3.Трансформация рыцарских орденов

Когда рыцарские времена миновали, возникла нужда обозначать принадлежность к ордену, не прибегая к специальному одеянию. И здесь на помощь рыцарям пришел обычай, введенный основателями светских орденов - ведь помимо одеяния рыцари носили знак принадлежности к ордену на цепи. Знак был отделен

от одежды. Носить знак ордена на золотой цепи было неудобно, да и не каждому по карману. Следовательно, отыскивается более экономный способ.

Пример был показан орденом Золотого руна, глава которого решил заменить цепь на матерчатую ленту красного цвета – цвета огня. Постепенно и другие старые ордены, как духовно-рыцарские, так и светские, последовали этому примеру. Цвет их ленты чаще всего восходил к цвету орденской мантии или плаща. Лента - это как бы остаток орденского одеяния. К примеру, плащ мальтийских рыцарей (иоаннитов) был черным. Черной стала орденская лента.

Знак же старых орденов, нашивавшийся на плащ, уменьшился и стал изготовляться из металла, что куда практичнее. Его крепили к ленте. Иоанниты нашивали на черные плащи белые восьмиконечные кресты, раздвоенные лучи которых схожи с ласточкиными хвостами. Таким образом, знак Мальтийского ордена представляет собой восьмиконечный металлический крест, покрытый белой эмалью.

После падения Мальты, захваченной войсками Наполеона и перешедшей впоследствии к Англии, орден лишился «столицы». Но приораты его сохранились в разных странах. Сохраняя эти приораты, различные государства Европы включили Мальтийскийорден в число своих орденов, и он разделился на ряд ветвей, которые различаются геральдическими знаками, помещенными между лучей креста. Например, в австрийской ветви там угнездились двуглавые орлы, в английской - львы и единороги.

В духовно-рыцарских орденах существовала система чинов идолжностей. Там были должности гроссмейстера, или магистра, командоров, рядовых кавалеров и донаторов - жертвователей. Рано или поздно это различие должно было найти отражение в знаках. Так и случилось. Не вдаваясь в исторические подробности и перипетии этого процесса, скажем лишь, что в конце концов знак гроссмейстера стали носить на широкой ленте через плечо, на сведенных вместе концах ленты, на бедре. Здесь сказалась другая тенденция - еще в войнах XVI - XVII веков, когда армии не имели униформы, зачастую противники отличались цветом шарфа или перевязи, на которой висел меч. То есть лента

главы ордена генетически происходит от этой перевязи, а знак ордена заменяет собой меч, но меч в символическом значении. Теперь следовало отделить командоров и других высших чинов ордена от рядовых рыцарей. Знак на шее остался признаком командора, тогда как рядовые рыцари стали носить свой знак, меньшего размера, на груди на узкой орденской ленте.

Подобного рода эволюцию можно проследить и в светских рыцарских орденах. За исключением немногих наиболее древних и не подвергшихся модернизации орденов (таких, как орден Подвязки), остальные светские ордены обычно следовали примеру орденов духовных, обозначая лентами и знаками место их носителя в орденской организации.

Для XVI I - XVIII веков характерно еще одно явление, сказавшееся на орденской символике и структуре знаков. Духовно- рыцарские ордены , за исключением Мальтийского, вынуждены были пережить коренную реформу. Перестав на определенном историческом этапе выполнять свою функцию – борьбу с «неверными», они или погибают, подобно тамплиерам, или переходят в прямое подчинение государя страны, в которой расположен их капитул , или, если их капитул оказался в Риме, в подчинение римскому папе. В XVI веке под власть португальского короля перешел орден Христа - наследник тамплиеров, тогда же испанский король подчинил себе ордена Калатравы и Алькантры. Дольше других продержался Тевтонский орден, но и он в начале XIX века стал австро-венгерским императорским орденом. Право назначать членов ордена, распоряжаться егоимуществом, определять обязанности (если таковые были) его членов - все это стало прерогативой короля. И неизбежной стала постепенная секуляризация орденов. Ордены теряли духовное значение, а их знаки вставали в один ряд с прочими орденами государства, все более превращаясь в государственныенаграды.

Зачем же королям и императорам было заниматься делами духовно-рыцарских орденов, если у них, как правило, уже был свой, светский орден? Во-первых, духовные ордены обычно обладали имуществом - монастырями, замками, храмами, и конфискация этого имущества в католической стране была зачастую

политически неразумна. Раз орден не угрожает власти, лучше вписать его в общую систему государственных институтов. Во-вторых, уже в XVII веке понятие единственного, узкого, приближенного к государю рыцарского ордена не удовлетворяет нуждам государства. Велико человеческое тщеславие, и престижпринадлежности к избранному кругу - психологическая и социологическая проблема, которая и по сей день актуальна. С расширением социальной базы государства, с расширением общественных слоев, на которые оно опирается, требовались новые способы выделения достойных.

Для правителя страны открывалось три пути. Путь первый - поддаться напору желающих и безмерно расширить членство в древнем ордене. Путь второй - создать иной орден, рангом пониже, как бы дублер первого ордена. Путь третий – разделить первый или второй орден по примеру духовного и сделать его многослойным, то есть ограничить число командоров и расширять число кавалеров или рядовых рыцарей.

В таком случае сохранение древнего духовного ордена и секуляризация его были удобным ходом. Тем более что духовный орден предусматривает деление по чинам, которое можно сохранить. Однако два первых пути также не были забыты. За исключением нескольких наиболее стойких и древних орденов, остальные пошли по пути расширения числа членов, а к XVII веку сообразительные короли поняли, что единственность и исключительность королевского ордена - старомодное заблуждение. Во Франции к началу XVIII века одновременно существуют орден Св. Духа, учрежденный Генрихом III в 1579 году, орден Св . Губерта, взяты й в число королевских орденов в 1786 году, орден Св. Михаила, существовавший с 1469 года, орден Кармельской Богоматери и Св. Лазаря , учрежденный в 1607 году Генрихом IV как орден• королевских телохранителей , воинский орден Св. Людовика, возникший в 1693 году, и его ветвь для протестантов, называемая орденом Военных заслуг, учрежденная в 1759 году. Четыре ордена было в Великобритании, несколько в Испании и Португалии . . . Использование древней символики орденского знака для создания новых отлично можно проиллюстрировать на примере того же Мальтийского ордена. Уже в нашем столетии, в 1916 году, гроссмейстер Великого приората ордена в Австрии Гун фон Хобенштейн учредил орден под названием «Крест заслуг Мальтийского ордена», что с точки зрения орденских законов - полная чепуха. Однако в наши дни никто уже не относится всерьез к таким тонкостям, и орден внутри ордена стал просто знаком для награждения тех лиц, которые, не будучи членами ордена, оказывают ему услуги. За основу его знака была взята боевая одежда иоаннитов. Знак формой и цветом повторяет тот крест, который нашивался на грудь красного

полукафтана, а «мальтийский» восьмиконечный крестик в центре большого креста на красном поле напоминает о щите рыцарей - госпитальеров. Лента ордена - красная с белым, и делится он на пять классов.

Росло число орденов, росло число их членов, и все более размывался первоначальный смысл орденов. К XVIII веку уже почти все ордены в Европе - королевские, принятие в них – знак королевской милости. Как правило, для получения ордена (вот и меняется термин: вместо «вступления» мы начинаем говорить: «получение») надо было родиться дворянином. Или стать дворянином . Сословность орденов, которая сойдет на нет лишь в XIX веке , обусловливала

соблюдение традиций и формальностей. И самая живучая из формальностей, о которой следует помнить , заключалась в том , что , будучи членом ордена и нося его знак, человек не может занимать в ордене две должности, два чина. Он может

быть или кавалером ордена, или командором, или гроссмейстером. За редчайшим исключением (принадлежность к королевской семье) член ордена должен пройти в нем все ступени. Другими словами: вначале ты - кавалер ордена и носишь знак его на груди, на узкой ленте. За особые заслуги перед государством

или главой ордена ты можешь получить повышение - стать командором ордена. Тогда ты сдаешь в орденский капитул нагрудный знак и получаешь командорский знак, который носится на шее. Наконец, дослужившись до высшего чина в

ордене, ты становишься гроссмейстером. Получаешь знак первой степени на ленте через плечо и сдаешь в капитул уже ненужный знак второй степени.

Лишь в тех странах, где орден полностью, за исключением названия, разорвал с орденской организацией, возможно повторное награждение знаком ордена той же степени или ношение знаков ордена различных степеней. Помимо знака и ленты в орден входит орденская звезда. Происхождение ее таково. Светские рыцарские ордены в отличие от духовных не связывали себя обетами бедности . Наоборот, ордены как бы демонстрировали свою знатность, богатство, соревнуясь в красоте орденских мантий , надеваемых по торжественным дням. Мантии расшивались - особенно пышно в XVI - XVII веках -знаками, имевшими отношение к символике ордена. Мантия ордена Подвязки была расшита подвязками, на мантии ордена Золотого руна были вышиты дополнительные девизы ордена. Часто на мантиях вышивались и звезды - сначала как декоративный элемент, затем как геральдический. По мере того как число членов орденов росло, росла и нужда расширить их высшие разряды. И вот ордены начинают переполняться командорами, а то и гроссмейстерами. Приходится вводить дополнительные

степени - новые ступеньки в ордене. Вместо первоначальных трех степеней ордены обзаводятся четырьмя, пятью , поздние , например болгарские , китайские, японские, доводят число степеней до восьми, десяти. В таком случае звезда, перекочевавшая с мантии, помогает в этих степенях разобраться. Появляются степени командора без звезды – обладателя шейного знака и, ступенькой выше , гросскомандора, который к шейному знаку получает звезду. Порой звезды тоже

делились на классы. Помимо первого класса создавался еще и высший класс. Вплоть до первой половины прошлого века звезды были матерчатыми, расшитыми блестками и позументом, и пришивались к мундиру или камзолу. Напоминанием о прошлом остались лишь ежегодные «Орденские праздники», соблюдаемые некоторыми самыми старыми и знаменитыми орденами. В этот день члены ордена облачаются в мантии и собираются в орденской церкви или зале капитула.Давно уже кавалеры ордена Подвязки обычно носят на ленте серебряный знак - св. Георгий поражает дракона - и звезду, схожую с прочими звездами. И понятно - современному джентльмену некуда приспособить подвязку. Но в орденский день все они в камзолах, и тогда извлекается настоящая голубая подвязка ипристегивается под колено. В XVIII веке эти основные изменения в орденах, в их принципах, символике и знаках уже выкристаллизовались. Ордены умножились, в них выработалась иерархия, знаки орденов отделились от одежды и стали металлическими, носимыми на разного рода лентах, цвет которых соответствовал первоначальному цвету орденского плаща, но при всем при том они остались дворянскими. Подавляющее большинство населения страны наград получать не могло. Однако существовали большие профессиональные армии, солдат и офицеров которых надо было поощрять.