Глава 1.Традиции русского градостроительства и возникновение Петербурга.

Возможно, в дни закладки Петербурга Петр I и не слишком задумывался о создании принципиально отличного от Москвы или других русских городов города. Тем не менее, Петербург, в процессе своего становления, демонстрировал особый нрав, особый облик, особую судьбу и назначение. Петербург нарекли окном в Европу, связующим звеном Запада и Востока. Попробуем разобраться в этих характеристиках города.

Городская культура. Мы и они.

В раннем средневековье северные соседи называли Киевскую Русь «гардарикой» - страной городов. По некоторым данным на Руси в домонгольский период насчитывалось около четырехсот городов.

Как и европейские города, русский город формировался вокруг крепости, кремля, для строительства которого выбиралось стратегически удобное место – возвышенность, высокий берег реки. Стихийная застройка города, в конце концов, формировала кольцевую и радиальную планировку, которая, несмотря на грандиозные перестройки последующих веков, сохранилась не только в топонимике, но и в зрительных образах (например, бульварные кольца Москвы и Парижа).

Современный план Парижа.

План Москвы Исаака Массы 1618 г.

Первейшим назначением городов была защита населения от внешней угрозы, поэтому как на Руси, так и на Западе города представляли собой, прежде всего, военно-политическую ставку. С течением времени и ростом городов вокруг цитадели характер поселения менялся. Они стали представлять, помимо военно-политического, торгово-ремесленный, и интеллектуальный центр средневековой жизни. Однако, начиная с XIII века, в характеристиках городских поселений Западной Европы и Руси появляется больше различий, нежели общих черт.

Что происходило в Западной Европе? Экономическая эволюция, связанная с вытеснением натурального хозяйства меновыми отношениями, постепенно подводила к отмене крепостной зависимости. Выделение купцов и ремесленников в отдельные сословия и гильдии влекло за собой постепенное освобождение этих городских слоев. Повсеместно в Европе распространяется правило: если хозяин, сеньор не заявляет своих прав в течение одного года и дня, человек обретает независимость. Эта статья городского права формирует незыблемое убеждение европейцев: Die Stacltluft macht frei – воздух города делает человека свободным. Именно такая могучая экономическая логика и относительно мирный период европейского развития привели Западную Европу к расцвету средневековья.

Для Киевской Руси тот же XIII век стал трагедией, проклятием для последующих времён. Татаро-монголы не просто разграбили и завоевали Русь. После опустошительных набегов русские города не смогли оправиться, и значительная часть их теряет свое политическое, экономическое и культурное значение. На долгие годы страна погружается в оцепенение. Уйти подальше от новых хозяев, замкнуться в заботах о собственном доме, отсидеться, откупиться… Именно в это время Русь превращается из страны городов в страну деревень с замкнутым натуральным феодальным хозяйством. Ярко выраженный сельский характер приобрели и те города, которым удалось сохраниться.

Таким образом, если западноевропейские горожане на протяжении всего средневековья закладывали и развивали принципы индивидуальной свободы и самоуправления городов, то русский город, живший не столько ремеслом и торговлей, сколько натуральным хозяйством, в котором крепостные крестьяне составляли большую часть населения, всегда был «при хозяине».

В дальнейшем укрепление самодержавия и крепостного права в России, объяснявшееся сложностью военно-политической ситуацией и эффективностью осуществления фискальной политики, было достигнуто ценой отказа от общинной демократии и самоуправления городов.

Интересно заметить, что ремесленная жизнь русских городов допетровской России по сравнению с Западной Европой в силу доминирующего натурального хозяйства была в целом недостаточно развита и не столь разнообразна. В названиях московских улиц сохранилась память о городских ремеслах - Пушечная, Бронная, Мясницкая, Поварская, Гончарная, Кузнецкий мост, Котельническая набережная и другие.

Историк А.П. Щапов отмечает, что в Москве XVII века в Мещанской слободе работало всего 634 человека промышленных и ремесленных людей. Большей частью эти люди промышляли мясом, рыбой, хлебом печеным и калачами, разным другим харчем, кормились черною работой, и только 8 человек занимались такими ремеслами или промыслами, как учение детей в школе, изготовление печатной продукции, книжной торговлей, перепиской книг или садоводством.¹

Если на Западе цеховые ремесленные организации принимали активное участие в работе Совета города и реально ощущали плоды самоуправления то средневековая Русь вообще не знала традиций цеховых ремесленных организаций, а земские избы в городах (в Москве Земской приказ) выполняли скорее функции надзора, ²а не самоорганизации.

Цеховые дома в Риге

Амстердам.

Существенные различия были и в общем художественно-культурном облике городов Западной Европы и России. Несмотря на то, что византийцы принесли на Русь умение строить из камня, дерево всё же оставалось любимым строительным материалом русских мастеров. К тому же существовало мнение, что жить в деревянных палатах здоровее, чем в холодных и сырых каменных. Вплоть до петровского времени даже представительная, богатая светская архитектура могла искусно выполняться в дереве.³

Теремной дворец в селе Коломенское под Москвой (модель).

Реконструированный Теремной дворец в современной Москве.

Таким образом, русский город вплоть до петровского времени был исключительно деревянным. Сооружения из камня на Руси традиционно подчеркивали высокий статус здания, особое его назначение. В этом ряду особое место отводилось храмам, монастырским комплексам.

Образ традиционного православного храма принципиально отличается от католического и протестантского. Если для западной церкви характерен базиликальный тип храмовой постройки,⁴ то в православной традиции сложился крестово-купольный тип.⁵

Базиликальный тип католического храма.

Крестово-купольный тип православного храма.

Алтарь - святая святых православного храма, с XV века наглухо закрыли иконостасом – художественным воплощением всей библейской истории. Внутреннее убранство православного храма подчинялось строгому канону.

Многие путешественники по Русской земле отмечают, что по сравнению с западноевропейскими городами русские более просторны и лучше озеленены. Скорее всего, это можно объяснить тем, что, русские земли, во многом превосходившие по размерам территорию Западной Европы, застраивались «привольнее», а сельский быт россиян отразился на так называемой усадебной застройке города. Человек, попавший в XVII век на улицу русского города, например, Москвы, увидел бы вокруг себя глухие заборы с основательными воротами и выбивающуюся из-за заборов зелень приусадебной земли.

П.Рябушкин..Свадебный поезд в Москве XVII столетие. 1901 г.

Хозяйский дом, в соответствии с усадебным принципом застройки, ставили в глубине участка. Часто вокруг дома разбивался сад и огород, а все хозяйственные постройки находились в глубине двора. Характерно отметить, что практически во всех дворах (за исключением самых бедных) были собственные бани – мыльни. Общественных бань русский город не знал.

На протяжении большей части русской средневековой истории страна жила в определённой изоляции от окружающего мира. Несмотря на то, что русское государство складывалось как многонациональное, города, за исключением, возможно, Москвы, носили мононациональный характер. Это объясняет сложившееся в русском менталитете с одной стороны осторожное отношение к чужакам, инородцам, а с другой – восторженно-любопытное и, часто, заискивающее.

К концу XVII века западноевропейские города, в отличие от российских, имели сложившуюся и достаточно развитую городскую инфраструктуру. Нормой жизни становятся аптеки, цирюльни, госпитали, общественные бани, учебные заведения, типографии, библиотеки, трактиры. В Европе появляются первые публичные музеи. Городское самоуправление заботится о состоянии дорог, освещении, чистоте и в целом, о красоте города.⁶

Фландрия. Больница в г. Брюгге. XVII век.

На карте обозначены университетские города в средневековой Европе.

Собрание сорбонских докторов

Галерея Уффици – старейший художественный музей Европы и мира. Основан в 1575 году на базе коллекции рода Медичи.