Глава 5. Направленность личности и ее психологические

ПРОЯВЛЕНИЯ.

Если использовать терминологию С.Л.Рубинштейна, то направленность – это ответ на вопрос, чего человек хочет, что для него привлекательно, к чему он стремится.

По мнению многих исследователей, направленность составляет некий психологический «стержень» личности, поскольку закладывает основу отношений человека с миром и к миру, задает основные линии поведения, предопределяет систему ценностей и взглядов, позицию в жизни, мировоззрение личности в целом.

Люди могут выполнять, например, одну и ту же работу, причем с одинаковой эффективностью, но относиться к этому совершенно по-разному. Для одного студента смысл учебы, например, заключается в овладении будущей профессией. Другой же учится просто по обязанности, по инерции, ради исполнения долга перед родителями. Академическая успеваемость этих студентов может быть совершенно одинаковой, но отношение к учебе принципиально разное.

Мы рассматриваем это как следствие разной направленности личности, которую необходимо отличать от направленности, например, деятельности и поведения. Две эти направленности (личности и деятельности) связаны, но не идентичны. Не все потенциальные устремления человека реализуются в конкретной деятельности, но все имеют свое психологическое представительство в личности. Направленность не сводится к одному только побуждению. Она характеризует не единичные акты поведения, не краткосрочные психологические образования, а личность в целом.

Направленность можно образно представить как объемную систему разнонаправленных и разных по величине векторов, каждый из которых символизирует те или иные нужды и потребности человека, направления и степень выраженности его ориентировок в мире. Причем эти векторы не складываются в некоторую равнодействующую силу, подобно законам физической механики. Они образуют сложную, динамичную, целостную, иерархически организованную систему, каждая составляющая которой имеет собственное психологическое существование.

Схематически можно выделить три основные психологические проявления направленности личности:

1. Целостная система и иерархия потребностей, мотивов, целей, задач, смыслов, установок, интересов, ценностей и других психологических образований, связанных с устремлениями личности. Обычно это называют потребностно-мотивационной сферой личности.

2. Многоуровневая система, соподчиненный набор деятельностей, подчиненных соответствующим мотивам и реализующих поведение личности в целом. Человек выбирает деятельности, осуществляет их, в них реально живет. Как писал С.Л.Рубинштейн, личность в деятельности и проявляется, и формируется.

3. Наконец, направленность личности проявляется в самой психологической структуре деятельности, в структуре сознания, во всей системе отношений личности с миром.

Далее рассмотрим обозначенные психологические феномены более детально.

1. Психология потребностей человека.

Потребность – это субъективное состояние, отвечающее объективной нужде в чем-то, что человеку не принадлежит.

В этом несложном определении есть интересная, собственно психологическая тонкость. Это разведение понятий нужды (объективной) и потребности (субъективной). Возможно наличие у человека нужды, но отсутствие соответствующей потребности как отраженного, вторичного состояния. Речь идет о психологическом уровне рассмотрения потребности, хотя она может существовать, изучаться и на уровне биологическом, экономическом, энергетическом и так далее. По нашим представлениям, потребность психологически дана именно как состояние. Вот почему психологически некорректно, например, говорить о потребности человека в кислороде, если отсутствуют какие-то затруднения с дыханием. Биологически такая потребность в кислороде является, несомненно, одной из самых настоятельных, но на психологический уровень переходит лишь в особых, экстремальных условиях.

Это состояние нужды психологически дано человеку не прямо, а посредством мотивов, переживаний, желаний, интересов, ценностей, установок и так далее.

Конечно, изучать подобные проявления субъективных состояний потребности много сложнее, чем исследовать объективные нужды, но зато такая модель точнее описывает саму психологическую реальность.

Перечислим основные свойства потребности.

1. Потребность по определению является предметной, то есть на что-то конкретное направленной, к чему-то реальному отнесенной. Не бывает потребности «ни в чем», что позволяет рассматривать потребность как особую, как бы «страдательную» форму отражения предметного мира.

В процессе развития, во временном жизненном процессе свойство предметности потребности может существовать в некотором скрытом, неопределенном, не завершенном качестве. Но затем происходит определенное психологическое и поведенческое событие, когда потребность «находит» свой реальный предмет. Такое явление называется «чрезвычайным актом опредмечивания потребности».

Приведем две классических иллюстрации такого явления.

В зоопсихологии подробно описано явление импринтинга (запечатления), проявляющегося, например, в следующем. Мимо только что вылупившегося из яйца утенка один-два раза передвигают некий предмет. В результате утенок начинает следовать за этим предметом. Латентная потребность утенка «в матери» нашла себя в постороннем предмете, и необходимо время и особые усилия для нового, нормального переопредмечивания этой потребности.

Впечатляющий эксперимент провел Ч.Дарвин. Новорожденные гусеницы одного вида кормятся листьями разного сорта. Когда (после опредмечивания потребности) листья гусеницам меняют, обе группы погибают, не умея перейти на новые для них листья, хотя в обоих случаях листья адекватны их пищевой потребности. Примитивная нервная система и психика не дают возможности изменения предмета потребности гусениц, и они вымирают при наличии избытка пищи.

Поиск предмета потребности психологически интересен тем, что отвечает не только внешнему раздражителю (объективному стимулу), но и внутренним условиям организма. Поэтому потребность принимает участие во внутренней регуляции поведения и деятельности.

Таким образом, свойство предметности потребности несет в себе важное психологическое содержание и в дальнейшем будет нами использовано при введении и обсуждении смежного с потребностью понятия мотива.

2. Вторым свойством потребности можно считать ее участие в активации деятельности. Потребность является необходимым источником всякой активности, действования, поведения. Она присутствует за каждой деятельностью: материальной и психической, хотя и не рассматривается нами в качестве реального побудителя (мотива), о чем будет сказано немного позже.

3. Потребность имеет способность к удовлетворению и к последующему воспроизводству, возобновлению. Потребности имеют свое течение, существуют во времени, а деятельность по их удовлетворению составляет некий базис человеческой жизни, в том числе, и в плане социальном.

4. Наконец, к свойствам потребностей можно отнести их динамику, изменение, развитие, которые могут осуществляться в двух взаимосвязанных направлениях.

Во-первых, это изменение (расширение в случае развития или сужение в случае регресса) круга, поля предметов, удовлетворяющих потребности.

Сравним, к примеру, упомянутых гусениц и всеядность человека. Потребности именуются здесь одинаковым словом, но различаются вполне существенно. Положим, потребность в познании, удовлетворяемая за счет общеизвестных детских «почемучек», отличается от познавательной потребности, опредмеченной в книгах, в научно-понятийных знаниях.

Во-вторых, изменение потребностей осуществляется за счет изменения самих способов удовлетворения, средств действования с предметом

Например, увеличение, технизация способов удовлетворения потребности в общении (телефон, телефакс, интернет и так далее) существенно преобразует саму эту потребность.

Мир потребностей, таким образом, живет и движется. Развитые, сформированные человеческие потребности являются глубоко специфичными.

1. Базисная особенность, как не раз отмечалось, заключается в том, что человеческие потребности имеют в значительной мере общественный, исторический характер. В результате возникает новый класс социогенных потребностей, которые не отменяют, конечно, наличия исконных биологических потребностей, не просто добавляются к ним, а в корне перестраивают всю потребностную сферу личности. Отныне все потребности существуют для человека в диалектическом единстве биологического и социального. Потребности человека невозможно полностью «прочитать» по его анатомии и физиологии, потому что эти потребности качественно социализированы.

Такой трактовки существования и развития потребностей придерживаются не все школы психологии. Были и остаются подходы (явные и завуалированные, скрытые), в которых социальное, например, противопоставляется биологическому, считается чем-то наносным, второстепенным, посторонним, дополняющим, мешающим и тому подобное.

Например, в этой связи возможна такая логическая конструкция. Люди попросту лукавят, утверждая, что их потребность в еде чем-то отличается от одноименной потребности животных. Человек требует для удовлетворения особых предметов (изысканных продуктов), наличия специальных средств и условий, например, ножа и вилки, тарелок и бокалов, специального стола и музыки, должной компании и тому подобное. Если исключить все это поочередно, то человек ведь все равно будет принимать пищу, разрывая ее грязными руками и рыча от вожделения. Значит, мы доказали, что у человека, по сути, потребность в еде такая же, как у животного, а все остальное является надуманным, несущественным.

Вспомним притчу А.Н.Леонтьева о кочерыжке как об аналитически выведенной «сущности» кочана капусты (смотри параграф 1.1.). Подобные логические выкладки и «эксперименты» вовсе не доказывают, к примеру, реальной идентичности потребностей человека и животного. Но они доказывают, что людские потребности можно «расчеловечить», если поместить человека в особые, прежде всего, общественные условия. Это, например, концлагерь, тюрьма, стихийные бедствия, всевозможные личные, социальные и техногенные катастрофы и трагедии. Но ведь и в таких условиях люди ведут себя по-разному. Далеко не все непременно расчеловечиваются до уровня чисто биологического существования. Оттого не предвзятое, объективное изучение человеческих потребностей с неизбежностью выводит психологию на уровень категорий идеологии, этики, морали и нравственности.

2. Вторая особенность потребностей человека, являющаяся также произодной от его социальности, заключается в том, что человек сам производит предметы, удовлетворяющие его потребностям. А это путь, надежное средство создания, формирования новых потребностей. Известно, что развитие личности и общества во многом сопряжено с развитием сферы потребностей, если только не сводить их к сугубо материальным, потребительским потребностям.

Широко известно высказывание А.Н.Леонтьева о том, что человек ест шоколад не потому, что испытывает потребность в шоколаде. Факт существования шоколада ведет к появлению такой потребности.

Действительно, не будь в современном мире книг, телевизоров, самолетов, компьютеров и так далее, у людей не могло возникнуть и соответствующих потребностей. Но в приведенном выражении А.Н.Леонтьева есть некоторое упрощение. Чтобы есть шоколад человеку не достаточно только знания о его существовании. Необходимо еще субъективно хотеть, желать этого, то есть иметь переживаемое потребностное состояние.

3. Характерной особенностью потребностей человека является возможность их осознанности, отчего они становятся относительно стабильными. Это приводит к относительному постоянству человеческого поведения, к освобождению личности от обязательного, слепого исполнения требований ежечасных и насущных потребностей.

Не смотря на объективную динамику напряжения – разрядки, осознанные человеком потребности представляются субъективно относительно постоянными. Положим, сытый и голодный человек, в целом, не меняет своего отношения к пище на диаметрально противоположное. Предмет удовлетворенной потребности не перестает существовать для человека, не теряет свой личностной значимости, субъективного смысла.

В противном случае поведение человека было бы импульсивным, потребностно-примитивным, социально не предсказуемым и фактически не управляемым как со стороны индивида, так и со стороны общества. Такое, к сожалению, возможно в случаях различных медицинских (соматических, душевных) и социальных аномалий.

4. Потребности человека специфичны не только уникальными, ранее описанными качествами, но и самим способом их систематизации, организации, упорядочения в психике.

Считается, что потребности животных рядоположены, организованы по принципу доминантности (смотри главу про внимание). Это значит, что каждая из них целесообразно и в порядке очередности становится главной, ведущей, организуя и направляя поведение животного в соответствии с объективными, циклически возобновляемыми, жизненно необходимыми потребностями.

Однако потребности человека связываются, организуются принципиально по-другому, образуя системное, особо целостное соподчинение или иерархию. Это, по сути, означает не расположение потребностей просто рядом, по единожды установленному «ранжиру». Это взаимное действование, сложно согласованное соучастие, дозированное функционирование в структуре совместно реализуемой ими и реально существующей направленности личности.

Иерархия проявляется в том, что в структуре человеческих потребностей выделяется какая-то одна потребность (или их сопряженная группа), которая на определенное и, возможно, достаточно длительное время подчиняет себе все другие потребности. Но такое «подчинение» не означает подавления, запрета, исключения. Это, скорее, централизация управления, «взвешивание» влияния всех компонентов системы во имя осуществления избранной личностью деятельности, во благо обеспечения нужного направления поведения, ориентации жизни в целом. Здесь централизованное управление сочетается с должной автономией других уровней, с децентрализацией общей конструкции. По-видимому, идеальным образцом подобной иерархической организации является нервная система человека, ее многоуровневное, координируемое, динамическое анатомо-физиологическое и функциональное устройство.

Говоря о возникновении в процессе филогенеза обсуждаемой иерархии человеческих потребностей, Л.С.Выготский обозначал, например, такую мысленную «схему». Вначале человек действовал, работал, чтобы выжить в мире, чтобы поддержать свое биологическое существование. Но затем (и теперь) человек уже живет принципиально для другого - чтобы обязательно действовать, чтобы, так или иначе, осуществлять инициативную, собственную, непременно существующую и по существу необходимую ему активность.

Как видим, в предполагаемой истории рода человеческого качественно изменилось место, жизненная роль, психологический статус потребности и деятельности в общей структуре личности и ее психики, в структуре бытия и сознания. В результате «создалось», объективно проявилось неоднократно упоминаемое нами, основополагающее для человеческого бытия единство телесного, социального и психического в индивиде. Образовалось то диалектическое единство деятельности, сознания и личности, без которого, по нашим представлениям, невозможно вообще понять психику человека.

Самой известной и доныне широко распространенной моделью иерархии человеческих потребностей является конструкция 50-х годов прошлого века, разработанная одним из создателей современной гуманистической (западной) психологии, крупным американским психологом А.Маслоу (1908 – 1970).

Этот автор исходил, конечно, из иных (чем в нашем учебнике) трактовок понятий потребности, личности, психики. Однако, во многом его подходы, взгляды и выводы представляются достаточно доказательными, а главное, перспективными. Самое ценное, на наш взгляд, заключается в убежденном гуманизме, человеколюбии психологической позиции А.Маслоу, который считал, например, что каждый человек должен быть тем, чем он может быть, то есть максимально развивать при жизни все свои возможности и способности.

Знаменитая «пирамида» иерархии потребностей некоторого среднего человека-американца построена (в сокращенном и упрощенном варианте) из пяти слоев, связанных между собой уровней, расположенных автором по условной, относительной «вертикали».

Чем ниже расположена потребность, тем она настоятельнее, необходимее для жизни. Она раньше возникает у человека, а потому он меньше может физически ждать с удовлетворением этой потребности с точки зрения своего биологического существования, выживания. В этом смысле «низшая» не значит второстепенная, ущербная по отношению к «высшим» потребностям. Движение человека «вверх» по вертикали удовлетворяемых потребностей означает большее биологическое, физическое благополучие, больший индивидуализм, эгоизм, жизненную защищенность и независимость.

Итак, нижний слой составляют физиологические потребности, к которым относятся пища, жилище, сон, одежда, секс и другие. Не станем как-то разъяснять и комментировать эти «потребности», отметив лишь, что любая из перечисленных нужд является собственно «биологической» лишь относительно, в зависимости от конкретного общества и реальной личности.

К примеру, жилище имеет для человека, конечно, изначально жизненное, неустранимое значение. Но в современном обществе жилище (его устройство, архитектура, наполнение, местоположение и так далее) является в значительной мере социализированным предметом потребности: мода, престиж, традиции, соперничество и так далее. С точки зрения чистого выживания, человеческое жилище уже давно, к примеру, избыточно красиво, то есть содержит в себе не только удовлетворение биологических потребностей, но и элементы культуры, эстетики, этики, государственного устройства, цивилизации в целом.

На втором уровне (по А.Маслоу) располагаются потребности в безопасности, то есть в сохранении уже достигнутого физического и социального благополучия. Отсутствие удовлетворения этих потребностей связано с такими известными любому человеку негативными переживаниями, как боль, гнев, страх, неустроенность и так далее. Понятно, сколь велико здесь влияние государства и общества, особенностей его устройства, законов и правил реального существования, то есть фактических условий человеческой жизни.

Третий снизу слой пирамиды занимает потребность в общении с другими людьми. Подчеркнем, конечно, ее высокую жизненную настоятельность для человека.

Хотя, к примеру, «нацию» американцев (схема построена, напомним, на материале США) не принято (по литературе) считать людьми, особо отличающимися выраженностью количества и качества свойства общительности, в отличие, положим, от все вербализующих и коллективно обсуждающих русских людей.

В представляемой иерархии психологическая категория общения имеет смысл более широкий, общечеловеческий.

Общению как деятельности во многих разделах нашего учебника уделено много места. Мы увидим, например, что человек начинается в онтогенезе с непосредственно-эмоционального общения (смотри возрастную психологию). Но и далее, на всех стадиях развития и жизни общение и взаимодействие с другими людьми составляют (как ранее отмечалось) суть человеческого бытия.

На четвертом (по вертикали) месте находится потребность в уважении и самоуважении. Не будем сейчас разводить эти, перечисленные через «и» понятия. Подчеркнем их несомненную, глубоко социализированную важность, которая также обусловлена взаимодействием и общением людей. Человек постоянно сопоставляет и сравнивает себя с другими, идентифицируется и обособляется. Отсюда происходит самоотношение, самооценка, саморегуляция и другие составляющие самосознания, или Я-концепции (смотри соответствующую главу).

Наконец, на высшем, пятом уровне, во главе иерархии функционирует потребность в самоактуализации, которую можно считать неким знаком, символом всей схемы А.Маслоу. Это потребность человека в развитии всех своих способностей, потребность в самореализации, в стремлении «вверх», к совершенству, к личностному и социальному благополучию, в том числе, во благо другим людям. Здесь отражена подчеркнуто прогрессивная, идеализированная авторская позиция, которая, конечно, чрезвычайно трудна для практического, социального воплощения.

Представленная схема иерархии характеризует, так называемого, среднего человека. Но возможны личностные градации. Например, смещение вниз, в сторону увеличения настоятельности потребности в уважении отличает людей «властных». Для «творческих» личностей большее значение приобретает потребность в самоактуализации.

Для реализации индивидуального подхода к человеку важно установить тот актуальный уровень потребностей, ниже которого они уже удовлетворены, а потому не сказываются на поведении.

Помимо сложившейся иерархии, потребностную сферу личности характеризует широта, интенсивность, устойчивость, действенность, осознанность и другие качественные и количественные психологические параметры, каждый из которых может в определенных условиях стать для человека решающим.

С.Л.Рубинштейн говорил, что в потребностях как бы заключен уже весь человек. Поэтому понять человека – это, прежде всего, понять его потребности.

5.2. Психология мотивации.

В психологической трактовке понятия мотива существует множество мнений, дискуссий, противоречивых подходов. Однако есть некая общая, объединяющая позиция, согласно которой мотив – это побудитель, так как сам термин происходит от латинского «movere», что значит «побуждать», «толкать».

Разногласия начинаются с психологического понимания самой функции побуждения, с выделения ее реального исполнителя. Мотив стоит за всякой деятельностью, но как можно его объективно установить, обнаружить?

Для одних научных школ мотив есть внешний, материальный стимул, а для других – это явление отраженное, вторичное, психическое. Кто-то считает мотив принадлежащим деятельности, а кто-то – личности. Подобных теоретических, основополагающих, принципиальных разночтений в психологии мотивации существует немало.

Для решения задач нашего учебника не требуется подробных обсуждений и анализа разноголосицы имеющихся научных взглядов. Но необходимо обозначение четкой и достаточно непротиворечивой позиции, в основу которой мы положили, прежде всего, взгляды и определения А.Н.Леонтьева.

Мотив – это предмет потребности, ее непосредственное психологическое проявление.

Как отмечалось в предыдущем параграфе, потребность находит себя в конкретных мотивах, реализуется в них. Тогда потребность – это некая абстракция, обобщение, фактически данное человеку на «языке мотивов». Поэтому мотив – это ответ на вопрос: что человеку нужно для удовлетворения имеющейся потребности.

Мотив – это то психологически реальное, что побуждает и направляет деятельность, придает ей личностный смысл.

Мы считаем, что мотив принадлежит личности, которая «прилагает» его к той или иной деятельности, к поведению. Он становится мотивом деятельности как бы вторично. Кроме того, мотив для психологии - это реальность не материальная, а субъективная, отраженная. Это часть, аспект психического образа мира, выполняющая особые функции.

Подобно исходным потребностям, мотивы и их объединения образуют соответствующую иерархическую систему, которая выступает одним из проявлений направленности личности.

Основные функции мотива заключаются в следующем. Во-первых, мотив осуществляет реальное побуждение к деятельности, то есть, как бы запускает, включает ее, обеспечивает энергетически. Но «побуждать» совсем не обязательно означает «побудить» реально, привести к наличию соответствующей деятельности. Побуждений и устремлений в личности больше, чем выраженных, деятельных реализаций. Поэтому целесообразно разделять две стадии, два вида реализации общей функции побуждения:

а) наличие потенциальной избирательной устремленности на что-то в мире, не обязательно приводящей к оформленной деятельности, но непременно имеющей свое психологическое выражение (переживание, субъективный смысл, выборочный интерес и тому подобное),

б) реализованное побуждение, по имени которого называют, обычно, выбранную человеком, начавшуюся конкретную деятельность, посредством которой реализуется некое самостоятельное отношение личности к миру.

Вторая (и не менее значимая) функция мотива заключается в придании направленности производимой деятельности. Мало деятельность запустить и постоянно «подпитывать». Ее необходимо еще вести, эффективно реализовывать. Это функция систематического управления активными процессами, это приведение их к запланированному результату. Деятельность направлена на свой предмет, которым (по А.Н.Леонтьеву) и выступает мотив, одновременно являющийся, как сказано выше, и предметом потребности.

Третьей функцией мотива является смыслообразование, благодаря которому понятие мотива выходит на субъективный, собственно личностный уровень.

Мы уже говорили (смотри параграф 4.2), что субъективный смысл рождается в деятельности, в отношениях мотива и цели. Смысл - это ответ на вопрос: зачем, для чего нужен личности этот предмет ее потребности и деятельности. В развитой психике и личности такой вопрос может оказаться центральным, решающим. Поэтому смыслообразующая функция мотива становится по-своему, психологически главной. Человека называют существом, ориентированным на смысл. Если нет убедительного личностного смысла, в мотиве не сработают ни побуждение к деятельности, ни придание ей направленности. Деятельности просто не будет как таковой.

Приведем простейшую и почти классическую иллюстрацию практической значимости в человеческой деятельности процессов смыслообразования.

В 30-е годы в известной харьковской школе психологии проводились эксперименты по исследованию мышления путем решения, так называемых, «двухфазных» задач, отработанных в зоопсихологии (смотри параграф 3.2). Испытуемые – дети разных возрастов. Суть задания: достать с достаточно высокого стола некий интересный предмет (стимул), что выполнимо только с помощью палочки, которой нужно вначале переместить искомый предмет к самому краю стола, а затем взять рукой.

Дошкольник вполне легко и быстро справляется с этим заданием, что является для психолога подтверждением наличия у испытуемого соответствующего интеллекта: реакция на отношение в пространстве и во времени двух фаз - подготовки и исполнения.

Поведение в этом эксперименте более взрослого ребенка представляется с виду непонятным, странным, как бы неразумным. Он будто не видит существующего способа решения задачи, причем не помогает и увеличение внешней стимуляции. Интересна реакция такого испытуемого на помощь со стороны младшего коллеги. Он говорит, что так может сделать каждый, что это не интересно, не правильно и тому подобное. Получается, что у испытуемого не хватает ожидаемого и исследуемого интеллекта?

В действительности произошло то, что мы называем переосмыслением предъявленной задачи. Ребенок хочет найти нестандартное решение, имея субъективный смысл «отличиться», избежать очевидного, хотя и результативного, объективно правильного хода. В системе значений проводимого эксперимента такой субъективный смысл не предусмотрен, поэтому поведение испытуемого не может быть адекватно объяснено в терминах классического интеллекта животных. Здесь необходимо введение параметров человеческой субъективности, что и позволяет сделать категория смысла, принятие смыслообразующей функции мотива.

В реальной человеческой жизни смыслы пронизывают все наши действия, поступки, поведение, психику и сознание. По-видимому, они рождаются не только в отношениях мотива и цели, но и в системе множества других отношений и взаимодействий различных психических феноменов и их целостных структур, комплексных личностных образований. Чем сложнее исследуемое психическое явление, тем обширнее, пестрее, разнообразнее связанная с ним система субъективных смыслов.

В результате у каждого человека существует собственная, многоуровневая иерархия смыслов, которая психологически выступает одним из ярчайших проявлений направленности личности.

По-видимому, ни в чем другом люди не различаются так существенно, как в системе личностных смыслов. Это особенно заметно в каких-то экстремальных обстоятельствах, когда как бы оголяются, обостряются истинные ценности человека. Но и в обычной, прозаической практике жизни различия смыслов (не всегда осознаваемые) становятся, зачастую, причиной острых личностных конфликтов и обоюдного непонимания людьми друг друга.

Следует отметить также, что описанное «совмещение» функций мотива (побуждение, направление, смыслообразование) делает это понятие одним из центральных для психологии, по крайней мере, в той ее трактовке, которая реализуется в нашем учебнике.

Основные виды мотивов.

В современной психологии нет (и, по-видимому, не может быть) исчерпывающей и общепринятой классификации потребностей и мотивов. Многие авторы обоснованно считают задачу построения такой классификации преждевременной, некорректной.

А.Н.Леонтьев отмечал, в свое время, что понятие мотива превратилось для психологии в большой мешок, в котором сложены самые разнообразные вещи.

Опишем некоторые виды мотивов, чтобы показать действительно богатую психологическую феноменологию, связанную с этим понятием.

1. Мотивы различают по виду тех потребностей, которым они отвечают, которые они опредмечивают. Потому возможны, например, мотивы высшие и низшие (в зависимости от меры их социализации), материальные и духовные (в зависимости от характера предмета потребности). Напомним, что названные градации являются очень условными. Например, одежда как мотив, наверное, в равной степени относится к материальному и духовному миру.

Существует интересный класс, так называемых, функциональных потребностей и мотивов. Их суть заключается в том, что источником активности выступает сама потребность человека в функционировании, в действовании (смотри параграф 5.1), в процессе. Мотивы можно разложить на виды по любой из существующих классификаций потребностей, в частности, по упоминаемой «пирамиде» А.Маслоу. Разнообразие таких классификаций представляется неисчерпаемым.

2. Мотивы различают по форме отражения, психологического существования предмета потребности. В этой связи мотивом может быть, например, непосредственный чувственный образ (результат восприятия), а может быть образ памяти, то есть предмет, реально отсутствующий в данное время и в данном месте действия. Мотивом могут выступать самые разные психологические образования и конструкции: нравственное понятие или представление, идеал, ценностная ориентация личности и тому подобное. Это позволяет психологии мотивации изучать непростые реалии собственно человеческого бытия, не упрощая их, например, до материальных стимульно-реактивных конструкций.

3. По степени обобщения предмета потребности мотивы могут быть широкими и узкими, по времени существования и действия – кратковременными и долговременными. Конечно, «меры» широты и продолжительности являются здесь не столько количественными, сколько качественными, относительными.

Дело в том, что человеку одинаково необходимы всякие мотивы, ибо они реализуют разные функции в общем мотивационном обеспечении деятельности и жизни. Каждая реальная человеческая деятельность полимотивирована, то есть подчиняется не одному мотиву, а нескольким, всей личностной системе одновременно. В результате происходит как бы расщепление, распределение известных функций между несколькими мотивами.

Например, широкие мотивы выполняют смыслообразующую функцию, тогда как узкие являются реальными побудителями к деятельности. Положим, человек длительное время выполняет какую-то не интересную, субъективно не нужную ему работу (тюремное заключение, отработка общественного долга и тому подобное). Тогда конкретными, узкими и кратковременными побудителями выступают какие-то прозаические мотивы: угроза наказания, возможность поощрения, просто необходимость действования. Но одним этим человеку психологически выжить трудно, не комфортно. Ему нужны какие-то более далекие, широкие и глубокие смыслы: будущая свободная жизнь, мечты о встрече с близкими, нравственные ценности бытия и многое другое.

Широкие и узкие мотивы могут меняться местами, делегировать и перераспределять свои функции, что ведет к осмыслению и переосмыслению всего происходящего с человеком и в человеке.

4. Наконец, принято подразделять мотивы по степени участия в них сознания личности. Поэтому мотивы могут осознанными и не осознанными, могут быть «понимаемыми» и реально действенными.

Положим, младший школьник знает, в принципе понимает, что учиться ему нужно для будущего, для глубоких знаний. Но такой мотив вряд ли является для него реально действующим. Действительное побуждение к учению идет за счет исполнения обязанностей, привычки, подражания сверстникам или родителям, по общественной традиции и так далее. Но затем, у выпускника школы ранее просто понимаемый мотив может преобразоваться, перерасти в мотив реально действующий. Оттого изменится и учебная деятельность, и субъективное отношение к ней, и вся мотивационная сфера личности.

Аналогичное перераспределение функций может происходить между мотивами осознанными и неосознанными. Вообще-то, как писал А.Н.Леонтьев, у человека в голове нет мотива. Думается, постоянное осознавание человеком того, что его побуждает, просто мешало бы действовать. Мотив представлен в сознании опосредствовано, поэтому спросить кого-то о мотиве, значит спросить о смысле.

На определенных стадиях формирования личности может случиться так, что осознаваемый мотив придает общий личностный смысл тому, что человек делает. Это, например, психологически удобно индивиду, потому что отвечает существующим и одобряемым им самим ценностям. Это некое проявление психологической защиты личности. Но реальным побудителем, задающим результативность деятельности, может являться другой мотив - неосознанный, более прагматический. Он может находиться, например, в противоречии с мотивом как бы правильным, осознаваемым, формально принимаемым. Осознание такого противоречия мотивов может быть трудоемкой «душевной» работой, означать некий этап, возможно, кризис в формировании мотивационной сферы личности. Может произойти и осознание мотива, который ранее был неосознанным (смотри главу «психология деятельности»).

Таким образом, разнообразная палитра, организация и динамика мотивов, существующих в каждой личности, предоставляют для психологии мотивации обширное исследовательское пространство.

Контрольно – ориентирующие вопросы.

1. Направленность личности – это

а) система устремлений

б) особая способность

в) врожденное предрасположение

г) качество ума

2. Человеческой потребностью называется

а) объективная нужда

б) острое переживание

в) система целей

г) состояние, отвечающее нужде

3. Какое понятие синонимично мотиву

а) желание

б) побуждение

в) планируемая цель

г) внешний стимул

4. Термин иерархия потребностей означает

а) многообразие

б) интенсивное развитие

в) соподчинение

г) рядоположеность