11. Философия Аристотеля.

Аристотель разделял философию на три части — теоретическую, практическую и творческую, а инструментом, с помощью которого ведется исследование, является логика (греч. "органон" — орудие, инструмент). Теоретическая философия имеет дело с истиной и целью ее является знание ради самого познания, потому она свободна и "бескорыстна", в отличие от практической философии, нацеленной на совершение добродетельных поступков и оперирующей не с понятиями истина — ложь, а с понятиями добро — зло. Целью творческой философии является творчество (сюда Аристотель относил в первую очередь искусство словесное — риторику и поэтику). Теоретическую философию составляют три дисциплины: физика, математика и первая философия (или теология). Данное деление соответствует делению сущностей, изучаемых каждой из этих наук: физика изучает телесные самостоятельные, но изменяющиеся сущности, математика изучает мыслимые, неподвижные, вечные, но несамостоятельно существующие сущности, первая же философия изучает мыслимые, неподвижные и самостоятельные сущности. В теоретической философии Аристотель вводит понятие "субстанция". Под

субстанцией он понимал бытие вполне самобытное, существующее в самом себе, но

не в чем-либо ином. Как таковое бытие, не способное существовать ни в чем

ином, субстанция никогда не может выступать в суждении, как его предикат, или

атрибут, но только как его субъект. Субстанцией, считал Аристотель, может

быть только единичное бытие. Только оно одно самобытно в точном смысле этого

слова. Он неуклонно имеет в виду это бытие как предмет познания, протекающего

в понятиях.

Аристотель понимал душу, как движущее начало, но утверждал что сама душа не может двигаться.

Философ выделяет три уровня души:

• растительная душа;

• животная душа;

• разумная душа.

Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма.

Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает иживотная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

•не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;

• существуют только единичные и конкретно определенные веши;

• данные веши называются индивидуумы (в переводе - "неделимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не "идея дома", и т. д.;

• индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) -вторичной.

Аристотель выделяет шесть типов государства:

• монархия;

• тирания;

• аристократия;

• крайняя олигархия;

• охлократия (власть толпы, крайняя демократия);

• полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии).

Подобно Платону Аристотель разделяет "дурные" формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития — совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство "среднего класса" (идеал Аристотеля).

Философия Гераклита Эфесского. Элеаты (Парменид, Зенон).

Гераклит – сделал важную вещь – понял, что характерной чертой бытия является противоречивость. Мир существует через единство противоположностей – диалектическая концепция.

Аспекты философии Гераклита:

Учение о логосе: метафизика и диалектика. В этом аспекте Гераклит говорит о логосе, как единстве («гармонии») противоположностей, о борьбе, как логосе бытия («Война — отец всего...»), а также рассматривает вопрос о объективном и субъективном логосе.

Физика, космология и психология. Тут мы можем увидеть космос (или лучше сказать вселенную), как вечный огонь. В этом ракурсе довольно интересным выступает учение Гераклита о «мерных» изменнениях огня. Также  мы будем рассматривать мысли Гераклита об отношении огня и души, о судьбе души — тоесть психологию. Кроме этого Гераклит занимался астрономией и метеорологией.

Проблемы познания, этики, политики и эстетики тоже нашли свое место в философии Гераклита. Философ рассматривает источник и характер человеческих знаний, отличия мудрости от «многознания».

Гегель – диалектика – учение о единстве противоположностей.

Учение о логосе. Демокрит формулирует его. Основное значение «логос» - слово, речь, разумное основание. Понятие, вырабатываемое на основе идей судьбы в сочетании с закономерностями природы.

Понятие «логос» очень важное. Оно позволяет связать античную философию с новой средневековой.

В 1 и ту же реку нельзя войти дважды. Все течет, все изменяется. (Гераклит)

Гераклит Эфесский. Воззрение Гераклита встретило негативную реакцию Элейской школы (Зенон, Парменид) Разгорелась полемика между их предствалениями.

Парменид понимал логику, ее законы. Он говорил: бытие и мысль о нем – это одно и то же. Бытие = мысль. Бытие есть, а небытия нет. о чем бы мы не думали, все это есть бытие.

Зенон Элейский доказывал, что движения нет в отличие от Гераклита.

Ахиллес не может догнать черепаху.

Для Элейской школы был характерен строгий монизм в учении о бытии и рационализм в учении о познании. В центре учения всех трёх элейских философов находилось учение о бытии: Парменид впервые сделал понятие «бытия» предметом анализа в своей философской поэме «О природе». Зенон с помощью логических апорий показал абсурдность учений, исходящих из иных предпосылок, кроме как использованных Парменидом (т.е. из допущения движения и множества).