16. Критика у Шпенґлера європоцентризму та панлогізму як методів пізнання історії та культури

У першому і головному своєму творі - «Занепад Європи» (1-й т. - 1918) Шпенглер висунув концепцію культури, що справила значний вплив на суспільну думку 20 сторіччя. Спираючись на накопичений до того часу археологією, етнографією, порівняльне мовознавство і ін науковий матеріал, Шпенглер прагне розсунути горизонти традиційної західної історичної науки, різко критикуючи її основні постулати - європоцентризм, панлогізм, історизм «лінійної» спрямованості - і намагаючись визначити дійсне місце Західної Європи в історичній панорамі інших культур. Шпенглер виділяє у світовій історії вісім культур, що досягли зрілості: це єгипетська, індійська, вавилонська, китайська, «магічна» (арабо-візантійська), «аполонівська» (греко-римська), «фаустівська» (західноєвропейська) культура і культура Майї. Це культури «завершення», що повністю вичерпали свої можливості. Їх існування в різні часи на самих віддалених територіях планети свідчить для Шпенглера про те, що немає єдиного процесу світової історії, і про єдність проявів життя у Всесвіті. Культура у Шпенглера - це сформована у віках історико-культурна цілісність, якась внутрішня єдність мислення, відображена у формах економічної, політичної, духовного, релігійного, практичного, художнього життя. Аналіз цієї стилістичної єдності форм - основний спосіб розгляду Шпенглером історії. Рух історії, її логіка - це розвиток і закономірні перетворення (юність, розквіт, занепад) гранично узагальнених культурно-історичних форм. Проте одночасно Шпенглер використовує поняття «культура» і в іншому плані: єдина культура того ж історичного цілого до тієї межі, яка в межах цього тисячоліття відділяє її від «цивілізації» - пізнього етапу розвитку, переродження культури, різкого надлому всіх творчих сил і переходу до переробки вже використаного історією матеріалу. Цивілізація - це симптом і вираз відмирання цілого як організму, затухання одушевляли його культури. Тут можна виділити головну філософську формулу вчення Шпенглера: взаємодія багатовікової, спадної історичної культури з технобюрократичною цивілізацією, гранично загострила конфлікт між ними; результат його Шпенглер бачить трагічним для культури. Культурологія Шпенглера будується на ідеї зумовленості близької загибелі Заходу. Глибоко переживаючи це, Шпенглер разом з тим демонструє вельми двозначну позицію, вітаючи такі, напр., Руйнівні фактори «цивілізації», як надлишок техніки, гіперурбанізм, війна. Виступаючи, проти «європоцентризму», Шпенглер таки визнає за європейською людиною одну перевагу. Європейця - інтелігента і філософа - не може задовольнити культура з однієї позиції. Він прагне охопити їх усі в одному поданні, визнаючи при цьому унікальність кожній. Цей погляд, названий пізніше «модернізмом», на відміну від класицизму, що визнає лише одну систему істин, Шпенглер називає коперніканською революцією в історичній науці. Історія не повинна більше «обертатися навколо Європи», як Сонце не повинно обертатися навколо Землі. Я бачу замість монотонної картини схематичної усесвітньої історії ... - писав Шпенглер, - феномен безлічі могутніх культур, що розцвітають із стихійною силою на лоні свого рідного ландшафту.