7. Нормативное влияние меньшинства.

В 70-х годах прошлого века Московиси выполнил эксперименты по выявлению возможности вдияния меньшинства. Группе из 6 испытуемых (4 наивных) предлагались слайды голубого цвета, которые сообщники называли зелёными. Обнаружилось, что 8,5 % ошибок допускалось наивными в ситуации с сообщниками. И лишь 0,25% без подставной группы.

Факторы влияния меньшинства:

1. Стиль поведения м. (устойчивость, уверенность, сплочённость м.);

2. Манипулятивные приёмы, используемые м.:

а) последовательное создание поддерживающей коалиции,

б) провокация большинства на негативизм. Выражение своей позиции в форме антипозиции.

в) фальсификация позиций большинства.

М.Дойч и Г.Джерард, сравнивая психологические механизмы влияния большинства и меньшинства, обозначили их как два различных вида влияния: нормативное (когда мнение большинства воспринимается индивидом как групповая норма) и информационное (когда мнение меньшинства выступает лишь информацией для индивида, принимающего решение).

8. Структура, виды и формы социальной власти.

Социальная власть в команде реализуется через феномены лидерства и руководства. Указанные феномены представляют собой проявление процесса влияния, но имеют разную природу.

Социальная власть имеет по крайней мере три компонента: силу, авторитет и влияние. Сила - это применение или угроза применения физического принуждения, а также использование таких средств, как ограничение движения, контроль через силу за удовлетворением потребностей. Социальная власть весьма сложна по своей структуре. Прежде всего следует различать два ее основных вида: политическую и неполитическую. Первая охватывает государственную (законодательную, исполнительную и судебную), партийную, власть общественно-политических организаций и движений. Вторая включает в себя личную, семейную, общественных организаций, власть неформальных лидеров, объединений, групп.

Источники власти:

1. Традиции

2. Принуждение

3. Вознаграждение

4. Экспертная власть

5. Авторитет

Вебер различал следующие легитимные (одобряемые) основания господства властвующих субъектов: традиционное; харизматическое; легальное.

Традиционное господство опирается на священность издревле сложившегося порядка, на силу вековой привычки. Господство харизматическое легитимируется не привязанностью к традиции, т. е. к тому, что давно устоялось и стало обычным, а, напротив, "авторитетом внеобычного личного дара" (харизмой). Однако при всем различии традиционного и харизматического видов господства их все же объединяет личный характер отношений между властвующим и подчиненными субъектами. Только мотивом личной преданности харизматику (государю, вождю, лидеру) является не традиция, а яркое эмоциональное чувство, вера в его необычный дар, желание не расставаться с подобным чувством.

Легальное господство предполагает подчинение не личностям, а общим правилам (нормам), установленным законом, перед которым все без исключения равны. По мысли М. Вебера, легальное (рациональное) господство не имеет ценностной (традиция, харизма) опоры, поэтому оно не столь мощно легитимируется, как первые два вида. И все же легальное господство более надежно и менее подвержено субъективизму.