7. Политико-правовые воззрения римских стоиков

Среди наиболее из­вестных в эту эпоху римских стоиков выделялись философы и полити­ческие деятели Луций Анней Сенека (3 — 65 гг.), Эпиктет (ок. 50 — ок. 140 гг.) и Марк Аврелий (121 — 180 гг.).

В мировоззрении Сенеки отразился характер переживаемой эпо­хи, когда социальные катастрофы вызывали даже в самых высоких умах острые противоречия и порождали стремление вырваться из них. Все люди — члены одного мирового целого, абсолютно равны друг другу и каждый человек священен для другого Философ поучал: все люди не только равны, но и одинаково благородны. Часто рабы гораздо бла­городнее своих господ. Вселенная — естественное государство (космополис) со своим естественным правом. Земное государство Сенека рассматривал как часть космополиса, членами которого являются все люди. Обязанность человека — принимать активное участие в общественной жизни, правовом общении собственного государства. Долг человека — служить обществу. Законы, принуждение — сред­ства обуздания пороков людей.

Сходные идеи развивал и Эпиктет. Он резко критиковал богат­ство и осуждал рабство, испытав его на себе. Эпиктет призывал к личному нрав­ственному совершенствованию и надлежащему исполнению той роли, которая определена судьбой. Высшее счастье состоит не в том, чтобы быть другом Цезаря или даже самим Цезарем, а в том, чтобы быть про­сто честным и добрым человеком, живущим в согласии со своей со­вестью и судьбой.

Император-стоик Марк Аврелий развивал представление о госу­дарстве «с равным для всех законом, управляемым согласно равенству и равноправию всех, и царстве, превыше всего чтущим свободу под­данных». Сам Марк Аврелий был об­разцом пунктуального исполнения своих обязанностей. Сенатская тра­диция причислит его к «лучшим императорам».

Идеалом стоиков было справедливое государство, в котором будут жить равные друг другу люди, руководствуясь законом, отвечающим их природе.

8. Римские юристы о праве

Начало светской юриспруденции согласно преданию связано с именем Гнея Флавия (конец IV в. до н. э.), издавшего сборник «Jus civile Flavianum» (гражданское право Флавия), использовавшийся в граждан­ском процессе.

По мере вытеснения правовых институтов республиканского пе­риода, происходившего в эпоху принципата (с 27 г. до н. э.), в Риме все большее значение приобретал опыт ученых-правоведов. Император­ская власть нуждалась в специалистах, которых император Август ис­пользовал в качестве своих помощников для издания «новых законов, принятых по моей инициативе». Это давало наиболее авторитетным юристам право проведения судебных экспертиз (jus respondendi). Деятельность юристов по решению правовых вопросов включала respondere — от­веты на юридические вопросы частных лиц; cavere — сообщение нуж­ных формул и помощь при заключении сделок; agere — сообщение фор­мул для ведения дел в суде.

К числу самых известных юристов периода ранней империи при­надлежали Гай, Папиниан, Павел, Ульпиан и Модестин (II — III вв.). Позже, в 426 г. специальным законом о цитировании юристов положе­ниям этих пяти юристов была придана законная сила. Их положения стали важной частью кодификации императора Юстиниана «Corpus juris civilis» (Свод римского гражданского права). Эта часть -Дигесты (греч. Пандекты), состоит из 50 книг, содержащих фрагменты около 2 тыс. работ 39 юристов I в. до н. э. — III в. н. э. Почти половину Дигест со­ставляют положения Ульпиана и Павла. Непревзойденный тонкий юри­дический анализ содержания публичных и гражданско-правовых ин­ститутов, принципов и категорий права, точность и выразительность языка римских юристов стали достоянием следующих поколений, ев­ропейской правовой цивилизации.

Человеческое право (jus) понималось римскими юристами как право естественное (jus naturale) и обычное право, закон (lex), включавшее эдик­ты магистратов, решения сената, право юристов, установления принцепсов, конституции императоров и т. д. Таким образом, естественное право в трактовке римских юристов относилось к действующему праву, было его составной частью и не протиставлялось ему. Выде­лявшиеся в составе действующего права три части — естественное право, право граждан и право народов рассматривались юристами во взаимосвязи и единстве.

Собственно сущность права теоретически точнее сформулировал юрист Павел. «Слово «право», — объяснял он, — употребляется в не­скольких смыслах: во-первых, «право» означает то, что всегда является справедливым и добрым, каково естественное право. В другом смысле «право» — это то, что полезно всем или многим в каком-либо государ­стве, каково гражданское право. Римские юристы выяснили этимоло­гию слова «право» (jus) как производного от слова «справедливость» (justitia), соответствующего общим принципам естественного права — равенства и эквивалентности (aequi). Тут право не отделяется от мора­ли. Юриспруденцию Ульпиан определял как науку о справедливости и несправедливости.

Требования соответствия права справедливости распространялись на все источники права, в том числе и на закон. Отсюда и характерное для римских юристов определение закона. По Папиниану, «закон есть предписание, решение мудрых мужей, обуздание преступлений, со­вершаемых намеренно или по неведению, общий обет государства». Здесь подчеркивается не только общеимперативность, общегосудар­ственный характер закона, но и момент долженствования, различения должного и запретного в соответствии с правопониманием стоиков. Самым ходовым изречением римских юристов было: «Dura lex sed lex» («Строг закон, но закон»). Императив (веление) права как справедли­вого права так формулировал Модестин: «действие (сила) права: по­велевать, запрещать, наказывать». Другими принципами права, сформулированными римскими юристами, были: всеобщность права, равенство сторон в судебном процессе, презумпция невиновности, со­ответствие наказания вине, недопустимость формального толкования закона вразрез с основным назначением права и др.

В III в. право в Древнем Риме уже делилось на частное и публич­ное. По знаменитой формуле Ульпиана, публичное право относится к положению государства, частное — к пользе отдельных лиц, поскольку существует полезное в общественных отношениях и полезное в част­ных. Основное внимание юристы уделяли частному праву. В их трудах были заложены основы теории гражданского права — цивилистики.