Вопрос 26

26) Теоцентризм европейской средневековой философии. Патристика и схоластика - основные этапы формирования философско-теологической мысли Европы.

Средневековье (со 2 по 14 вв). Ф-фия в это время развивается в форме Богословия. Средневековая ф-фия представляет собой тот длительный отрезок в истории европейской ф-фии к-рый связан с христианской религией. Христианство сформировало и средневековое мировоззрение европейцев к-рое по сути своей теоцентрично и опирается на 2 принцип положения: а) идею творения лежащую в основе онтологии христианской ф-фии б) идею откровения составляющую в ф-фии фундамент теории познания

Основными чертами средневековой фил-ии явл. 1)ретроспективность, некая обращенность в прошлое, т.к. главное, смыслообразующее событие (сотворение мира) всегда позади, поэтому ценностью обладает правильное понимание того, что уже есть; 2)анонимность. Чел-к мыслит себя греховным, утратившим образ, по кот-ому был сотворен, и его задача – восстановление в себе этого образа (спасение души) через презрение греховного в себе самом. Чел-к не подписывает свои творения, уповая на то, что дух святой выражается через него. 3)Догматичность (такие положения, ставшие основой, кот не пересматриваюся). 4)Авторитетность (главн источник-авторитет – Библия).

Теоцентризм - такое понимание мира в к-ром источником и причиной всего сущего выступает Бог. Он центр мироздания активное и творящее его начало.

Средневековая философия прошла 2 основных этапа развития: патристика и схоластика. Патристика (2-8вв) представляет собой совокупность теологических, философских и политико-социологич доктрин отцов церкви (Августин, Григорий I Великий, Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Иоанн Дамаскин.).Опирались на язык ПЛАТОНА. (1)период Апологетики 2-3ввн.э.Тертуллиан, Ориген). Нов тип вероисповедания – Хр-во, защита от мира язычников, формир-ся в борьбе против ересей.. Ведется больш работа по проповеди религии (смысл – сообщение людям истины).

(2)кружок «каппадокийцев» (Вас Великий, Гр Нисский). Разработка спец методов Богопознания: 1)Апофатический метод (сущность Бога непознаваема для ч-ка. Творец НЕ м.б. описан в терминах творения, Трансцендентность). 2)Катафатический метод (Хотя сущность Бога и не постижима, это не означает, что мы ничего не знаем о нем. Бог сообщает о себе ч/з пророков, ч/з образ Иисуса Христа).

Схоластика (9-14вв) (от shoal – школа), школьная философия, развиваемая в средневековых университетах, опираясь на учен АРИСТОТ.

Гл задача - не сотворение, а в истолкование и формальное обоснование религиозных догматов. Гл ? – соотношение веры и разума.

Вопрос 27

27) Идеи гуманизма и натурфилософии в учениях эпохи Возрождения

Конец 14 в – появл-ся Возрождение – Синтез Христианства и Античной мысли. Удивит открытия в обл натурфилософии. В рез-те этих открытий Средневековый ч-к лишился представлений о «верхе» (царстве Божием) и «Низе» ад. Характерная особенность философской мысли Возрождения — антропоцентризм. Человек — не только важнейший объект философского рассмотрения, но и центральное звено всей цепи космического бытия.

Гуманисты – общность людей, кот живут в опред время и хар-ся: 1)Они прежде др. осознали, что эпоха Ср веков завершена, они стоят у истоков нов эпохи; 2)Они возжелали, чтобы эпоха, у истоков кот они стоят была не хуже предшествующих. Гуманисты: Представители высшей аристократии той эпохи (феодализм), Высш иерарх католич церкви, Художники, Дипломаты, Ремесленники. Свободное общение «на равных», их объединяет любовь к греческому языку, т.к. они хотели постигать соприкасаться с мудростью греч философии, отталкиваясь от оригинальных текстов.

Гуманизм связан со смещением акцента в культуре с бога на человека, т.е. на смену теоцентризму пришел антропоцентризм. И в искусстве, и в философии презрение к земному естеству заменяется признанием причастности человеческого естества к высшему смыслу и гармонии мироздания. Гуманизм связан с открытым провозглашением и оправданием стремления человека к счастью при жизни, наравне с загробным царством.

Источник творческой силы человека, с точки зрения античности, - это Космос. А человек эту мощь только проявляет. В средние века источник способностей человека - это внешняя сила, т. е. Бог. Только в эпоху гуманизма источником творчества становится сам человек, его активность, его индивидуальность! И в этой установке на индивидуализм, на личность как на главную движущую силу человеческого мира - неповторимое своеобразие культуры Возрождения.

Рост интереса к природе в философии эпохи Возрождения нашёл выражение в новом расцвете натурфилософии, связанной с именами Дж. Бруно, Н. Кузанским, Дж. Кампанеллы, Дж. Кардано. Натурфилософия эпохи Возрождения развивалась на основе пантеизма. Пантеизм – фил учение отождествляющее Бога и мир, учение о том, что все есть Бог. Н. Кузанский, богослов и диалектик сделал утверждение о тождестве микро и макрокосмоса: бог не трансцендентен, он растворен в творении, слит с ним. В Боге видят не отдельное лицо или существо, а некую мировую сущность, присутствующую в самом мире и равную этому миру.

Натурфилософия Возрождения выдвинула принцип целостного рассмотрения природы и ряд глубоких диалектических положений (например, учение о тождестве противоположных начал в бесконечности), однако понимание природы в целом носило во многом фантастический характер, включая астрологические и алхимические представления.

Социальная мысль развивалась у гуманистов в форме утопий. Так Т. Мор развивает представление о совершенном общ-ом устройстве.

28.Наукоцентризм философии Нового времени. Английская эмпирическая философия: Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк. ФРЭНСИС БЭКОН (1561-1626): Основная задача философии-познание природы и совершенствование чел. жизни. Родоначальник материализма. Вопрос о познаваемости природы решается опытом, она познаваема, но на пути много заблуждений. Заблуждения – «идолы» Идолы рода. ложное представление о мире, вследствие ограниченность чел-го ума, органов чувств. Люди примешивают свою собственную природу, искажая действительную картину. Идолы рода искажают познание, вносят в него антропоморфные элементы.  Идолы пещеры. Их источник - индивидуальные особенности человека, «своя пещера», которые искажают суждения о явлениях.  Идолы рынка. ложные понятия, порожденные употреблением неправильных слов. одни и те же слова, но разный смысл;  Идолы театра. неправильное представление о мире, вызванное слепой верой в авторитет личностей и теорий.  Теория «двойственности истины» У теологии объект Бог, науки – природа. Признает Бога творцом мира, но он должен быть строго объектом веры. Знания независимы от веры. Философия основывается на разуме и опыте. Чувственное познание-это опыт и эксперимент. Чувственный опыт – источник чел-х знаний. Условие прогресса знания – процесс обобщения – индукция (от частного к общему). Новый метод познания: 1. наблюдение фактов 2. их систематизация 3. отсечение ненужных фактов 4. разложение явления на составные части 5. проверка фактов на опыте 6. обобщение. Предложил классификацию наук, основана на различии способностей чел. познания: память в основе истории; воображение – поэзия; рассудок – математика, естествознание, философия. За монархию выступает. Идеальное общ. устройство – возведение ученых на вершину власти. ТОМАС ГОББС (1588-1679) Рационалист материалист. работа «Левиафан», установление гос-ва, основанного на согласии между людьми пожертвовать своей естественной природой и подчиниться приказам суверена. Основной предмет изучения философии и науки считает природу и чел-ка, источник философии – разум, источник религии – авторитет церкви. Доказать существование Бога нельзя, но в него можно верить. Основные фил. положения: Онтологические Мир – единая материальная субстанция, все существующее лишь ее формы. Материя вечна, состоит из отдельных тел, которые возникают и исчезают. Любое тело имеет длину, высоту, ширину, протяженность, форму. Мир из материальных фигур, фигуры – на плоскости создаются из линий, линии – сумма материальных точек. Механический подход также в толковании движения материи это механ. форма, перемещение тела из одного пространства в другое. Гносеологические. Признает познаваемость мира. Источник знаний человека – объективная действительность. В основе познания «идеи» - конкретные представления на основе чувственного опыта. Познание начинается с ощущений, заканчивается в разуме. Философия – рациональное познание связей вещей. Деятельность познания сводит к матем. операциям: сложение и вычитание. Роль языка, как средства познания и общения людей. Истина – правильное суждение, верно отражающие, причинные связи. В толковании истины допускал субъективизм. Истина и заблуждение зависили от правильного и неправильного расположения слов в суждениях. В учении о человеке как гражданине рассматривает отношение чел-ка к обществу. Гос-во – искусственное тело, возникшее на основе общ. договора с целью прекратить войну всех против всех. ДЖОН ЛОКК (1632-1704). Основное в его философии-гносеология. Обосновывает происхождение знаний из чувств. Окр. мир предметов и вещей определяет содержание ощущений чел-ка.В разуме нет ничего, чего раньше не было бы в наших чувствах. Источник идей – опыт (внешний и внутренний) Объект внешнего – внешний мир, объектом внутреннего – деятельность души. Внешний опыт дает нам представления о качествах принадлежащих самим предметам. Это объективные качества первичные – они неотделимы от предмета и постоянно сохраняются в них (протяженность, движение, плотность, фигура), и вторичные субъективны, не принадлежат предметам матер. мира (вкус, цвет, звук).