1 Философия, ее предмет, структура и основные функции.

Философия- специфический тип мышления, система мировоззрения, когда человек размышляет о мироздании, о добре и зле, прекрасном и безобразном, социальной справедливости, истине и лжи, о смысле и цели человеческой истории. Ф. нужна чтобы иметь не однобокое, а целостное представление о мире; чтобы приобретать мудрость, понимать жизнь.

Главный предмет философии – многопроблемное соотношение “мир-человек”. Предметом философии являются всеобщие свойства и связи (отношения) действительности - природы, обществ, человека, отношения объектов действительности и субъектов мира, материального и идеального, бытия и мышления. Предметом философии является субъект как универсальная категория, противопоставленная столь же универсальной категории объекта. Предмет философии существует объективно, независимо от философии. Предмет ф. не локализован в пределах той или иной конкретной обл. знания.

В состав философии входят:

1теоретическая философия (систематическая философия);2социальная философия;3этика;4эстетика;5логика;6история философии.

Основными частями теоретической философии выступают:

1онтология — учение о бытии;2гносеология — учение о познании;3диалектика — учение о развитии4аксиология (теория ценностей);5герменевтику (теорию понимания и толкования знаний).

Функции

Мировоззренческая функция ,Гносеологическая функция,Методологическая функция,Информационно-коммуникативная функция,Ценностно-ориентирующая функция,Критическая функция,Интегрирующая функция,Идеологическая функция,Воспитательная функция,Прогностическая функция,Проектировочная функция

2Становление философии, этапы ее исторического развития. Истоки философии: миф и религия

В архаичные времена мировоззренческая потребность человека выражалась в попытке, на основе растущих знаний, переосмыслить суеверия и мифы, соотнести их с реальными делами и заботами своего рода. Эти элементы философствования были включены во всю совокупность относительно целостного, нерасчленённого (синкретического) сознания первобытного человека наряду с моралью, искусством, религией. Постепенно в мифологическом мировоззрении обозначились две тенденции: одна преобразовывала традиционные верования в более четкие религиозные представления, другая формировала в общественном сознании так называемую предфилософию. В дальнейшем происходит выделение из предфилософии и специализированного знания (науки). Первые философы появились в VII – VI веках до нашей эры – значит, история философии насчитывает более 2500 лет.

Этапы

Индийская философия отличается самобытностью, религиозностью, устремленностью к внутреннему самоуглублению и духовному восхождению. Философия носит высокий общественный статус.

История индийской философии делится на три крупных периода: ведийский (с Х по V в. до н. э.), классический (с V в. до н. э. по Х в.), индуистский (с ХI в.).Основные школы можно разделить на два направления: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (Буддизм, Джайнизм, Чарвака – Локаята).

Китайская философия так же, как и индийская, традиционна, патриархальна, самобытна. Отличительная особенность ее в том, что философия Китая ориентирована на историю, книжную ученость, государственность, социальную активность индивида.

Древнекитайская философия делится на три периода: начальный классический период (VI–III вв. до н.э.); философия эпохи Хань (II в. до н.э. – II в. н. э.), когда конфуцианство утверждается в качестве ведущего направления философии; послеханьская средневековая философия (III–Х вв.), когда развивается философия китайского буддизма, оказавшая влияние на другие учения.

Основные школы: даосизм (основатель Лао-цзы); конфуцианство (основатель Кун Фу-цзы); моизм (основатель Мо ди), легизм (основатели Шан Ян, Хань Фэй).

Античная философия (VI в до н. э. по VI в. н. э.) возникает как попытка рационального осмысления действительности. В это время существующему антропоморфизму мифологии и ранним формам религиозности философия противопоставляет представление о мире как о поле действия безличных объективных сил. Философия античности во многом представляла собой знание о мире в целом и о человеческом мире в частности (космоцентризм), заменяя собой весь комплекс научного знания (пример: греческая натурфилософия, физика Аристотеля). Основные черты: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм.

В эпоху Нового времени (XVII–XVIII вв.) из философии стали выделяться отдельные конкретные науки. Философия уже не могла претендовать на роль «науки наук». В условиях формирования капиталистического способа производства на первый план в философии выходит проблема метода научного познания. Эта проблема представлена такими направлениями как: эмпиризм (Ф. Бэкон), рационализм (Р. Декарт), сенсуализм (Дж. Локк). В связи с развитием фундаментальных научных знаний на новый уровень поднимаются проблемы онтологии, представленные Г. Лейбницем, Б. Спинозой, Р. Декартом.

Немецкая классическая философия является ведущим направлением германской и всей европейской философии со второй половины VIII до середины XIX в. Характерные черты немецкой классической философии: значимость ценности прогресса человеческого рода, разума, свободы; значимость духовно-практической активности человека, разработка идеи историчности форм человеческого духа – религии, нравственности, искусства, права, науки, самой философии. Получает развитие идея прогресса, идея направленности и смысла стории. Основные представители: И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, Л. Фейербах, К. Маркс.

Мифология

Первая попытка человека объяснить происхождение и устройство мира, причины стихийных явлений и другое породили мифологию (от греч. Mifos- предание, сказание и logos-слово, понятие, учение). В духовной жизни первобытного общества мифология доминировала, выступала как универсальная форма общественного сознания.

Религия

Религия (от лат. Religio – благочестие, набожность, святыня, предмет культа) – такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний – «земной», естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний – «небесный», сверхчувственный.