1)Специфика национальных и зарубежных школ политической мысли.

Ответ: Условно можно выделить две политологические традиции: евроконтинентальная и англосаксонская.

Евроконтинентальная традиция. В ней господствовал институциональный подход, согласно которому политические институты трактуются как модель человеческих отношений. В соответствии с ним политическая наука является одной из наук, изучающих политику как деятельность государственных институтов. Наряду с ней существуют самостоятельные отрасли знаний: политическая социология, политическая философия, политическая психология и т.д. Каждая из них изучает конкретную сторону политической жизни. Недостатком данной традиции стало, с одной стороны, преобладание политической метафизики, с другой - Фрагментарность и “расколотость” мира политики и средств его анализа, что не позволяло обеспечить возможности целостного исследования политики как специфического общественного феномена.

Англосаксонская. Она рассматривает политическую науку как более общую науку о политике, интегрирующую различные отрасли политического знания: политическую социологию, политическую философию, политическую психологию и т.д. Англосаксонская школа западной политической науки занимает ведущее положение в западной политологии. Она отличается от евроконтинентальной национальной школы рядом особенностей:

●В рамках этой школы в начале 20 века был осуществлён переход от сравнительно-исторического описания политических процессов к изучению политических процесса в его динамической целостности, в непосредственной взаимосвязи с социальными процессами и психологическими мотивами поведения людей.

●В политический анализ были введены эмпирически достоверные факты политического поведения индивидов, позволяющие достичь объективного, оценочно нейтрального политического знания.

●Все основные направления политического знания (бихевиоризм, теории социального действия, политическая герменевтика и др.) достаточно широко представленные в других национальных школах политологии, своим происхождением обязаны англосаксонской политологической науке.

2) Предмет и объект политической науки.

Ответ: В качестве основного объекта политической науки, по мнению подавляющего числа исследователей, выступает мир политического. Предметом политической науки является совокупность понятий, посредством которых она описывает политику или политическую реальность. Многозначность форм существования политики обусловила её различные интерпретации предметного поля политической науки. Можно условно выделить две точки зрения на предмет политологии.

Первая точка зрения. Её отстаиваю представители нормативной политической науки, стремившиеся создать целостную и универсальную политическую науку. Они рассматриваю политику как форму, организацию и деятельность государства или правительства, его взаимоотношения с гражданами и другими государствами с точки зрения справедливости, политической пользы и порядка. Предметом политической теории выступают политические институты, через которые она выражается.

Вторая точка зрения. Её высказывают те, кто видят в политологии эмпирическую науку. По их мнению, предметом политической науки является система взаимоотношений по поводу власти. Они понимаю политику как самостоятельную сферу жизнедеятельности общества, существующую наряду с другими областями (экономической, духовно, социальной и т.д.). Она не сводится к набору институтов и учреждений, она включает в себя все виды практической деятельности, непосредственно связанные с властеотношениями.

3) Методология политической науки.

Ответ: Большинство исследователей склонны выделять три группы методов.

Первая группа — общие, фундаментальные методы отображения политической реальности, содержащие установки на определённое понимание и интерпретацию политических явлений.

Вторая группа — методы эмпирических исследований направленные на получение первичной информации об объекте.

Третья группа — концептуальные практико-теоретические подходы к исследованию, объединяющие совокупности специфических методов политической науки. К ним относятся:

1.Нормативно-ценностный подход. Согласно ему политические явления оцениваются с точки зрения их соответствия нормам морали, принципам справедливости и общего блага.

2.Социологический подход. Предполагает выяснение зависимости политики от общества, социальной обусловленности политических явлений, в том числе влияния на политическую систему экономических отношений, социальной структуры, идеологии, культуры.

3.Антропологический. Он не ограничивается определением влияния на политику социальных факторов, а предполагает выявление в политике роли инстинктов, устойчивых чёрт интеллекта, психики, национального характера, качеств человека как биосоциального существа.

4.Институционавльный. Анализирует политическую жизнь зримо и осязаемо, сквозь призму деятельности институтов права, государства, права, партий, групп и т.д.

5.Бихевиористский.

6. Психологический подход сходен с антропологическим. Однако, в отличие от последнего, он имеет в виду не человека вообще как представителя рода, а конкретного индивидуума, что предполагает учёт его родовых качеств, социального окружения, особенностей индивидуального развития. Важнейшее место здесь занимает психоанализ, основы которого разработал Зигмунд Фрейд.

7.Структурно-функциональный.

4) Структура политической науки

Ответ: Политология представляет собой единую науку о политике, интегрирующую выводы различных политологических дисциплин.

Первый ряд дисциплин составляют науки, непосредственно описывающие политическую реальность. Исторически первой формой существования политической науки являлась политическая философия. Она представляет комплекс знаний о природе политических вещей, ценностных и мировоззренческих принципах политики и универсальных законах её функционирования, политических идеалах и нормах, которые формируют политические цели и задачи.

Предмет политической истории составляет процесс возникновения и изменения во времени политических идей, представлений, теорий, в соответствии с которыми учреждается политический порядок, создаются институты, нормы, процедуры, гарантирующие его.

Политическая теория обращается к анализу типов и форм организации власти , выявляет характер взаимодействия субъектов политической жизни, формы участия индивидов, групп в политологическом процессе. Политическая теория является наиболее зрелой и завершённой формой концептуального анализа политических процессов, способной раскрыть глубинные основания и природу политических явлений.

Второй ряд политических дисциплин составляют комплексы знаний, исследующих взаимосвязь политики с иными сферами жизнедеятельности человека. Особые отношения сложились у политической науки с политической социологией, которая изучает интересы, содержания сознания субъектов политики, которые выступают побудительными мотивами политического участия. Политическая социология большое внимание уделяет рассмотрению причин политических действий групп, индивидов.

Политическая психология

Исследую субъективные механизмы политического поведения, влияние скрытых подсознательных скрытых убеждений, установок, ориентаций.

В 60- е годы 20 века в рамках политической науки начала формироваться прикладная политология. Интегрируя выводы психологии, социологии, кибернетики, она акцентирует внимание на решение конкретных политических проблем.

5) Функции политологии в обществе

Ответ: в политологии можно выделить следующие функции:

1.Пзнавательная—определенный способ познания (изучения) природы политического, структуры и содержания политической системы общества и закономерностей ее функционирования.

2.Прикладная—использование теоретических и прикладных методов политологии для решения возникающих в обществе проблем и противоречий.

3.Прогнастическая—выработка научно обоснованных прогнозов о тенденциях (перспективах) развития политической системы и предупреждения возможных негативных явлений.

4.Гуманитарная—позволяет индивиду ориентироваться в сложном мире политики, понять логику его изменений, выработать рациональные и эффективные пути сознательного участия в политических преобразованиях, возможный алгоритм его действий в случае нарушения властью его прав.

6) Разница политологии и политики.

Ответ: Политология—это наука, целью которой является изучение мира политического, и объяснение процессов происходящих в нём. Политика—Это вид общественных отношений, технология построения государства в этом обществе, а также политическая власть. (моя субъективная точка зрения ответа на этот вопрос).

7) Причины возникновения политики, как общественного явления.

Ответ: Возникновение политики охватывает продолжительное время. На первых этапах развития человечества не существовало никакой дифференциации, кроме семейно-родственной. Не существовало и противопоставления интересов, поскольку господствовал общий интерес. Но материальный прогресс постепенно привел к социальному, этническому и религиозному разделению общества, что проявилось в конфликтах и непримиримых интересах. Дифференцированная система интересов и потребностей (прежде всего по признакам собственности, престижа профессии, классовым различиям) разрушила монолитное единство первобытного общества и потребовала новых средств регулирования общественных отношений. Потребность в согласовании различающихся групп интересов, в обеспечении целостности общества привела к формированию институтов публичной власти, которые используют принудительные меры и таким образом обеспечивают общеобязательное поведение людей и социальное единство общества. В отличие от других социальных институтов, политика служит удовлетворению не личных потребностей, а общезначимых групповых интересов, реализация которых невозможна без власти государства.

8) Атрибутивные свойства политики, определение политики.

Ответ: В политике можно выделить следующие атрибутивные свойства

1.Политика служит удовлетворению общезначимым, групповым интересам.

2.Политика связана с существованием институтов публичной власти.

3.Политика существует благодаря деятельности людей.

9)Теоретические подходы в анализе политике.

Ответ: Существуют следующие условные группы теорий, которые различным образом интерпретируют мир политики:

1.Субстанциональный – ориентирован на выявление сущности и социального назначения политики, определения той первоосновы, из которой она состоит.

2.Функциональный – политика рассматривается с точки зрения средств и методов, обеспечивающих её эффективность. Основным инструментом в политики является власть.

3.Поведенчиские и психологические интерпретации – акцентирует внимание на мотивах, побуждающих индивида к определённому политическому поведению.

4.Психоаналитический – искал причины политического поведения в устойчивых психологических реакциях, характерных для политической деятельности.

5.Когнетивная .

10) Субстанциональные интерпретации политики.

11) Политика, как способ жизнедеятельности людей (по Аристотелю)

Ответ: Согласно теории Аристотеля “человек по свой природе существо политическое” , поскольку люди изначально имеют потребности и интересы, которые они могут удовлетворять лишь в общении с другими людьми. Формой такого общения и выступает политика. Её сущность по Аристотелю, состоит в объединении людей для достижения высшего блага государства и человека. Политика в том виде, в котором её понимал Аристотель, скорее аппелировала к философии и этическим аспектам деятельности в отличии от современного понимания. Поскольку разделения на государство, общество и индивида не было, постольку политика отождествлялась с деятельностью государства. Главной задачей государства являлось обеспечение целостности и единства всех его членов на основе приоритета общих интересов.

12) Политика как вид отношений «друг-враг» К.Шмитт

Ответ: В качестве критерия для определения природы политики К.Шмитт предлагал дихотомию ‘’друг - враг’’. Понятие враг следует понимать в его прямом смысле: это тот, кто вам враждебен. По его мнению политическое выясняет, кто друг и кто враг и как превратить врага в друга и не допустить, чтобы друг стал врагом. К.Шмитт полагал что, только идентифицированный народ способен к ясному выражению своей воли. Выразителем этой воли может быть только государство или его руководители, способные реализовать общественное благо. Отвергал плюрализм интересов , так, как считал его ошибочным. Сущность политики К.Шмитт видел в войне, в том числе в войне между народами. Правом войны обладает государство, которое выступает в качестве политической целостности, концентрирующей огромную власть, и центра принятия решений.

13) Политика как механизм контроля за ресурсами (Д. Хелд )

Ответ: Хелд определяет политику как борьбу “за организацию ограниченных человеческих возможностей”, предметом которой является господство и власть. Политика пронизывает всю общественную и частную жизнь, проявляется во всех связях и структурах, участвующих в процессе производства и воспроизводства общественной жизни, осуществляя надлежащий контроль за ресурсами, которые мотивируют действия людей. И если власть легитимна, то такой контроль будет выражаться в добровольно подчинении, а если нет - он будет основа на страхе возможного принуждения. Достоинство подхода в эффективном, своевременном решении возникающих проблем и конфликтов. Недостаток в стирании границ между политической системой и гражданским обществом.

14) Функциональное понимание политики.

Ответ: политика рассматривается с точки зрения средств и методов, обеспечивающих её эффективность. Основным инструментом в политики является власть. Способность власти обеспечивать принятые обществом общеобязательных форм социального поведения связана с тем, что она опирается на развитую систему институтов, на материальные, финансовые, военные и иные ресурсы. В связи с этим политику рассматривают как отношения по поводу государственной власти – борьбы с ней или использование её для реализации интересов определённых слоёв общества.

15) Политика как отношения по поводу государственной власти ее организации, направлений деятельности.

Ответ: Наиболее распространённым в политической теории оказался директивный подход, в соответствии с которым политика определяется как отношения по поводу государственной власти, её организации, направлений деятельности. Властные отношения представляют собой отношения господства и подчинения, складывающиеся между управляющими и управляемыми. На разных этапах развития общества могущество власти объяснялось ее божественным происхождением. дарственной власти, не смог отразить ни ее содержания, ни сущности. Разделение властей в государстве, появление политических партий, заинтересованных групп (профсоюзов, средств массовой информации и т. д.) свидетельствовали о том, что содержание политической жизни уже не сводится к государственной власти. С тех пор в мир политики прочно входят новые участники, которые влияют – и весьма существенно – на процесс принятия политических решений, выработку стратегии развития общества, формирование общих целей и смыслов деятельности человека.

16) Политика как деятельность по самостоятельному руководству (М Вебер).

Ответ: Вебер трактовал политику как “стремление к участию во власти или к оказанию влияния на распределение власти, будь то власть между государствами , будь то внутри государства между группами лиц ”. В основе этого понимания этого стремления лежит понимание того, что именно власть в определяющей мере влияет на социальное положение и престиж группы или индивида, на их возможности оказывать воздействие на общество путём распределения ресурсов и реализации свой воли.

17) Бихевиористские концепции политики.

Ответ: По мнению, бихевиористов, определяющей чертой человеческой психики и поведения является неосознанное стремление к личной власти, понимаемой как возможность оказывать влияние на кого-либо. Неосознанное стремление к власти лежит в основе всех поступков человека и его действий, от профессиональной карьеры до обыденных вещей. Оно проявляется во всех формах жизнедеятельности человека. Эта изначальная и непреодолимая страсть к господству, по мнению бихевиористов, является исходным и конечным пунктом любого политического действия.

18) Психологические интерпретации политики.

Ответ: Основоположником политического психоанализа считается американский политолог Лассуэл. В анализе политики он использовал фрейдистский подход. Суть его теории политического психоанализа состояла в том, чтобы выявить, какие психологические черты формируют то или иное отношение к политике и какие черты востребованы самой политикой. Иначе говоря, следовало доказать, что именно психологический механизм личности является важнейшим фактором формирования её отношения к политике. Лассуэл ввёл в научный оборот понятие “властная личность”, побуждающим мотивом поведения которой является стремление преодолеть чувство собственной неполноценности путём приобретения власти. Власть, политика интерпретируется как сфера сублимации (замещение) конфликта между подавлением либидо (сексуальное влечение) и требованиями моральных норм.

19) Когнитивные интерпретации политики.

Ответ: В свое работе “Третья волна” американский социолого Э.Тофлер рассматривает эволюцию политики в контексте развития человечества и процесса накопления знаний о мире политического. Эволюцию он представляет как процесс последовательной смены трёх волн – аграрной, индустриальной, информационной.

Первая волна просуществовавшая до 17 в., характеризовалась развитием феодальных отношений, установлением первых государственных границ. Политика здесь носила морально-этический характер, поскольку власть принадлежала монархам и передавалась по наследству, и, скорее, являлась естественным свойством определённых социальных групп, чем профессиональной деятельностью.

Вторая волна началась в 17 в. С развитием индустриализации, в корне изменившая отношения в обществе и приведшая к новому пониманию политики. Происходят буржуазные революции и падение монархий. Новое общество теперь само наделяет властью своих правителей. Развитие промышленности, интеграция экономики и политики меняет взаимоотношения власти и общества. Вторая волна привела к появлению гражданского общества, которое выстраивает отношения с властью на принципиально новых отношениях и обладает значительными каналами влияния на власть.

Третья волна начинается после Второй мировой войны. Основными ценностями в обществе теперь стали знания и информация. Инфосфера действует по типу фабрики, в которой СМИ производят одинаковую информацию, и транслирую её. Кроме того, знание теперь стало доступно и неограниченно, обладать им может каждый. Все эти обстоятельства трансформируют прежнее понимание политики. В информационном обществе политика представляет собой сферу взаимодействия огромного числа дифференцированных социальных групп. Занятие политикой требует от человека хорошо развитого абстрактного мышления, умения видеть и слышать, умения выдавать решения, охватывающие одновременно множество различных отраслей. Ещё одним свойство политики станет увеличение числа людей ,ответственных за принятие политических решений, которые при этом могут даже не являться часть государственного аппарата и не обладать политической властью.

20) Может ли политика быть нравственной?

Ответ: суть этой проблемы можно рассмотреть через следующих три подхода:

21) Три подхода в соотношении политики и морали

Ответ: Первый подход. Суть которого состоит в нерасторжимом единстве политики и морали, заложил ещё Аристотель. Он писал, что “без добродетели человек становится самым нечестным и самым диким существом”. Поэтому он рассматривал политику как социальную этику, нравственную философию, имеющую дело с обязанностями властных структур перед гражданами. Однако верховенство моральных ценностей, полное подчинение им политики лишают её возможности оперативно реагировать на изменяющиеся условия жизни.

Второй подход. Его сформулировал Макиавелли в эпоху возрождения. В его основе лежит идея разделения политики и морали и признание того, что в каждой из этих сфер действуют свои законы. В своих взаимоотношениях люди руководствуются собственными представлениями добре и зле. В политике же, утверждал Макиавелли, господствует целесообразность. Он оправдывал применение насилия, жестокости, обмана для достижения благородных целей в политике. Ведь как сам Макиавелли говорил: “Цель оправдывает средства”.

Третий подход. Он была призван примерить две крайности соотношения политики и морали. Одни из них предлагали следовать принципу “меньшего зла” при достижении политических целей. Другие – как немецкий социолог Вебер, “примеряли” мораль и политику, в основе которй лежит насилие, путём разделение сфер и времени их действия. До принятия политического решения политик может следовать своим идейным убеждениям и моральным принципам, но пр принятии решения он должен думать о его последствиях и результатах, учитывая реальные обстоятельства.

22) Назовите и охарактеризуйте основные этапы развития политической мысли.

Ответ:

1) Начальный этап (5 в. До н. э. – 17 в.) – период формирования политической философии, включающей идеи и выводы античных философии, политической теологии, содержащей откровения средневековых богословов, и начала политической науки эпохи Возрождения. Эти теории во многом превосходили содержание будущей политической науки и её методы.

2) этап рационализации (18 – 19 вв.), охватывающий теории политических мыслителей Нового времени.

3) классический этап (первая четверть 19 в. – начало 20 в.) – период конституирования политической науки в качестве академической дисциплины в США, Германии, Франции и Великобритании.

4) современный этап (20 – 21 вв.) период складывания основных школ и направлений современной политической науки.

23) Политическая мысль Античности (Платон, Аристотель, Цицерон ).

Ответ: Развитие политической мысли начального этапа было обусловлено стремлением понять природу политики, определить её место и роль в поддержании классового мира и разрешении возникающих проблем. Политическое знание в Древней Греции и Риме существовало в форме политической философии. Традиция классической политической философии состояла в обосновании того, что цель политической жизни есть добродетель.

Наиболее существенный вклад в развитие политической мысли внесли Платон своими работами “Государство” и” Законы”, а так же его ученик Аристотель трактом “Политика”. Из римских философов можно назвать Цицерона и его работы “О государстве” и “О законах”.

Политические идеи Античности были обобщением опыта функционирования такой уникальной общественной формы как античный полис.

24) Характеристика вклада Платона в развитие политической мысли

Ответ: Платон трактовал природу политики нормативно и функционально. Он исходил из того, что люди от природы наделены различными способностями и потому предназначены к выполнению определённой трудовой операции. Согласно Платону, люди наделены различными добродетелями в соответствии с их качеством души. Разумной части души соответствует мудрость, которая как добродетель свойственна первому сословию – философам-правителям. Яростной части души присуще мужество, что является добродетелью второго сословия – стражей. Неизменная часть души, которая олицетворяет порок и мирские вожделения, является атрибутом третьего сословия – земледельцев и ремесленников.

Исходя из этого, Платон трактовал политику как умение и способность добиваться разделения функций, сохраняя их взаимодействие и целостность самой системы.

Также Платон занимался поиском совершенной формы государства. Он осуждал все существовавшие на то время формы, поскольку их организация не соответствовала природе людей. Именно поэтому они подвержены вырождению. Эти несовершенным формам, Платон противопоставил форму совершенной аристократии, при которой обеспечивается справедливость.

25) Характеристика вклада Аристотеля в развитие политической мысли

Ответ: Аристотель трактовал политику, основываясь на наблюдении, обобщении практики. Обеспечение целостности и интеграции общества выводил из природы человека. По Аристотелю политика вытекает из сущности человека, его политических качеств. Называл человека “политическим животным”, обладающим инстинктивным стремлением к совместному проживанию, а результатом такого явления и есть семья, вследствие чего возникает община, и наконец государство.

Аристотель, исходя из анализа функционирования политических режимов 158 городов – полисов. Выделил три чистые формы правления: монархия, аристократия, полития.

26) Характеристика вклада Цицерона в развитие политической мысли.

Ответ: Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.) – знаменитый римский  государственный деятель и мыслитель. В его обширном творчестве значительное внимание уделено проблемам государства и права. Специально эти вопросы освещены в его работах «О государстве» и «О законах». Основную причину происхождения государства, Цицерон видел во врожденной потребности людей жить вместе. В зависимости от числа правящих он различал три простые формы правления: царскую власть, власть оптиматов (аристократию) и народную власть (демократию). Основной пророк простых форм государств, по Цицерону, в том, что они все всилу свой неоднородности и неустойчивости ведут к несчастью. По оценке Цицерона, обойти это можно лишь условиях наилучшего (т. е. смешанного) вида государственного устройства, образуемого путем равномерного смешения положительных свойств трех простых форм правления. Ключевая роль отводилась представлениям об «общем благе», «согласовании интересов», «общем правопорядке» и т. д. При этом, разумеется, имелись в виду интересы свободных сословий и граждан римской республики, но вовсе не рабов.

27) Античное понимание природы политики.

Ответ: По Платону и Аристотелю политика есть единственная форма цивилизационного совместного существования людей. Её социальная предназначение – интеграция в единое целое политическое сообщество путём объединения их противоречивых потребностей и интересов.

Однако обеспечение жизнедеятельности общества как единого целого Платон и Аристотель предлагали по-разному.

Платон трактовал природу политики нормативно и функционально. Он исходил из того, что люди от природы наделены различными способностями и потому предназначены к выполнению определённой трудовой операции. Согласно Платону, люди наделены различными добродетелями в соответствии с их качеством души. Разумной части души соответствует мудрость, которая как добродетель свойственна первому сословию – философам-правителям. Яростной части души присуще мужество, что является добродетелью второго сословия – стражей. Неизменная часть души, которая олицетворяет порок и мирские вожделения, является атрибутом третьего сословия – земледельцев и ремесленников. Исходя из этого, Платон трактовал политику как умение и способность добиваться разделения функций, сохраняя их взаимодействие и целостность самой системы.

Аристотель трактовал политику, основываясь на наблюдении, обобщении практики. Обеспечение целостности и интеграции общества выводил из природы человека. По Аристотелю политика вытекает из сущности человека, его политических качеств. Называл человека “политическим животным”, обладающим инстинктивным стремлением к совместному проживанию.

28) Античное понимание государства.

Ответ: В античный период государство и общество не отделялись друг от друга, а потому политическая сфера ограничивалась и определялась рамками государства. Цель государства состоит в том, чтобы создать возможности для счастливой жизни. Однако не в любом, а только в правильно организованном и справедливом государстве, человек может быть счастливым. По этой причине античные философы уделяли значительное внимание поиску модели совершенного государства.

Все существовавшие тогда формы государства Платон осуждал и называл извращёнными, поскольку их организация не соответствовала природе людей. Именно поэтому они подвержены процессу вырождения: тимократия перерождается в олигархию, которая в свою очередь вырождается в демократию, а последняя в тиранию. Эти несовершенным формам правления Платон противопоставил форму совершенной аристократии, при которой обеспечивается справедливость. Где правлением занимаются мудрецы-философы.

Аристотель, исходя из анализа функционирования политических режимов 158 городов – полисов. Его типология политических режимов основана на двух критериях: количественном (количество правящих) и качественном (в чьих интересах осуществляется правление). Выделил три чистые формы правления: монархия, аристократия, полития. Они противостоят трём несовершенным режимам – тирании, олигархии и демократии.

29) В чем античные мыслители видели основу любого общественного порядка ?

Ответ: Интеграция граждан в единое целое политическое общество и его стабильность зависят не только от благочестивых намерений правителей, но и от законопослушания подданных. Общее согласие достигается, по Аристотелю, приверженностью власти и граждан одним моральным ценностям. В связи с этим он трактовал политику как публичную этику.

Цицерон считал, что взаимоотношения правителей и подданных должны осуществляться не только на принципах справедливости, но и регулироваться нормами естественного права, которое он ценил выше, чем писаный закон.

30) Почему христианское мировоззрение оказало влияние на политику средневековья и оказывает влияние до сих пор?

Ответ: В средневековье мир политического облекается в религиозную форму. Это связано с тем, что в Византийской империи (6. в.) впервые христианство было объявлено государственной религией. Христианство внедрило в жизнь взгляды, согласно которым долг человека перед Богом важнее долга человека перед государством. В средние века конфликт между долгом по отношению к Богу и долгом по отношению к государству принял форму конфликта между церковью и светскими правителями (королями). В конечном счёте, все соглашались с тем, что всякая власть исходит от Бога.

Так же, обоснованием притязаний христианства на политическое господство, были концепции и доктрины, созданные такими мыслителями как А. Августин и Фома Аквинский.

В эпоху Возрождения и в Новое время христианство теряет своё влияние на политическую власть. Но, это не означало, что христианство перестало существовать, оно и по сей день продолжает свою деятельность и является духовным и нравственным центром людей.

31) Назовите и обоснуйте основные положения христианской политической доктрины.

Ответ: На смену политической философии приходит политическая теология, то есть политические учения, основанные на божественном откровении. Политическая мысль развивалась усилиями богословов. Христианская политическая мысль стремилась подчёркивать церковной власти над светской.

Исходным тезисом в обосновании божественной природы глобального порядка и политического устройства в концепции А. Августина является положение о “естественной греховности” человека. По этой причине природа и человек полностью зависят от бога. Он создал универсальный порядок, частью которого является общество. Олицетворением божественной воли и мудрости на земле выступает государство в лице монарха, которому предписано осуществлять божественный промысел. Император и государство заботятся о всех и являются гарантом христианской справедливости и гражданского спокойствия на земле. В силу этого христианская мораль требовала беспрекословного подчинения государственной власти.

Идеологическим обоснованием притязаний церкви на политическое господство стали идеи Фомы Аквинского. Он завершил систематизацию христианской теологии, а в 1879 г. его учение - томизм – стало официальной доктриной Римской католической церкви. А в его работе “О правлении властей” он обосновывает верховенство власти церкви над светской властью.

Политический режим

Политический режим - это конкретные формы и методы реализации власти, посредством определенной структуры властных институтов, пол­номочия которых обусловлены принципами организации ветвей власти.

В теории политики одно из первых определений политической режима дал М. Дюверже. Он понимал политический режим как «определенное сочетание системы партий, способа голо­сования, одного или нескольких типов принятия решений, одной или нескольких структур групп давления.

Узкое понимание политического режима связано с отождествлением с понятием «форма правления», хотя они описывают различные стороны политической жизни. Форма правления характеризует структуру высших органов власти, порядок их формирования, принципы взаимодействия друг с другом, а политический режим ­это способ правления, т. е. средства и методы реализации власти.

Одна из ранних типологий форм правления в действительности касалась политического режима и была предложена Аристотелем. Она основана на двух критериях: количест­венном (в зависимости от численности тех, в чьих руках находится власть) и качественном (в зависимости от того, как они ее используют, служат общему благу, интересу всех или только частным ин­тересам). Исходя из этих критериев он выделил три правильные фор­мы, где власть используется на общее благо, ­- царство (монархию),аристократию, политию (республику) и три неправильные формы, где правители преследуют корыстные интересы, ­- тиранию, олигархию, демократию.

Позже, основываясь на концепции Аристотеля, Н. Макиавелли вдвинул концепцию циклического развития способов правления. Согласно Н. Макиавелли существуют три хорошие (основные) формы правления ­монархия, аристократия и народное правление и три плохие (извращенные) формы правления ­- тирания, олигархия и анархия. Вторые так похожи на первые, что легко переходят одна в другую: монархия превращается в тиранию, демократия ­в анархию, аристократия ­в олигархию и т. д. Основатель любой из трех хороших форм правления способен установить ее лишь на короткое время, ибо никакое средство не удержит ее от превращения в свою противопо­ложность вследствие подобия.

Основные компоненты политического режима, по Керману.

Он включает в него принцип легитимности, структуру институтов, пар­тийную систему, форму и роль государства.

Принцип легитимности

Известно, что эффективность воздействия власти на общество определяется не степенью принуждения, а уровнем легитимности режима. По определению Хуана Линца, принцип легитимности подразумевает «способность власти создавать у населения веру и убеждение в том, что, несмотря на все их промахи и недостатки, существующие политические институты являются наилучшими, нежели какие­ либо другие, которые моли бы быть установлены и которым следовало бы в результате подчиняться».

Убеждение в правомерности власти принимать решения, которые граждане должны выполнять, формируется через соответствие этих решений ценностям, которые разделяет большинство общества. Такие ценности отвечают представлениям и требованиям демократии, которая способна сформировать наилучшие институты.

Партийные системы

В реализации общественных интересов государство активно взаимодействует ­с другими политическими силами, которые выражают потребности гражданского общества. Среди них особое значение

имеют партии. Они берут свое начало в гражданском обществе и отстаивают интересы его различных групп. Партийные системы определяют сущность политических режимов.

Избирательные системы и системы представительства

Взаимоотношения между парламентом, правительством и элек­торатом (избирателями) устанавливаются на основе конкретных правил, которые называются избирательной системой, или избирательным режимом (их еще называют электоральной системой). Это те правила, с помощью которых подданные назначают правителей, определяют соотношение законодательной и исполнительной ветвей власти, достигается или изымается их легитимность. Избирательные системы не являются нейтральными, они оказывают существенное влияние на политический режим.

Три вида избирательной системы: мажоритарная, пропорциональная, смешная.

Типы политических режимов

В зависимости от степени социальной свободы индивида и характера взаимоотношений государства и гражданского общества различают три типа режимов: тоталитарный, авторитарный и демократический.

Тоталитаризм. На практике тоталитаризм установился в ряде стран в первой половине хх в. Тоталита­ризм - ­это полный (тотальный) контроль и жесткая регламентация со стороны государства над всеми сферами жизнедеятельности общества и каждым человеком, опирающиеся на средства прямого вооруженного насилия. При этом власть на всех уровнях формируется закрыто, как Правило, одним человеком или узкой группой лиц из правящей элиты. Осуществление политического господства над всеми сферами жизни деятельности общества возможно лишь в том случае, если власть ши­роко использует развитую карательную систему, политический террор, тотальную идеологическую обработку общественного мнения.

Х. Линц выделил следующие элементы тоталитарного режима:

1) сильно централизованная, монистическая структура власти,

в которой господствующая группа «не несет ответственности ни пе­ред каким выборным органом и не может быть лишена власти Институциональными мирными средствами». Структура власти в таких режимах имеет пирамидальную форму, вершину которой венчает лидер (вождь) или группа. Все виды власти (законодательная, исполнительная, судебная) фактически сконцентрированы в руках правящей группы или вождя. Непременным условием функционирования пи­рамидальной структуры власти является сакрализация вождя;

2) монопольная, детализированная идеология, легитимирующая режим и пронизывающая его неким величием исторической миссии. Значение монопольной идеологии в подобных системах велико, по­скольку именно она выступает в качестве механизма, формирующего потребности и мотивации индивидов, интегрирует общество вокруг приоритетных целей.

3) активная мобилизация населения на выполнение политических и социальных задач с помощью целого ряда монополистических ин­ститутов, включая единственную, массовую партию, которые практи­чески душат в зародыше любую форму автономной общественной и политической организации.

Мировая практика позволяет выявить две разновидности тотали­тарного режима: правую и левую.

1. Правая разновидность тоталитаризма представлена двумя фор­мами ­ итальянским фашизмом и Германским национал-социализмом. Правым и они считаются потому, что обычно сохраняли рыночную экономику, институт собственности, опирались на механизмы экономического самоуправления

2. Левой разновидностью тоталитаризма был советский коммунистический режим и подобные режимы в странах Центральной и Восточной Европы, Юго­ Восточной Азии, на Кубе. Он опирался (а

в ряде стран до сих пор опирается) на распределительную плановую

экономику, уничтожает рынок, если тот существует. В СССР предполагалось достигнуть социальной однородности и нивелировки­

социального многообразия интересов. Прогрессивным признавалось

только то, что соответствовало интересам рабочего класса.

Авторитаризм. Сущностно значимым при определении авторитаризма является характер отношений власти и общества. Эти отношения построены больше на принуждении, чем на убеждении, хотя режим либерализи­рует общественную жизнь, и уже не существует четко разработанной руководящей идеологии. Авторитарный режим допускает ограниченный и контролируемый плюрализм в политическом мышлении, мнениях и действиях, мирится с наличием оппозиции. Руководство различными сферами жизни общества не столь тоталь­но, нет строго организованного контроля над социальной и экономи­ческой инфраструктурами гражданского общества, над производством, профсоюзами, учебными заведениями, массовыми организациями, средствами массовой информации. Автократия не требует демонстрации преданности со стороны населения, как при тоталитаризме, ей достаточно отсутствия открытого политического противостояния. Однако режим беспощаден к проявлениям реальной политической кон­куренции за власть, к фактическому участию населения в принятии решений по важнейшим вопросам жизни общества, поэтому авторита­ризм подавляет основные гражданские права.

Разновидности авторитарных режимов:

• Военные режимы

• Гражданские диктатуры

• Теократические режимы

Демократия. До сих пор в политической науке не выработаны общепринятые представления, позволяющие сформулировать четкое определение демократии. Различные aвто­ры акцентируют внимание на отдельных составляющих демократии. Соответственно демократия интерпретируется в нескольких смыслах.

Во­-первых, расширительно, как общественная система, основанная на добровольности всех форм жизнедеятельности индивида. Вo-­вторых более в узко как форма государства, при которой все граждане обладают равными правами на власть (в отличие от монархии, где власть принадлежит одному лицу или аристократии, где управление осуществляется группой лиц). В-третьих, демократия понимается как идеальная модель общественного устройства, как определённое мировоззрение, основанное на ценностях свободы, равноправия, прав человека.

Теории демократии:

1. Либеральная теория демократии основывается на англосаксонской традиции, которая рассматривает демократию как ответственное и компетентное правление. Источником власти является народ, выражающий свою волю не прямо, а посредством своих представителей, которым он делегирует на определенный срок полномочия. Отношения между представителями народа и самим народом основаны на полномочиях и доверии и определяются конституцией.

2. Теор­ия прямой (или идентитарной) демократии, одним из авторов которой был Ж.Ж. Руссо, отрицает принцип представительности

Демократия рассматривается как прямое правление народа, который сам способен выразить свою единую волю. В этой теории нет деления

на управляющих и управляемых. Общая воля народа, выраженная на

собраниях, является основой деятельности правительств и составле­ния законов.

3. Сторонники теории плюралистической демократии отрицают наличие в обществе единой воли народа как основы для деятельно­сти власти. Наличие единой воли народа невозможно уж ­е потому, что в силу своей природы люди в конкретных действиях исходят из прин­ципа­ не общественной, а личной пользы. Общество же представляет собой совокупность социальных групп, стремящихся к реализации собственных интересов. Процессы принятия политических решений и формулирования воли происходят через борьбу этих сил и оказыва­ются своеобразным компромиссом, вследствие чего монополизиро­вать указанные процессы какой­-то одной силой оказывается невоз­можно.

4. Сторонники теории партиципаторной демократии (т. е. основанной на соучастии граждан непосредственно в политическом

процессе), напротив, отрицают принцип разделения политическо­го

труда. Они исходят из идеала индивидуального самоопределения автономной личности. Самоопределение личности рассматривается как право на всестороннее политическое участие в масштабах всего общества и в различных его сферах.

5. Теория социалистической демократии трактует ее как форму классового господства. Правда, в рамках данной концепции развивались две традиции ортодоксальная (к. Маркс, Ф. ЭН2ельс, В. И. Ленин) и реформистская (э. Бернштейн, К. Каутский).

ряд общих черт и структурных атрибутов демократии:

1)общераспространённая законность

2)конкурирующая политика

3)наличие политических партий

4)гражданские, политические и социальные права

Политический режим России

Современный политический режим в России напоминает «иде­альный тип» делегативной демократии, имеющий вполне внятную социальную направленность. Это чрезмерно персонифицированная версия «управляемой демократии» (скорее «авторитарной демократии»), разнящейся с либеральными вариантами. Эта версия обладает убедительной простотой, и большинство россиян, похоже, склонны принять. В. Путин создал модель успешного рыночного авторитаризма, которой можно подражать во всем мире.

Институты российской политической системы при В. Путине не очень заметно изменились, однако система власти стала более централизованной, а ресурсы сконцентрированы. Во-первых, произошла концентрация медиа ресурсов. Из рук олигархов в руки власти пе­решли все крупные общенациональные телеканалы, что позволило внятно формулировать и доводить до населения политические реше­ния и тем самым обеспечить их народную поддержку. Три телеканала общенационального значения в сфере российской политики­ РТР, ОРТ и НТВ ­стали подконтрольны власти.

Была ограничена автономия региональных властей. В. Путин создал семь более крупных округов и поставил во главе их бывших генералов и офицеров КГБ. Была преобразована верхняя палата Федерального Собрания Совет Федера­ции. Его состав стал формироваться по представлению президента: были выведены избранные губернаторы, вместо них президентом РФ стали вноситься кандидатуры глав исполнительной власти субъектов РФ, которые утверждались Законодательными собраниями регионов. Был введён принцип «исполнительной власти». С февраля 2005 г. Губернаторов стали назначать, а не избирать. Это сделало руководителей регионов бо­лее подотчетными, а систему управления более эффективной.

Произошло также дальнейшее ослабление самостоятельности парламента. Начиная с выборов в парламент в декабре 2003 r. он использовал контроль над другими политическими ресурсами (таким как НТВ и региональные губернаторы), чтобы обеспечить сильное большинство для прокремлевской партии «Единая Россия». Ныне «Единая Россия» и ее союзники контролируют две трети мест в Парламенте.

Укрепление возможностей государство позволило более оперативно удовлетворять запросы граждан. Во многих областях, например своевременная выплата пенсий и зар­плат бюджетникам, дорожное строительство или расходы на образо­вание, государство действует лучше, чем в 90-­e годы.

В. Путина проложили путь для впечатляющего экономического роста России. В период укрепления власти В. Путина экономический рост в среднем составил 6,7%, что особенно впечат­ляет на фоне спада начала 90­x годов. В последние восемь лет также отмечено превышение бюджетных доходов над расходами. Наблюда­ется бум на фондовом рынке, быстро растут и прямые иностранные капиталовложения, хотя они и ниже, чем на других растущих рынках. От экономического подъема выигрывают не только олигархи. С 2000 г. реальные доходы росли более чем на 10% в год, потреби­тельские расходы стремительно увеличились, безработица снизилась с 12% в 1999 r. до 6% в 2006 r., а бедность упала с 41% в 1999 r. до 14%в 2006 r. Россияне ныне стали богаче, чем когда­-либо в прошлом.