Билет №14«Политика военного коммунизма: причины введения,основные черты и последствия для общественной жизни.»

«Военный коммунизм» - экономическая политика советского правительства в условиях Гражданской войны на основе социалистической теории (отсутствия рыночной экономики,труда,как основного источника пропитания) и диктатуры пролитариата , борющейся с контрреволюцией. Основные положения этой политика: централизация управления промышленностью( через ВСНХ и «главки» ) национализация средних и мелких предприятий (к лету 1919г. Под контролем гос-ва находилось около 80% крупных и средних предприятий), отмена товарно-денежных отношений и введение натуробмена (деньги обесценились, при социализме их вообще не должно было быть,введены карточки,закрыты частные магазины), уравнительная система оплаты труда, введение всеобщей трудовой повинности и мобилизации на общегосударственные работы (бесплатная работа при разгрузке угля,дров и т.д.), продразверстка (определение объемов продовольственных поставок с губерний и уездов,волостей; крестьянам оставляли прожиточный минимум , все остальное подлежало реквизиции в пользу гос-ва).Последствия: В условиях военного времени первоначально эта политка дала свои результаты: правительству удалось обеспечить города и Крастную Армию продовольствимем . Однако это привело и к уменьшению посевов , интенсификации «черного рынка» , голоду. Постоянными стали рабочие забастовки (из-за кризиса с продовольственным обеспечением) , крестьянские выступления против продразверстки и жестоких методов , которыми она осуществлялась.Самыми крупными были восстания на Тамбовщине под руководством Антонова (конец 1920 – начало 1921 гг.),в Кронштадте (март 1921г.)

Билет № 15«Осуществите сравнения Боярсклой Думы Мисковского гос-ва XVI и Сената Российской Империи первой четверти XVIII В."

Сенат- аристократический орган, а Боярская дума-сословный.Боярская дума стала продолжением княжеской думы и без думы не обходился ни один государь.Боярская дума не была самостоятельной, она всегда совещалась с царем, составляя с ним совместную власть. Правительствующий Сенат в РИ(российской империи) был высшим гос. органом , котю был подчинен императору. Учредил его Петр I в 1711 году, сделав его высшим органом власти и всего законодательства в целом.

Билет № 16«Политика меркантилизма петровской эпохи:сущность и результаты».

Политика меркантилизма сложилась в России в XVII в. и внедрялась Петром I. Меркантилизм заключался в активном протекционизме - в поддержке экспансии торгового капитала, поощрении развития отечественной промышленности, особенно мануфактурной, и, конечно, - в защите внутреннего рынка, установления высоких таможенных пошлин на ввозимые товары (Торговый договор 1653, Новоторговый устав 22 АП 1667 и др.). Одновременно в угоду политическим интересам правительство могло отменять торговые пошлины. Так, 25 АВ 1668 начались переговоры о свободной торговле с Францией. В 1712 вышел указ об учреждении торгово-промышленных компаний, дополненный 15 НЯ 1718 указом о правилах торговли в Санкт-Петербурге. Для защиты отечественного производителя от конкуренции иностранных товаров, в 1724 был принят Таможенный устав. В результате такой политики в промышленности были достигнуты определённые успехи - с 1712 прекратился ввоз в Россию оружия из Европы. С 1722 страна сама начинает экспортировать железо. Одной из важных статей экспорта становится полотно. К 1726 импорт товаров был вдвое ниже, чем экспорт. В общей массе вывоза сырье составляло лишь 48%. Большую роль как во внешней, так и во внутренней торговле играла монополия государства на заготовку и сбыт некоторых товаров. Реформы охватили и сферу мелкотоварного производства. С 1722 в городах было введено цеховое устройство. Однако значительная часть ремесленников оставалась вне цехов. 15 НЯ 1718 вышел указ о правилах торговли в Санкт-Петербурге. Второе дыхание политика меркантилизма получила в период НЭПа, когда наибольшее развитие получила торговля. Политика меркантилизма может быть полезна для достижения автаркии и усиления государства по сравнению с соседними странами.

Государству и международным компаниям необходимо поддерживать определённый уровень ликвидности для успешного ведения внешней торговли особенно в условиях неразвитости денежного рынка.По Кейнсу, приток золота удешевляет деньги и обеспечивает низкие процентные ставки. Это в свою очередь увеличивает инвестиции и поддерживает занятость.

Билет №17«Что такое в истории Церковный Раскол?Каковы Его причины и последствия?»Русский раскол – значимое событие в истории церкви. Раскол православной церкви стал следствием тяжёлых времён, которые переживала великая держава. Смутное время не могло не отразиться на ситуации в России и истории раскола церкви.   Раскол православной церкви – это одно из наиболее значительных явлений в российской культуре семнадцатого века. История раскола церкви как массового религиозного движения началась в 1666-1667 годах, когда было запрещено пользоваться литургическими книгами, которые были отпечатаны до исправления всех православных текстов. Это повлекло церковный раскол в России.  Истоки раскола русской церкви, однако, восходят ещё к началу патриаршества Никона в 1652 году, когда он воплотил в жизнь свою реформу. Она, в свою очередь, привела к массовым волнениям и расколу православной церкви. Всё начиналось с протеста по поводу раскола русской церкви узкого круга людей, причём многие из них – это бывшие единомышленники патриарха Никона. Наиболее яркими приверженцами его прошлых идей и сторонниками последующего раскола русской православной церкви были  Аввакум Петров и Иван Неронов. В первые годы правления патриарха в истории раскола церкви они были участниками «кружка ревнителей благочестия», оказывая существенное влияние на политику церкви в прошлом и последствия церковного раскола в будущем. Но всё же реформа, приведшая впоследствии к русскому расколу, стала камнем преткновения в былых добрых отношениях друзей, превратив их во врагов. Действия патриарха вызвали великую смуту умов и спровоцировали русский раскол, и тяжесть последствий церковного раскола повлияли на дальнейшую судьбу церкви. История церковного раскола началась из-за следующих пунктов, подвергшихся реформированию: 1. Редакция Священного писания и других книг, ставших причиной церковного раскола в России: о Царствии Божием там начало говориться в будущем времени, вместо «Исус» начали писать «Иисус», и многие другие изменения, приведшие к расколу православной церкви. 2. Ещё одно новшество, повлекшее раскол русской православной церкви – введение трёхперстного креста вместо 2-перстного, поясные поклоны вместо коленных. 3. Расколу русской православной церкви способствовали и крестные ходы в обратном направлении по отношению к тем, которые использовались в старых обрядах. 4. Произнесение возгласа «аллилуя» трижды также спровоцировало начало истории церковного раскола. Реакция, повлекшая раскол русской церкви была мгновенной. Резкость Никона (избиение одного из противников реформы) начало историю церковного раскола. Последствия церковного раскола были такой силы, что они сказываются и в наши дни. Таким образом, у церковного раскола в России были очень серьёзные причины.

Церковный раскол стал одним из самых существенных явлений в истории российской духовной культуры XVII в. Как широкое религиозное движение он зародился после собора 1666-1667 гг., наложившего клятвы на противников греческих обрядов, введенных в практику русского богослужения, и запретившего использование литургических книг, отпечатанных до начала систематического исправления богослужебных текстов по греческому образцу. Однако истоки его восходят к более раннему времени, к периоду патриаршества Никона. Вскоре после возведения в сан (1652) патриарх провел церковную реформу, которая, по общему мнению исследователей, сразу же вызвала резкий протест ревнителей старины. Первоначально недовольство исходило от узкого круга лиц, многие из которых прежде были единомыш-ленниками Никона. Самыми видными фигурами среди них были протопопы Иван Неронов и Аввакум Петров. В первые годы правления Алексея Михайловича они вместе с Никоном входили в «кружок ревнителей благочестия», возглавлявшийся царским духовником протопопом Благовещенского собора в Кремле Стефаном Вонифатьевым, и оказывали заметное влияние на церковную политику. Однако реформа, начатая Никоном, превратила бывших друзей в непримиримых врагов. Н.Ф. Каптерев назвал это «разрывом лиц, решительно разошедшихся между собою во взглядах и убеждениях».Событиям, связанным с церковной реформой Никона, в историографии традиционно придается большое значение. Как отмечал Н.Ф. Каптерев, действия Никона по изменению церковных обрядов вызвали смятение умов в русском обществе . Эта точка зрения, сформулированная еще в конце XIX в., была принята практически всеми историками. А.В. Карташев, например, писал о «широкой гласной протопопской оппозиции» патриарху . С. Зеньковский полагал, что изменение обрядов потрясло современников. Оно «было чем-то неслыханным в анналах не только Русской, но и вообще Христианской церкви».

Последствия:Исследователи выделяют три основных последствия церковного раскола. Первое последствие наиболее явное и заключается в непосредственном церковном разделении. Помимо основной Русской Православной церкви, которая стала осуществлять свою литургическую жизнь по новым, реформированным правилам и уставам, появилось множество групп верующих, в совокупности довольно многочисленных, которые не признали богослужебные нововведения и продолжили осуществлять религиозную жизнь по старым, дореформенным, обрядам - старообрядцы (староверы). На протяжении долгого времени, особенно с самого момента раскола и до начала XVIII столетия, вплоть до окончания правления Петра I, старообрядцы подвергались преследованиям, в том числе и физическому уничтожению.Второе последствие затронуло духовную сферу всего российского общества. Прежде всего, было нарушено духовное единство населения, появились основания для вражды на религиозной почве, в силу чего народ уже не был монолитным в религиозном и нравственном смысле. К тому же новые церковные обряды усилили социальную разобщённость. До этого момента церковная жизнь, строившаяся на древних русских церковных традициях, была мощным консолидирующим началом - по одним книгам молились и крепостные крестьяне, и бояре, и царь. Таким образом подчёркивались нравственное единство и равенство всех православных людей. В новых же условиях, когда ставка была сделана на греческие каноны, которые по понятным причинам не могли быть доступны и понятны простому народу, была обозначена линия разделения между большинством населения и богатым грамотным меньшинством.

Билет № 18«Охарактереруйте основные т.з.,имеющиеся в современной исторической литературе по вопросу о том,была ли война Германии против СССР 1941 г. «превентивной»»?"

Тезис о превентивной войне Германии против СССР — теория, согласно которой Германия совершила нападение на СССР в 1941 году для того, чтобы обезопасить себя от потенциальной угрозы со стороны Советского Союза[1][2]. Утверждение о превентивном характере агрессии Германии активно использовалось в гитлеровской пропаганде. Многие историки также считают, что сам Гитлер, как и многие высокопоставленные германские военные, искренне верили в возможность советского нападения. Тезис получил новый импульс развития с начала 1990-х годов после публикации книги Виктора Суворова «Ледокол». По мнению ряда исследователей, угроза нападения СССР на Германию была не потенциальной, а вполне реальной. Суворов приводит возможное условное название этой операции — «Гроза» (план превентивной войны против Германии). Существование плана операции с таким названием не является исторически подтверждённым. В послевоенное время в той или иной степени точку зрения о существовании у Советского Союза планов в 1941 году напасть на Германию высказывали: Данилов,Соколов,Невежин и др.

Современный контекстОдним из факторов, повлиявших на развитие тезиса о превентивной войне Германии против СССР, является завеса официальной цензуры, встречающаяся всем, кто неофициально исследует события, так или иначе связанные с советской историей Второй мировой войны:

…если официальная история не содержит данных о количестве танков, самолетов и боеприпасов в Красной Армии, если в ней нет данных о количестве военных округов, армий и корпусов, значит, эта версия войны вообще версией не является.

— Виктор Суворов, "Самоубийство. Зачем Гитлер напал на Советский Союз?", 2000, с. 30 [21]Жалобы на недоступность большого числа документов этого периода высказываются публицистами, например, Марком Солониным до сих пор.

Билет19" цели народников"Падение крепостного права и обострение классовой борьбы в пореформенный период способствовали подъему революционного движения, которое выдвинуло на первый план революционных народников. Их появление связано с особенностями экономического и политического развития страны. В то время как процесс капиталистического развития на Западе привел к образованию пролетариата, активно участвовавшего в революционной борьбе, к господству идей научного социализма, Россия продолжала оставаться отсталой крестьянской страной. Отсутствие русского пролетариата в 70-х годах XIX в. по-прежнему сохраняло крестьянство в качестве основной революционной силы. Будучи последователями революционного демократизма Чернышевского и Герцена, народники являлись идеологами крестьянства, проводя большую революционно-пропагандистскую работу, направленную па подготовку восстания. В идеологии народников, по выражению В. И. Ленина, сочетались элементы демократии, утопического социализма, мелкобуржуазного реформаторства и реакционности мелкого буржуа. Программа народников 70-х годов предусматривала свержение самодержавия, ликвидацию сословных привилегий дворян и произвола бюрократическо-чиновнического аппарата царизма, безвозмездную передачу крестьянам земли (что объективно вело к развитию капиталистических отношений). Революционное народничество было представлено тремя основными направлениями: анархическим (бунтарским), пропагандистским, заговорщическим. Идеологами этих течений были М. А. Бакунин, П. А. Лавров, П. Н. Ткачев, но они не имели единых взглядов на основные социально-экономические вопросы развития России. Народническое движение прошло в своем развитии несколько этапов. В 1874 г. члены разнообразных просветительных и пропагандистских кружков предприняли «хождение в народ». Его цель заключалась в непосредственном общении с трудящимися массами, пропаганде революционных идей и попытке поднять массы на восстание. Здесь впервые сказалась несостоятельность народнических взглядов на «социалистическую» природу крестьянства, которое не откликнулось на их призывы. «Хождение в народ» кончилось провалом, а большинство его участников были арестованы. В 1876 г. была создана народническая подпольная организация «Земля и воля», видными участниками которой являлись G. М. Кравчинский, А. Д. Михайлов, Г. В. Плеханов, С. JL Перовская, А. И. Желябов, В. И. Засулич, В. Н. Фигнер и др. Программа ее сводилась к требованиям передачи и равномерного распределения всей земли между крестьянством. В этот период народники перешли к организации «поселений в народе» (в качестве учителей, писарей, мастеровых), через которые они намеревались вести систематическую подготовку восстания, но и эта попытка окончилась неудачей и привела к массовым репрессиям. Разногласия, возникшие в связи с отношением к политической борьбе, появление группы сторонников индивидуального террора и заговорщических методов деятельности привели в 1879 г. к распаду «Земли и воли» на две организации: «Народную волю» (1879— .1882) и «Черный передел» (1879—1884). Черпопередельцы остались на старых позициях проведения пропагандистской работы среди масс. Народовольцы же считали, что самодержавие — надклассовое явление, поэтому для изменения существующего строя достаточно создать узкую группу заговорщиков, взявших на вооружение террористические методы борьбы. По их мнению, убийство царя и наиболее влиятельных членов правительства должно способствовать захвату власти революционерами и осуществлению необходимых демократических преобразований. Тактика индивидуального террора не могла привести к ликвидации самодержавия. Кроме того, она ставила народные массы в положение «толпы», пассивно ожидавшей результатов деятельности «героев», отвлекала их от развертывания массовой революционной борьбы. Убийство Александра II, совершенное 1 марта 1881 г., подтвердило всю беспочвенность подобных методов борьбы. Место старого царя занял новый. А. И. Желябов, С. JI. Перовская и другие участники покушения были повешены по приговору царского суда, а реакция еще более усилилась. Революционное народничество 70-х годов сыграло исключительно важную роль в развитии русского революционного движения. Оно подняло па борьбу с самодержавием широкие массы народа, заразило их революционной активностью, пробудило их политическую сознательность. Правительство беспощадно расправлялось с борцами за народное дело, пытаясь устрашить их и заставить отказаться от борьбы.

Билет 20"Крестьянский социализм"Утопический социализм 40-50-х гг. мог иметь только крестьянскую основу и крестьянскую окраску. Развитие этого социализма определяется тем, что он явился революционным выражением требований крепостного крестьянства.

Русский социализм по мере своего развития все теснее связывался с политической и экономической борьбой против крепостного права, отражая в этой борьбе интересы крестьянства.

В целом это направление русской общественно-экономической мысли прямо связано с идеями декабристов и Радищева, но переход от дворянской революционности к крестьянской воплотил в себе Александр Иванович Герцен. Он и придал русскому социализму вполне определенный крестьянский характер.

Герцен выступил как основоположник теории «русского крестьянского социализма». Её разделял и Огарёв. Они исходили из ошибочного представления о том, что после падения крепостного права Россия пойдёт по социалистическому пути. Их идеалом стал социализм, а борьба с крепостничеством приобрела социалистическую окраску. Зародыш социализма Герцен видел в крестьянской общине. Потеряв веру в победу революции в Западной Европе после поражения революции 1848 г., он возлагал свои надежды на Россию. В 1851 г. в статье «Русский народ и социализм» Герцен утверждал, что именно русский народ таит в себе основы социализма. По его мнению, Россия с её крестьянской общиной ближе к социализму, чем страны Западной Европы. Под социализмом Герцен имел в виду: 1) право крестьян на землю, 2) общинное землевладение, 3) мирское самоуправление. Он намечал создание такого общества посредством использования готовых частичек зародышей социализма, которые, по его мнению, содержала крестьянская община. В действительности во взглядах Герцена не было ничего социалистического. Он создал и развивал одну из утопических теорий. Решающее влияние на формирование мировоззрения Герцена оказало восстание декабристов. Вскоре после 14 декабря 1825 г. и жестокой расправы царизма с декабристами А. И. Герцен и его друг Н. П. Огарев на Воробьевых горах, под Москвой, дали клятву отдать свою жизнь борьбе за дело, начатое декабристами. Герцен писал: «14 декабря, действительно, открыло новую фазу нашему политическому воспитанию... эти люди разбудили душу у нового поколения — повязка спала с его глаз».

В своей аграрной программе Чернышевский исходил из необходимости полной ликвидации помещичьей собственности на землю, помещичьего землевладения. Земля должна была стать государственной собственностью с передачей ее в пользование крестьянским общинам. Требование национализации земли составляло важнейший пункт его аграрной программы. Помещичьи хозяйства ликвидировались и заменялись крестьянскими. Но такие хозяйства представляли только первый шаг на пути создания новой экономической системы. В дальнейшем предусматривался переход к крупным коллективным хозяйствам, которые в состоянии обеспечить прогресс производства, основанного на широком применении достижений науки и техники. Осуществление такой программы Чернышевский связывал с народной революцией. В решении аграрной проблемы значительное место отводилось крестьянской общине. Отношение к ней изложено Чернышевским в ряде произведений, в частности, в статьях «О поземельной собственности», «Критика философских предупреждений против общинного владения», «Суеверие и правила логики» и др. Учитывая сохранение крестьянской общины в России, Чернышевский считал необходимым использовать ее в социально-экономических преобразованиях, отводил ей важное место в структуре того аграрного строя, который должен был утвердиться после ликвидации крепостничества. Выступая за полное уничтожение класса помещиков, национализацию земли, он считал, что на основе общины следует строить систему землевладения и землепользования.

Социализм Чернышевского не вышел за рамки утопического. «Чернышевский, — писал В. И. Ленин, — был социалистом-утопистом, который мечтал о переходе к социализму через старую, полуфеодальную крестьянскую общину, который не видел и не мог в 60-х годах прошлого века видеть, что только развитие капитализма способно создавать материальные условия и общественную силу для осуществления социализма».

Чернышевский дал характеристику капиталистической конкуренции, экономических кризисов и некоторых других вопросов. Он исходил из того, что социализм будет свободен от конкуренции и анархии производства, место которых займет планомерность, соревнование. Социалистическое производство должно, по его мнению, руководствоваться рациональным расчетом общественных потребностей и реальных возможностей их удовлетворения на каждом конкретном этапе развития производительных сил общества.

Крестьянский социализм по Герцену сложился в 50-х годах, когда человек, чьи помыслы были устремлены к России, не мог видеть в жизни этой страны тех общественных сил, которые развились через несколько десятилетий. Развитие капиталистических отношений в промышленности и сельском хозяйстве России уже в 40-х годах поставило перед экономической мыслью вопрос о характере экономического развития России после ликвидации крепостного права.

Герцен выступил с обоснованием особого - некапиталистического пути развития России. Такому представлению о путях экономического развития России благоприятствовала социально-экономическая обстановка периода падения крепостного права. Перед реформой сельское население составляло более 90% всего населения страны. Несмотря на процесс разложения, наблюдавшийся среди помещичьих и особенно государственных крестьян, господство крепостного права задерживало раскол деревни. Пролетариат еще не выделился из общей массы трудящихся. Крестьянство самостоятельно выступало против крепостного права и помещичьей власти. Его движение не возглавлялось и буржуазией, искавшей пути соглашения с помещиками.

Герцен видел в освобождении крестьян с землей не только уничтожение крепостнических отношений, но и начало последующего социалистического преобразования России.

Как же так получилось, что существование общества подлинного равенства он стал связывать со страной, которая отстала от ведущих стран Европы, которая способствовала подавлению революционных движений конца 40-х годов.

Признавая, что его родина выступала в те годы в роли “первого жандарма вселенной”, Герцен утверждал, что как есть две Европы - Европа буржуа и Европа работников, - так есть и две России - Россия правительственная, императорская, дворянская, солдафонская и Россия “черного народа”, бедная, хлебопашная, крестьянская. Народ не ответственен за действия правительства.

Пригнувшись под историей, задавленный и забитый, русский народ сохранил свою могучую душу, свой великий национальный характер