
- •Панфилова м.И.
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение
- •Раздел 1. Историческая динамика и типология культур
- •Раздел 2. Первобытная культура
- •Раздел 3. Культура древнего египта
- •Природа и хозяйство
- •Государство
- •Экономика
- •Религия и искусство
- •Раздел 4. Традиционная культура индии
- •Хараппская цивилизация
- •Ведическая культура
- •Буддизм
- •Раздел 5. Традиционная культура китая
- •Формирование традиции
- •Культурный синкретизм в Китае (конфуцианство - даосизм – буддизм)
- •Искусство
- •Раздел 6. Античная культура
- •6.1. У истоков античности: Крито-Микенская культура
- •6.2. Древняя греция
- •Гомеровский период
- •Архаика
- •Классика
- •Эллинизм
- •6.3. Древний рим
- •Царская эпоха
- •Республиканская эпоха
- •Императорская эпоха
- •Античное христианство
- •Раздел 7. Мусульманский мир
- •Ислам - основа арабо-мусульманской культуры
- •Направления ислама: разнообразие в рамках традиции
- •Достижения мусульманской культуры
- •Раздел 8. Европейская культура
- •Общество и власть
- •Мировоззрение
- •Монастырь – замок – город–село
- •Монастырь
- •10. Каковы основные ценности рыцарской культуры?
- •8.3. Новое время
- •Социально-политическое обновление Европы
- •Духовное обновление Европы
- •Политика – техника – культура
- •Постмодерн
- •Общество потребления и массовая культура
- •Раздел 9. Русская культура
- •Древнерусская культура
- •Средневековая культура
- •Культура Нового времени (Петербургский период)
- •«Серебряный век» русской культуры
- •Культура русского зарубежья
- •Советская культура
- •Заключение
- •Словарь терминов
- •Дополнительная литература
Экономика
Экономическая жизнь Древнего Египта ярко демонстрирует сущность восточного деспотизма.
Верховным собственником земли, ресурсов и всего производимого продукта здесь выступало государство, власть и собственность были сосредоточены в одних руках.
Государство распоряжалось главным богатством страны – землей, наделяя пашнями и пастбищами крупных чиновников, и храмы. Оно осуществляло учет и распределение рабочей силы, контролировало доходы, взимало налоги. Здесь не получила развития частная собственность, не сформировалось класса собственников, права которого охранялись бы законами. В этом и заключается коренное отличие «восточной» экономики от «западной» – античной, а затем и европейской.
На земле государства существовали царские, храмовые и вельможные хозяйства, однотипные по структуре и по своей экономической сути. Хозяйство представляло собой многоотраслевой комплекс, в котором производилось все необходимое для замкнутого автономного существования – от орудий труда до продуктов потребления.
Имение крупного чиновника принадлежало не частному лицу, а его должности и могло быть отобрано вместе с нею. Правда, высшие государственные должности обычно передавались от отца к сыну, но такая передача каждый раз утверждалась фараоном. Джет (собственность) означала для египтянина и полную собственность, и владение, пользование. Сведения о покупке земли чрезвычайно редки, единичны и не всегда понятны для историков.
Кто же трудился в таких имениях? В Египте на протяжении всей его истории регулярно производилась перепись населения (обычно здесь проживало около 5 млн. человек) и действовала общегосударственная система учета и распределения рабочей силы. Все трудоспособное население страны, называвшееся во времена Древнего и Среднего царства мерет (царские люди), а во времена Нового царства самдет (профессии), стояло на государственном учете и направлялось на работу в царские, храмовые и вельможные хозяйства. Ежегодно в номах представители царской администрации проводили смотры совершеннолетней молодежи, распределявшейся по профессиям, разумеется, с учетом задатков и умений того или иного человека. Для большинства предписанная профессия становилась пожизненной.
Мерет и самдет жили в своих домах, а довольствие для семьи получали со складов того имения, в котором работали. Не известно, были ли у них какие-то другие средства к существованию.
Храмы и вельможи выплачивали государству налог натуральными продуктами, поступавшими в казенные склады и хранилища. Важной формой государственной повинности были «царские работы». К ним периодически и поочередно привлекались все трудоспособные мужчины Египта, независимо от характера их профессии. Это было строительство оросительных систем, дорог, храмов, царских усыпальниц, работа в копях и каменоломнях. Люди, отбывающие повинность, жили в специальных лагерях и находились на полном государственном обеспечении. Трудились отрядами. Поскольку возводимые сооружения имели важный ритуальный смысл и общественное значение, «царские работы» едва ли воспринимались населением как подневольные отработки из-под палки. Формировавшиеся веками чувство общественного долга, коллективизм и дисциплина стали чертами национального характера египтян.
Представление о рабовладельческом характере египетской цивилизации – миф, развеянный современной исторической наукой. Хему (рабы) до эпохи Нового царства были большой редкостью, стоили очень дорого и использовались в качестве прислуги в богатых домах.
Тотальный контроль государства над экономической жизнью и отсутствие института частной собственности препятствовали свободному развитию рынка и товарно-денежных отношений. Конечно, простейший рыночный обмен как внутри страны, так и за ее пределами, существовал всегда. Однако, только в XVI–XV вв. до н.э. в египетском лексиконе появляется слово “торговец” и становятся более или менее многочисленными торговые сделки, достойные упоминания в документах. В качестве мерила рыночных ценностей выступали зерно и серебро.
Египетский рынок в отличие, например, от античного никогда не был основным стимулом развития экономики.