личности свойственны черты, характерные для данного общества, эпохи в целом.Личность не только продукт, но и субъект общественного развития, производственной и иной социальной деятельности. Как субъект истории она действует не изолированно, а лишь как часть социального коллектива (семьи, класса, нации, народа). Самой большой общностью, в которой личность действует как субъект истории, является народ.Взаимоотношения общества и личности. Личность формируется и может развиваться лишь в обществе, коллективе. В свою очередь развитие личности оказывается фактором, влияющим на развитие коллектива, общества. Развитие личности и общества в процессе их взаимодействия — общесоциологическая закономерность, проявляющаяся в специфической форме в различных общественно- экономических формациях.Взаимоотношения общества и личности проявляются прежде всего по линии соотношения их интересов (экономических, социально-политических и духовных) и по линии их взаимного влияния, развития коллективизма, и самоутверждения, индивидуализации личности. Оба вида взаимоотношений опосредуются коллективом, в классовом обществе — классом.В первобытной общине низкий уровень развития производительных сил порождал общую собственность, коллективный труд, общий интерес. Здесь имел место первобытный коллективизм. Но первобытный человек ни в своей деятельности, ни в своем сознании еще не выделяет себя из коллектива. Личность была как бы растворена в нем.