Раздел 8. Европейская культура

Культурно-исторический тип, сложившийся первоначально в Европе и породивший многочисленные дочерние цивилизации по всему миру, уникален. Европейский, западный, современный, - эти слова фигурируют как синонимы. Рассматривая историю европейской культуры, мы увидим, как рождалась современная культура, носителями которой мы являемся. В чем же заключается ее отличие от всех прежних?

Возникновение европейского общества сопровождается сущностными изменениями жизненного уклада и мировосприятия. Прежде всего, трансформируется хронотоп культуры, ее пространственно-временная организация. Внимание социума переключается с прошлого и настоящего на будущее. Возникает идея прогресса, которая вытесняет из общественного сознания прошлое как меру и образец последующей истории, и включает будущее в качестве ориентира для воображения и деятельности. Это имело далеко идущие последствия. Во-первых, традиция из непреложной данности становится проблемой, т.е. появляется возможность относиться к ней избирательно. Во-вторых, время утрачивает свой сакральный характер. Если раньше время рассматривалось как собственность Бога, не подвластная человеческому контролю, то теперь оно оказывается реальностью, которую следует беречь, экономить и планировать в целях достижения желаемого будущего. Это нашло отражение в одной из ключевых метафор новоевропейской культуры «время – деньги». Такое глубокое изменение темпоральной структуры человеческого восприятия приводит к тому, что новшества, новое как таковое, превращаются в культурную ценность. Оказывается, что вещи могут быть не такими, какими они были раньше. Отныне традиция не является обязательной, статус-кво может быть изменен, а будущее превращается в открытый горизонт. В том же направлении – раскрытие необозримых перспектив и горизонтов - меняется восприятие пространства, чему способствовали великие географические открытия европейцев, колониальные захваты. Идея безграничного и однородного, т.е. децентрированного пространства, столь чуждая традиционному сознанию, находит выражение в научных теориях и философских системах Нового времени.

Становление западной культуры сопряжено с всевозрастающим обособлением человека от коллективов и социальных общностей. Идея свободной человеческой личности противопоставляется безличной корпоративности традиционализма. Утверждается мысль об индивидуальной неповторимости каждой судьбы и универсализме человеческих возможностей. По мере ослабления традиций человек встает перед необходимостью выбора своего жизненного пути и ответственности за него. В сфере экономики это дает предпринимателя, в политике – гражданина, в искусстве – свободного от предписаний канона художника, в науке и философии – исследователя, доверяющее только собственному разуму.

Вестернизация, т.е. распространение европейских ценностей, европейского образа жизни – одна из ведущих тенденций развития мировой культуры, начиная с эпохи великих географических открытий. В чем же сила Европы и ее притягательность, что значит быть европейцем, в чем заключается своеобразие европейской культуры?

История Европы отличается энергичной динамикой, в ней выделяют ряд эволюционных ступеней, этапов с характерными для них особенностями: средневековье, Возрождение, Новое время, современность и постсовременность.

СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Символической вехой, знаменующей конец античности и начало средневековья, считается 476 год, когда вождь готов Одоакр низложил последнего императора Западной Римской империи юного Ромула, отправив регалии императорской власти в Византию. Завершение средневековья историки связывают с различными событиями – «великой чумой» 1348 г., взятием Константинополя турками в 1453 г., открытием Америки в 1492 г., началом Реформации в 1517 г., Вефстальским миром 1648 г. Какие бы даты ни назывались в качестве примерных границ средневековья, эта эпоха лежит «посередине» между античной и новой историей, отличаясь неповторимой самобытностью.

Различают

• раннее (5-10 в.в.),

• зрелое или высокое (11-13 в.в.) и

• позднее (14-15 в.в.) средневековье. Последний этап можно рассматривать и в качестве самостоятельной эпохи, именуемой Возрождением.

В V веке варварское нашествие на западные провинции Римской империи приняло лавинообразный характер: подгоняя и тесня друг друга, готы, вандалы, лангобарды, свевы, бургунды, аланы, франки, англосаксы устремились из рейнской долины на римские территории, опустошая города, истребляя и подчиняя население. Они оседали в Британии, Галлии, Испании, Италии, на севере Африки, образуя свои «королевства» – аморфные и недолговечные государства без четких границ и столиц, и утверждая в них свои законы, вошедшие в историю как «варварские правды». Первые века варварского владычества были воистину темными веками: разрушились экономические связи областей, замерла городская жизнь, резко сократилась численность населения.

Однако великое наследие античного мира не погибло. Смешиваясь с населением римских провинций, германцы перенимали его обычаи и пытались освоить то, что осталось от римской политической организации и духовной культуры. Средневековая цивилизация явилась преемницей античной, а важнейшим звеном, связавшим два мира, стало христианство. В темные века варвары были крещены, либо перекрещены из арианства в ортодоксальную веру. Романо-германский мир объединила общая религия. Правда, античное наследие было переработано и приспособлено для выполнения принципиально новых задач – богослужения, проповеди, составления церковных календарей, истолкования Библии.

Становление цивилизация средневекового Запада завершилось около тысячного года. Каким же он был, этот мир?