25. Западная философия хх в., её особенности и основные направления

Западная философия XX в. существенно отличается от предшествующей. Главное и наиболее общее ее отличие связано с переходом на рубеже XIX и XX вв. от традиционной классической философии к неклассической. Этот переход был обусловлен тем, что вся западная культура переживала глубокие изменения, которые по-особому ярко проявились в науке.

В неклассической науке ней нет прежних претензий на полную объективность и адекватность знания. Причинность и детерминизм, уступают место вероятности и индетерминизму. Основными методологическими принципами в науке становятся принципы релятивизма и плюрализма.

Вслед за наукой философия становится неклассической. Основные черты философии ХХ в.:

• новые отношения с наукой;

• тенденция к преодолению метафизики;

• лингвистический поворот.

Философия обособлялась от искусства и религии, хотя и в меньшей степени, чем наука.

В первой половине XX в. роль и влияние науки достигают своего апогея. Ее власть и авторитет становятся безраздельными. В данных обстоятельствах своеобразие большинства философских течений в значительной мере обусловливается характером их отношения к науке.

По числу философских школ и течений XX век значительно превосходит предшествующее столетие, хотя некоторые из них - неокантианство, неогегельянство, философия жизни, персонализм - возникли еще в XIX в. В XX в. к ним добавились прагматизм, феноменология, экзистенциализм, герменевтика, франкфуртская школа, аналитическая философия, неопозитивизм, философия науки, структурализм, постмодернизм. Для преобладающей части названных течений отношение к науке проявляется как сциентизм или антисциентизм, т. е. либо всяческое возвышение роли и значения науки, либо, напротив, критика и отрицание ее роли и значения.

В XX в. тенденция к преодолению метафизики достигает своей высшей точки. Метафизика при этом часто отождествляется со всей предшествующей традиционной философией. Непримиримую позицию по отношению к метафизике занимает сциентистское направление в философии. В то же время в современной философии возникает мысль о невозможности преодоления метафизики. К такому выводу приходят прагматист Ч. Пирс, представитель философии науки К. Поппер и другие сторонники сциентистского направления. К такому же выводу склоняется М. Хайдеггер.

Лингвистический поворот составляет наиболее важную и существенную характеристику современной западной философии. Отчасти он был вызван стремлением преодолеть метафизику, сделать философию по-настоящему и по-современному научной. Это означало переход от парадигмы мышления к парадигме языка, от философии сознания, мышления и субъекта к философии языка, смысла и значения. Лингвистический поворот в равной мере характеризует как сциентистское, так и антисциентистское направление в философии.

Основные направления

Философия жизни - направление, рассматривающее все существующее как форму проявления жизни, некой изначальной реальности, которая не тождественна ни духу, ни материи и может быть постигнута лишь интуитивно. Представители: Фридрих Ницше, Вильгельм Дильтей, Анри Бергсон, Георг Зиммель, Освальд Шпенглер, Людвиг Клагес.

Идейными предшественниками - немецкие романтики, с которыми многих представителей этого направления роднят антибуржуазная настроенность, тоска по сильной, нерасщепленной индивидуальности, стремление к единству с природой.

Главное понятие философии жизни - "жизнь" - неопределенно и многозначно; в зависимости от его истолкования можно различать варианты этого течения. Жизнь понимается и биологически - как живой организм, и психологически - как поток переживаний, и культурно-исторически - как "живой дух", и метафизически - как исходное начало всего мироздания. Хотя у каждого представителя этого направления понятие жизни употребляется почти во всех этих значениях, однако преобладающим оказывается, как правило, или биологическая, или психологическая, или культурно-историческая трактовка жизни.

Позитивизм и неопозитивизм

Понятие «позитивизм» объединяет концепции современной западной философии, относимые к сциентизму. Отказавшись от метафизики, представители этого направления построили новые отношения философии и науки. На основе сформированной ими научной картины мира применяли законы науки к анализу развития общества.

В своем развитии это направление прошло несколько этапов:

• первый позитивизм второй половины XIX в. (О. Конт, Дж. Ст. Милль, Г. Спенсер)

• второй позитивизм конца XIX – начала ХХ в. (Э. Мах, Р. Авенариус)

• неопозитивизм (первая половина ХХ века)

• философия науки или постпозитивизм (вторая половина ХХ в.)

Усиливающаяся специализация естественно-научного знания уже в первой половине ХХ в. сделала непродуктивными попытки философии вмешиваться в чисто научную проблематику. Их внимание сосредоточилось на логико-математических и лингвистических аспектах познания. Так сформировалось особое философское направление «неопозитивизм», которое выделяет три структурных элемента методологии познания:

1. эпистемология – методология эмпирического познания, определяющая условия его истинности и практической значимости

2. логика – методологические и лингвистические процедуры, лежащие в основании теоретического познания

3. моральная философия – методология постановки целей практической деятельности на основе ценностей научного познания

В теории неопозитивизма особое место занимают концепции аналитической философии неореализма (Дж. Мур, Б. Рассел), философии логического анализа (Л. Вигенштейн, К. Поппер) и логического позитивизма («Венский кружок»). Специфическое развитие теоретические положения получили в концепциях прагматизма и структурализма.

Неопозитивизм («логический атомизм», «логический позитивизм», «аналитическая философия», «логический эмпиризм») является широко распространенным философским течением. В рамках этого течения были развиты идеи «первого позитивизма» и «второго позитивизма».

Общая черта неопозитивизма, чаще всего называемого сегодня «аналитической философией», — детальное исследование языка с целью прояснения философских проблем. Наиболее крупными представителями аналитической философии считаются Б. Рассел и Л. Витгенштейн.

Историки философии при анализе построений позитивизма особое внимание уделяют рассмотрению представителями этого течения вопроса о проверке истинности знания. Процесс установления истинности научных утверждений осуществляется неопозитивистами с помощью принципа верификации, обозначающего установление истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.

Постпозитивизм

Начиная с 60-х гг. XX в. наиболее значимыми для логико-методологических исследований становятся концепции постпозитивизма, или «четвертого позитивизма». Продолжая поиски позитивизма в области повышения научности, строгости философии, его представители, наиболее известными из которых являются К. Поппер, Т. Кун (род. в 1922),  И. Лакатос, П. Фейерабенд, уточняют теорию развития знания. В противоположность логическому позитивизму, принимавшему в качестве критерия научности принцип верификации, К. Поппер выдвигает принцип фальсифицируемости.

Абсолютизируя фактор относительной истинности знания, Поппер выдвигает положение о том, что научными считаются лишь те теории, которые в принципе могут быть опровергнуты, и что опровергаемость — фундаментальное свойство научного знания.

Прагматизм (Ч.Пирс, У.Джеймс, Дж.Дьюи) – сугубо американская форма неопозитивизма. Пирс сформулировал прагматическую максиму, в кот. утверждается, что критерием познания должна выступать не истинность, а полезность – успешность практических действий на основе полученных знаний.

Феноменология

Одна из первых форм неклассической философии, а также одно из направлений современного иррационализма. Основоположник – Эдмунд Гуссерль.

Гуссерль выдвигает цель построения универсальной науки (универсальной философии, универсальной онтологии), относящейся к «всеобъемлющему единству сущего», которая имела бы абсолютно строгое обоснование и служила обоснованием всем прочим наукам, познанию вообще. Такой наукой должна стать феноменология.

Феноменология исследует и приводит в систему априорное в сознании; сводя априорное к «последним… сущностным необходимостям», она тем самым задаёт основные понятия наукам. Задача феноменологии — «в познании полной системы образований сознания, конституирующих» (имманентно) объективный мир.

Феноменологический метод: 1) интенциональность (свойство сознания быть направленным на предмет, интенциональное = осознанное), 2) эпохé (воздержание от суждения, т.е. исключает из поля зрения все предпосылки, все накопленные знания, мнения и стремится познасть объект с позиции “чистого наблюдателя”), 3) феноменологическая редукция («заключение в скобки» объединяет всё в единое целое)

Экзистенциализм

(от позднелат. existentia – существование), или философия существования, – философское направление, возникшее накануне 1-й мировой войны в России (Шестов, Бердяев), после нее в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) и в период 2-й мировой войны во Франции (Сартр, Марсель, Мерло-Понти, Камю, С. де Бовуар). С 1950-х - в остальных странах.

На экзистенциализм оказали влияние философия жизни и феноменология Гуссерля. Экзистенциализм — иррациональная реакция на рационализм Просвещения и немецкой классической философии. По утверждениям философов-экзистенциалистов, основной порок рационального мышления состоит в том, что оно разделяет мир на две сферы — объективную и субъективную. Подлинная философия должна исходить из единства объекта и субъекта. Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.

Чтобы осознать себя как «экзистенцию», человек должен оказаться в «пограничной ситуации» — например, перед лицом смерти. В результате мир становится для человека «интимно близким». Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция («экзистенциальный опыт» у Марселя, «понимание» у Хайдеггера, «экзистенциальное озарение» у Ясперса).

Постановка и решение проблемы свободы, которая определяется как «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей. Человек постигает свою сущность в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое совершённое им действие, не может объяснять свои ошибки «обстоятельствами». Таким образом, человек мыслится экзистенциалистами как строящий себя «проект». В конечном счёте, идеальная свобода человека — это свобода личности от общества.

Герменевтика (Г.-Г. Гадамер, П. Рикёр) - направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Базовые понятие герменевтики: герменевтический круг, необходимость предпонимания, бесконечность интерпретации, интенциональность сознания. Основной вопрос: «Как возможно понимание?» Понимание рассматривается как условие (осмысления) социального бытия. Философская герменевтика видит процесс понимания как бесконечный, что воплощается в принципе герменевтического круга.

Философия постмодернизма Термин «постмодернизм» (post – после) используется как для широкого обозначения специфики ситуации культуры второй половины XX века, так и философской мысли, представленной следующими мыслителями: Ж. Лакан, И. Деррида, Ж.Делёз, М.Фуко и др.

Основными чертами постмодернизма выступают:

· Потеря субъекта;

· Игра со стилями и смыслами предшествующих эпох;

· Стирание любых границ между определённостями, структурами, институтами и формами.

Данное направление претендует на создание «нового мышления», «новой идеологии», задача которой – размывание устоев, ценностей и границ традиционного философского европейского знания.

Непосредственными предшественниками постмодернистской философии являются Ф. Ницше и М. Хайдеггер. Концепция деструктивизма Жака Деррида, «общество всеобщей коммуникации» Ваттимо, неопрагматистская версия постмодернизма Р. Рорти.