Игры Волк и гуси

Из играющих выбирают «хозяйку» и «волка». Остальные – «гуси». «Хозяйка» созывает «гусей»:

• Гуси-лебеди, домой!

Гуси кричат:

• Боимся!

• Чего?

• Волка! Он под горой!

• Что он там делает?

• Сереньких, беленьких щиплет!

• Домой!

«Гуси» бегут к «хозяйке», их ловит «волк». «Гусей», оставшихся не пойманными, «хозяйка» опять отправляет в поле. Игра продолжается до тех пор, пока «волк» не переловит всех «гусей».

Гуси-гуси

Выбираются «хозяйка» и «волк». Остальные играющие – «гуси». «Хозяйка» сзывает гусей, «гуси» ей отвечают.

• Гуси-гуси!

• Га-га-га!

• Есть хотите?

• Да-да-да!

• Ну, летите же домой!

• Серый волк под горой, не пускает нас домой, зубы точит, съесть нас хочет!

• Ну ,летите, как хотите, только крылья берегите!

«Гуси» разбегаются, «волк» их ловит. Когда «волк» переловит всех «гусей», «хозяйка» говорит ему:

• Волк, у тебя на дворе много свиней и других зверей. Пойди, прогони их.

«Волк» просит ее прогнать их. «Хозяйка» трижды делает вид, что прогоняет зверей, но не может прогнать всех. Тогда «волк» идет прогонять их сам, а «хозяйка» в это время уводит «гусей» домой.

В утку

Играющие становятся рядом, рука с рукой. Двое, стоящих на одном краю вереницы, отрываются от нее (это «селезень и «утка») и бегут, подныривая под руки стоящих в ряду то спереди, то сзади. Причем «селезань» догоняет «утку». Стоящие в ряду поют:

Догони, селезень, утку, догони, молодой, утку.

Поди, утушка, домой, у тебя семеро детей,

Восьмой – селезень, девятая – утка, десятая – гуська.

Та пара, под руками которой «селезень» поймал «утку». Заменяет их, а они становятся на освободившееся место.

Утица

Водящий стоит в стороне с палкой в руке, остальные – «утки» - становятся в ряд. Водящий подходит к ряду и начинает по порядку перегонять каждую из стоящих в ряду «уток» с одного края на другой, приговаривая те же слова, что и в игре «В утку». Убегающая «утка» должна пробегать под руками стоящих в ряду, «Заплетая плетень», то есть, обегая последовательно каждого стоящего в ряду, одного спереди, а следующего сзади.

С 10 по 26 июня Национальный удмуртский праздник Гербер

«После плуга» (геры – плуг, бере – после) - именно так переводится Гербер с удмуртского языка. С момента, когда с поля уходил последний землепашец, земля считалась беременной и ранить ее плугом или лопатой было нельзя. У него не было определенной даты, но проходил он всегда в последние дни летнего солнцестояния, когда совсем немного времени остается до сенокоса и крестьянин может сделать небольшую передышку, чтобы обратиться к богам с молитвой о хорошем урожае.

В далекие времена, когда наши предки-язычники отмечали Гербер, обязательными были несколько действ: обход поля, жертвоприношение и куриськон - коллективное моление всей общиной. Удмурты просили Инмара и Кылдысина о добром урожае: «чтобы из одного зернышка выросло тридцать колосьев, чтобы белка не смогла обижать наше поле». В жертву язычники приносили бычка, купленного на пожертвования всей общины. Жрецы закалывали его недалеко от хлебного поля, а затем мясо добавляли в обрядовую кашу, сваренную из зерна всех видов: ячменя и овса, пшена и гречки. Обрядовую кашу варят на Гербере и сейчас, и угощают ею всех желающих.

Ну а уж после трапезы начинались песни, танцы, игры, хороводы, конные состязания, купание в реке и катание на качелях. Парни на Гербере присматривали себе невест, демонстрировали ловкость и силу, а девушки старались показать свою красоту и лучшие наряды. Во время Гербера где-то игрались свадьбы, где-то купали молодушек, вышедших замуж прошлой зимой – этот обряд назывался сялтым. Молодые женщины должны были откупиться – полотенцем или вином, иначе их с шутками-прибаутками бросали в реку.

Позже, в XVIII веке Гербер, как и другие языческие обряды, начал испытывать влияние христианства, а еще позже его стали приурочивать к дням церковных праздников. Гербер стал отмечаться в Петров день, 12 июля. Священники присутствовали на обрядах, в их присутствии совершались жертвоприношения. Батюшки служили молебны на открытом поле, включали в тексты куриськонов имена христианских святых – Ильи Пророка, Николая Чудотворца, самого Христа.

Сегодня Гербер – далеко не религиозный праздник. В гости к удмуртам охотно приезжают татары и марийцы, русские и башкиры, соседи-пермяки. Радугой красок национальных костюмов расцвечен весь огромный луг, нескончаемой рекой льются песни, кружатся хороводы. Тот, кто хоть раз побывал на Гербере, никогда не забудет, как умеет веселиться народ, какие мелодичные складывает песни, какие красивые вещи может делать своими руками…