Вопрос 29

29) Рационалистическая линия в европейской философии Нового времени (р. Декарт, б. Спиноза, г. Лейбниц ).

Рационализм – направление в гносеологии, где разум человека является источником познания и критерием его истинности.

Р. Декарт – франц.философ, матем.,физик. Декарт начинает свою философию с радикального сомнения, кот ведет к истинному знанию. Усомниться можно во всем, даже в том, что это моя рука и т.п. Единственным несомненным явл-ся сомнение, т.е.мысль. «Я мыслю, значит я существую». Невозможно одновременно мыслить и сомневаться в том, что я сейчас мыслю. Это единственный момент, когда я знаю, что я существую. Согласно Декарту, без всякой опасности обмана мы можем идти в познании истины только двумя путями. Эти пути - интуиция и дедукция.

Правила ума в познании:

(1)Признавать истинным то, что познается с очевидностью, не оставляя сомнения. Чем замерить предельн очевидность – такого измерителя нет, здесь мы опираемся на интуицию «Свет ума». (2)Делить каждую из рассматриваемых трудностей на столько частей, сколько потребуется, чтобы лучше их разрешить. (3)Располагать свои мысли в опред порядке, двигаясь от предметов простейших к более сложным (4). Энумирация (чтобы разум держал в виду все предшествующие действия). Делать всюду перечни настолько полные и обзоры столь всеохватывающие, чтобы быть уверенным, что ничего не пропущено.

Спиноза. Одно из основных понятий Спинозы - понятие единой и бесконечной субстанции, названной им Богом и Природой одновременно. Представление о слиянии бога и природы называется пантеизм. Тем самым в отличие от Декарта он стал на точку зрения монизма, признающего единую субстанцию. Субстанция обладает бесконечным множеством атрибутов, из числа которых человеку открыты только два: протяженность и мышление.

Единство в пестром многообразии вещей можно усмотреть лишь посредством интеллектуальной интуиции, дающей нам ясное знание. Чувственное (низшее по своему значению) знание усматривает только множественность вещей и не способно подняться до понимания единства их божественной природы.

Готфрид Лейбниц (1646 - 1716) - немецкий философ, математик, физик, изобретатель. Решительно отклонив картезианский дуализм, Лейбниц вместе с тем не принял и всепоглощающего пантеизма Спинозы, растворившего в Боге все сущее.

Центральное понятие философии Лейбница - понятие монады. Монада - простая неделимая сущность, и весь мир представляет собой собрание монад. Каждая из них замкнута и неспособна влиять на другие. Мир монад строго иерархичен. Они располагаются от низших к высшим и венчающей их все - Богу. Низшие монады -уровень обычного материального бытия. Богу принадлежит исчерпывающая полнота представления, ясное знание всего и, максимум действия, активности. Весь мир монад есть в конечном счете отражение Бога как верховной монады, и в этом заключены основания для развитой Лейбницем концепции философского оптимизма, провозглашающей, что наш мир есть лучший из всех мыслимых миров. Плюралистический мир Лейбница пронизан единством содержания, предустановленной гармонией, олицетворенной верховной монадой.