Глава 8. Петербург – город классической культуры

Во всех исследованиях о Петербурге подчеркивается, что это город классической культуры. Однако, что стоит за этим понятием? Можно ли, раскрывая классический характер петербургской культуры, ограничиться, как часто это делают, лишь эстетикой?

Несмотря на существование множества определений понятия «культура», подавляющее большинство исследователей рассматривают её как процесс и результат творческой деятельности человека, формирование ценностного ряда в жизни человека. Культура – это мир, созданный человеком. Приведем пример, на наш взгляд, одного из удачных определений культуры, принадлежащих великому русскому философу А.Ф. Лосеву и подчеркивающего её глобальный характер: «Культура есть предельная общность всех основных слоев исторического процесса (экономических, социально-политических, идеологических, технических, ремесленных, научных, художественных, моральных, религиозных, философских, национально-народных, бытовых).¹³⁹ Таким образом, рассуждая о классической сущности петербургской культуры, мы обязаны рассматривать проблему во всей полноте.

1.

В европейском понимании под классикой понимают устоявшиеся во времени, не потерявшие своей привлекательности и в наши дни ценности. Основы этой ценностной шкалы были заложены ещё в эпоху процветания Древней Греции и Рима. В организации жизни общества, развитии личности античность показывает классические образцы, с одной стороны высоких идеалов, которые не позволяют человеку пребывать в низости уныния и пессимизме бездействия, а с другой – рациональности, в римском варианте, превращавшемся, порой, в достаточно циничный культ пользы.

Рационализм, который пронизывает всю деятельность Петра по созданию Петербурга, является основой для формирования по своей глубинной сущности культуры петербургского классицизма.

Заложив новый русский город у моря, Петр тем самым сразу же очертил круг задач, быстрое и эффективное решение которых было возможно только на основе рационального расчета и критического осмысления ситуации. Молодой, рождавшийся Петербург, сразу же отверг традиционную русскую лень, неспешность, когда «долго запрягают», стихийность развития событий. В реализации планов созидания нового четвертого Рима, да ещё и публично заявленных, должны были участвовать люди «новой породы», чуждые сословного чванства, деятельные, возможно, не лишенные даже авантюризма.

2.

Строительство новой российской столицы требовало широкого кругозора, образованности, проникновенного понимания ценности знаний. Всё это составило ещё один пласт античного наследия, которым предстояло освоить петербургскому обществу. Пройдя через долгий период упрямого нежелания постигать премудрости, пытаясь ловко приспособить формальное пребывание в школе к ловле чинов, петербуржцы, в конце концов, полюбили знания и прониклись уважением к образованности. Петербург стал первым в России городом, где жители в массе своей были грамотны и видели свое будущее и успешное будущее своих детей исключительно через призму получения профессиональных знаний и расширение кругозора. Важно заметить, что не только чиновники и военные – характерное население столицы, но и рабочий люд Петербурга демонстрировали стремление к образованию. Развитие таких новых направлений промышленности как судостроение, машиностроение, типографское дело, химическое производство формировало качественно новый состав рабочего класса столицы.

Принятие и освоение классических ценностей образования повлекли за собой создание в Петербурге замечательных, уникальных центров просвещения и воспитания. Помимо известных учебных заведений всех ступеней нельзя не вспомнить роль петербургских библиотек, музеев, музыкальных и литературных сообществ, театров. Традицией петербургского образования стало комплексное использование всего богатого культурного потенциала города в формировании личности. Здесь возникают прямые параллели с принципами воспитания в классической Греции, где процессы совершенствования человека были неотделимы от всего комплекса окружающей среды. Таким образом, проникновение в понимание петербургской культуры никогда не ограничивалось умозрительным чтением и классной зубрежкой. Классическое понимание воспитания личности через слияние со средой стало характерной чертой петербургской культуры.

Деятельное почитание и следование петербургским традициям в области просвещения и образования проявляется в том, что значительная часть учебных заведений, просветительских центров, возникнув однажды, продолжают жить на протяжении истории города, преодолевая трудности политического и экономического развития.

3.

Итак, ключом к пониманию петербургской культуры являются такие классические понятия как рационализм и знания. В связи с этим возникает вопрос о месте религии в истории города и его культуре. Безусловно, Петербург – русский, православный город. Тем не менее, ему изначально была чужда религиозная экзальтация и мистицизм. В целом, эпоха становления Петербурга – XVIII век - совпала с ситуацией, когда молодая протестантская идеология оказывала серьезное влияние на общеполитическую обстановку в Европе. Ни в коей мере не отрицая религии, и Петр I, и Екатерина II противились традиционному консерватизму русской церкви. Одновременно можно заметить, что и руководство Синода в своей традиционной политике поддержки власти, как правило, больше руководствовалось римскими принципами «культа пользы», чем каноническими, мистическими традициями Религия в Петербурге – это достойный, величественный фон больших свершений, инструмент помощи в решении задач, но никак не первый план и определяющая тема развития города.

В XVIII веке новую русскую столицу часто называли четвертый Рим. Какие параллели с Римом здесь проводились? Если Москву называли третьим Римом, вкладывая в это имя смысл наследования великих идей христианства в православной традиции после падения Византии, то Петербург – наследник римского имперского, политического величия, оплот государственности.

4.

Сама сущность понимания задач стратегического развития Петербурга как новой российской столицы определила художественные пристрастия горожан. Доминирующим стилем города стал классицизм, утвердившийся в России со второй половины XVIII века и владевший умами и вкусами почти столетие. Предыдущая эпоха барокко была для россиян сравнительно не продолжительной, к тому же, в это время ещё только осваивали принципы европейского строительного мастерства.

В художественной истории Петербурга сложилась редкая для старых европейских городов ситуация. Классицизм для молодой столицы, по сути, стал первым большим художественным стилем. Он не был принесен, привит из вне (как барокко), а получил свое естественное развитие, подкрепленное идеологией просвещенного абсолютизма. Изначально отстраиваясь в классических координатах, заметьте, не перестраиваясь в соответствии с модой, а изначально отстраиваясь, город сразу приобрел целостный, ансамблевый облик. Эта обретённая художественная целостность в последующие годы всегда была так дорога петербуржцам, что каждый раз при смене эпох, вкусов и стилей новое чуть-чуть «подгонялось» под общий сдержанный, классический образ северной столицы. В корневой основе этого образа всегда находилось классическое понятие ансамбля, т.е. сочетаемости, созвучия.

В эпоху классицизма в Петербурге строят очень много, активно, самостоятельно, без ученических оглядок на образцы. Создаются не только императорские представительные сооружения. В стиле классицизм в целом формируется архитектурный облик города – государственные учреждения, торговые центры, набережные, жилые дома. Даже в промышленные районы новой столицы проникает классика. Например, до наших дней на углу Московского проспекта и набережной Обводного канала сохранилось здание Скотоприемного двора, сооруженное архитектором И.И.Шарлеманем в 20-х годах XIX века по законам классицизма. Особой архитектурной темой является образ военного Петербурга. Казармы военных частей, квартировавших в столице, формируют замечательные строгие архитектурные ансамбли, как например, в Литейной части города или по Фонтанке.

Традиции греко-римской классики всегда соединяли архитектурное творчество со скульптурой и декоративно-прикладным искусством. Если в царствование Екатерины П в Петербурге только начали появляться первые скульптурные памятники ¹⁴⁰(Румянцевский обелиск, Медный всадник), то XIX век по праву можно было бы назвать веком расцвета русской скульптуры. Напомним, что в петербургских памятниках периода классицизма, тем более ампира, явно прослеживается римская традиция. Вспомним, например Нарвские триумфальные ворота или Александровскую колонну на Дворцовой площади.

Модная тема Древнего Востока, возникшая в Европе в результате египетского похода Наполеона в первой трети XIX века, как нельзя лучше передала идеи ампира. Египетские сфинксы, установленные на набережной Невы, Египетский мост через Фонтанку, Банковский и Львиный мосты через Екатерининский канал еще раз подчеркнули величие столицы Российской империи.

5.

Классицизм был большим художественным стилем, проникавшим во все сферы жизни. Он отразился и на манере поведения, речи, внешнем облике людей, формировании жизненных ценностей. Для Петербурга, молодого города, классицизм стал в полном смысле градоформирующим стилем в социальном смысле - это редчайший пример для Европы.

Сущность самих понятий – столица и классика – редкостно взаимодействуют. Столица – всегда мир блестящих военных, государственных чиновников, бюрократии, карьеры. А всё это означает - мир мундира, формы, сюртуков - как замечал А. И.Герцен, «плотно застегнутых щеголей». Если внешняя форма петербуржца – это «человек в футляре», то язык столичного жителя должен быть эталоном правильной речи, по-канцелярски чуть суховат.¹⁴¹ Излишняя эмоциональная окраска, будь то в беседе или поведении, всегда настораживают – не наше, не имперское, не столичное. Тем не менее, за таким формально чинным и слегка надменным фасадом петербургского общества всегда сохранялась русская душа с теплотой гостеприимства, страстями внутренних переживаний, порой, барской ленью и желанием повеселиться, чтобы «дух накатил». Может быть, поэтому так любили петербуржцы на время покидать столицу и душой согреваться в Москве или в провинции. Например, знаменитые зимние балы московских невест пользовались неизменным успехом у петербургской публики, которая с удовольствием окуналась в обстановку истинно русской домашности, хлебосолья и душевности, в которой всё мило - «Шум, хохот, беготня, поклоны, галоп, мазурка, вальс…».

Особенностью петербургского классицизма в широком смысле этого понятия является и то, что рабочие окраины, городской плебс на протяжении своей жизни в столице впитывали эталонные классические правила поведения, общения, внешнего вида. В этом смысле можно говорить, что Петербург жестко диктовал и прививал классические манеры поведения в столице. Размыв этих правил петербургского бытия, возможно, начался в Советское время, когда коренное население Петербурга-Петрограда-Ленинграда понесло огромный урон. Революция, эмиграция, классовая борьба, насильственные переселения и репрессии в своей совокупности не просто изменили социальный состав населения города, а обрушили традиции имперской столицы. Если раньше, жизнь «маленького человека» в Петербурге давала ему шанс подняться, сделать карьеру, соблюдая столичные правила учтивости, подтянутости, грамотности, профессионализма, то уже в революционные годы Петроград наводнил сброд горлопанов, не желающих даже задуматься в какой город они попали. Сотрудник военно-морского архива Г.А. Князев записывал в дневнике 1919 года: "В воздухе висит матерная ругань. Такой грубости я еще никогда не слышал. Ругаются все. Все злы, как черти. Особенно грубы кондукторши. Как они злы и невежественны! О красногвардейцах у лавок и говорить не стоит. Удивительный это народ - кондукторши. Куда хуже кондукторов. А это ведь все крестьянки, мещанки, сам народ. Что же значат тогда слова Некрасова о русской женщине?".¹⁴²

С невероятным трудом по крупицам на протяжении почти всего ХХ века жители города, те, кто задумывался и проникал в сущность понятия культура Петербурга, не давали исчезнуть, затоптать, забыть свои традиции.

Современная ситуация в Петербурге позволяет надеяться, что уникальный характер города может быть сохранен новым поколением молодых неравнодушных, грамотных петербуржцев.