82

Раздел 1. Общая психология.

Глава 1. Психология как научная дисциплина

1.1. Общее представление о предмете психологии.

Задолго до создания психологии как науки, как понятийной системы знаний человек сумел обнаружить, точнее, постепенно догадался, открыл для себя, что в его жизни существуют как бы два мира, две очень похожие и как-то связанные между собой реальности: одна - материальная, объективная, внешняя, от него совсем независящая. Например, это большое дерево в соседнем лесу. Но с другой стороны, есть не менее, а зачастую, более убедительная реальность - внутренняя, субъективная, только самому человеку, каждому индивиду принадлежащая. Это когда человек, положим, вспоминает, или видит во сне все то же дерево, которого перед ним сейчас в действительности нет, то есть оно осталось где-то там, в лесу.

Люди и сама жизнь существуют в переменчивом времени и пространстве. Мир является динамичным, текущим: меняется место действия, время суток, фазы Луны, времена года, течет череда жизненных событий. Человек возникает, думает, перемещается и живет в движении объективного времени: рождается, растет и взрослеет, учится и работает, общается и взаимодействует с другими людьми, с самим собой и со всем существующим миром.

Отчего возможно само понимание, осознание человеком изменения пространства и течения времени, выделение из этого самого себя и других людей, восприятие всего хода жизни? Да попросту оттого, что кроме объективного мира существует мир субъективный, отраженный, познаваемый, понимаемый. Это мир внутри собственного "Я", многочисленные реалии которого для каждого человека ничуть не менее значимы, чем сами объективные события, само время и бытие.

Любой, отдельно рассматриваемый человек, индивидуум непременно уходит из жизни, но в объективном мире остаются звезды и планеты, моря и деревья, созданные человечеством языки и формулы, религии и науки, здания и сады, картины, скульптура, музыка. Остаются другие люди и само человечество как вид, как Homo sapiens, как "Человек разумный".

Почему все это возможно понимать любому из нас? Чем конкретно реализуется, направляется и управляется неповторимая человеческая жизнь, само существование, поведение, бытие в целом? Чем или кем обеспечивается накопление, систематизация и передача человеческого опыта, некая нелинейная последовательность, "преемственность" человеческих знаний, поколений, культур, цивилизаций?

Есть ли такой "руководящий" орган, часть тела, или что-то еще в человеке, которое приводит его в движение, задает направление и результат активности личности, определяет и реализуют отношение человека ко всему происходящему, порождает его собственное переживание и мира, и себя в нем?

Над подобными вопросами в чисто бытовом плане, так или иначе, рано или поздно задумывается каждый человек, и поэтому он, не всегда осознавая, обязательно соприкасается с тем, что относится к сфере проблем психологии. Ведь это единственная наука, которая была изначально, по определению своему заинтересована в познании сущности, происхождения и функционирования "вторичного", или производного, внутреннего, субъективного, персонально каждому человеку принадлежащего, его неповторимого мира.

Итак, существуют явления внешние, материальные, совершенно неустранимые, например, "гроза в начале мая". Но один человек этой грозы панически боится, а другой хрестоматийно "любит" (Ф.И.Тютчев). Кому-то, например, война - это горе, жизненная трагедия, а кому-то она же - "мать родна". Подобные различия невозможно вообще допустить, тем более, как-то понять и объяснить, если не согласиться с наличием, помимо внешнего и неоспоримо объективного мира, некоей другой, совершенно субъективной реальности, к описанию и изучению которой человечество обратилось, по-видимому, с самого момента своего мифического "возникновения". Мы полагаем, что сама "разумность" человека как особого биологического вида есть категория психологическая и означает, прежде всего, наделенность человека "сознанием" как высшей, специфической формой психологической субъективности, своего рода самостоятельности, "самости", определенной жизненной независимости.

Реально существующий мир, в том числе, человек как его составляющая являются, безусловно, целостными. В этом мире все, так или иначе, взаимосвязано и взаимообусловлено, но традиционный научный путь познания многоликого и неделимого мира пошел по пути его, достаточно искусственного, вынужденного анализа, то есть условного и временного разложения на составляющие части. В результате в Мире выделено нечто физическое, химическое, историческое, биологическое, социальное, экономическое, юридическое, политическое, медицинское и т.д. Изначально целостный мир поделили между собой (сообразно уровню понимания) разные отрасли научного знания. Но сам объективный мир оттого не перестал быть реально завершенным, самодостаточным, существующим только в органичном единстве всех своих взаимопроникающих аспектов и проявлений. Человеку не всегда удается (или даже хочется) это принять и понять.

Поэтому, к примеру, убедительные с виду экономические "законы" становятся недейственными вне совершенно конкретного социума, а любые, самые красивые и правильные дидактические и педагогические принципы не срабатывают, если не опираются на живую и всегда индивидуализированную человеческую психику учащихся и педагогов.

Поэтому необходимо подчеркнуть, что разговор о предмете любой науки только с первого взгляда представляется несколько формальным, надуманно академичным, оторванным от нужд и задач обыденной жизни и научной практики. В действительности это вопрос не только и не столько методологический и теоретический, сколько прикладной, совершенно практический. Ведь от того, как формулируется предмет науки, напрямую зависит и то, какими средствами он исследуется, как излагаются, объясняются, интерпретируются результаты, как они используются в реальной практике. В начинающемся курсе психологии мы будем соприкасаться с такими вопросами много раз, потому что они во многом остаются нерешенными, извечно актуальными и непреходяще значимыми.

По сути, речь идет о непростом и чрезвычайно важном вопросе, хотя бы еще и потому, что любая, созданная и принятая людьми наука на деле существует лишь тогда, когда вычленяет свой специфический, собственный предмет, отличая его от более широкого и общего понятия объекта.

Объект подобен Миру, тогда как предмет аналогичен какой-либо отдельной, четко обозначенной его схеме, модели, ракурсу, повороту исследования изначально целостного объекта.

Например, человек выступает объектом множества отраслей научного знания: антропологии, истории, философии, медицины, физиологии, психологии и многих других. Человек как объект изучения бесконечен, неисчерпаем.

Объект - это то реальное, целостное, относительно большое, с чем наука имеет дело, с чем она в действительности работает. Но объект беспределен, многоаспектен, поэтому полипредметен.

Тогда как предмет - это сторона, проекция, аспект объекта, на который непосредственно, подчеркнуто направлено научное исследование. Понятно, что такие частные, предметные аспекты могут и должны перекрещиваться, все более приближая нас к целостному пониманию объекта, мира. Но для выделения и оформления, существования и признания, наконец, каждой науке необходима четкая предметная ориентированность. Тому в истории науковедения есть множество убедительных примеров, к числу которых относится и та отрасль современного знания, которая носит наименование "психология".

Само происхождение этого термина, казалось бы, не несет в себе особых проблем. Поскольку "псюхе" переводится с древнегреческого как "душа", постольку термин психология означает науку о душе. Но в том-то все и дело, проблема в том, что современная научная психология по всеобщему признанию не занимается изучением "души".

Психология - это наука о психике, психической жизни и психической деятельности.

Как видим, произведена вполне осознанная, четкая замена понятий души и психики, которые, конечно, не являются в современном языке синонимичными.

Конечно, для научной психологии это был долгий и очень нелегкий путь сомнений, терзаний, значительных открытий и тупиковых решений. Этот путь еще далек от завершения, если последнее вообще возможно в человеческом искании неких глобальных и вечных истин, к числу которых относится и сама, все стремящаяся понять, человеческая психика.

Случилось так, что вначале психология "потеряла душу", то есть отказалась от собственно научного ее исследования. Затем во многих своих направлениях и конструкциях она потеряла также и самого человека, эту психику производящего и несущего. Так что же тогда исследует именно психология, то есть что же такое "психика" как предмет науки?

Следует сказать, что на этот центральный понятийный вопрос стремится ответить вся история существования психологии, самые несхожие ее школы и направления различных времен и народов. К тому же, вопрос о душе и психике был исконно философским, во многом религиозным, отнесенным вообще к культуре и искусству, к уровню цивилизации в целом. Таким он и остается в начале ХХ! века по христианскому летоисчеслению, хотя в мире сосуществуют и другие "точки отсчета" неостановимого, непрерывного, объективного времени. Однако время и история - это не одно и то же.

В этой связи уместно привести выразительную мысль одного из основателей собственно экспериментальной психологии Г.Эббингауза (1850 - 1909), который писал, что психология - это наука, у которой долгое прошлое, но короткая история. Но самое интересное в том, что обсуждаемый вопрос не остался заботой только и собственно историков психологии. Он и сейчас стоит перед наукой, присутствует фактически в каждом психологическом исследовании, хотя и не всегда осознается, формулируется.

Наличие и важность психики не нуждаются в особом доказательстве, поскольку она убедительно существует у каждого человека. Здесь нет вопросов и разногласий. Но вопрос о том, что такое психика, откуда, почему и для чего она существует, является отнюдь не схоластическим, не праздным. Это центральный вопрос, основная проблема научной психологии.

Психология в действительности, то есть объективно и субъективно необходима как научное средство реализации некоей общечеловеческой потребности в познании мира и себя. Психология нужна как способ возможного осуществления естественного для индивида стремления к пониманию извечного существования мира и всего, в нем происходящего, как профессиональная, квалифицированная поддержка, помощь человеку и человечеству в осознании собственной сущности.

По мнению одного из выдающихся отечественных и мировых психологов ХХ столетия П.Я.Гальперина (1902 - 1988), в истории науки можно выделить не так уж много подходов, связанных с принципиальным изменением взгляда на предмет психологии. Поэтому проведем их краткое описание, сопоставление, имея в виду два важных обстоятельства.

Во-первых, за тем, что в данном учебнике обсуждается в объеме нескольких строк, в действительности стоит глубокая и напряженная работа многих поколений именитых ученых: философов, естествоиспытателей, физиологов, лингвистов, психологов и других. За скупыми словами дефиниций и традиционно решительной критики находятся живые человеческие мысли и поиски, находки и потери, людские судьбы, наконец, наших многочисленных предшественников. Заинтересованный и благодарный читатель может самостоятельно убедиться в этом, обратившись к изучению первоисточника, то есть непосредственной работы любого автора, упоминаемого в данном учебнике.

Во-вторых, излагаемый материал нельзя считать сугубо историческим, как бы пройденным, отработанным. Многое из прошлого опыта является до сего времени эвристичным, то есть несущим в себе творческий потенциал, предполагающим обдумывание и развитие. Многое незаслуженно, неоправданно забыто или упрощено до неузнаваемости, до гротеска. К сожалению, в целом ряде нынешних психологических конструкций (как теоретических, так и практических) легко узнаются определенные предшествующие, ставшие классическими воззрения. Только они почему-то не всегда называются своим исконным именем, например, бихевиоризмом или ассоцианизмом, или как-то еще, произвольно искажаются на понятийном, качественном уровне, эклектично объединяются. Такое в науке недопустимо, в том числе, и с точки зрения этической.

1.Итак, хронологически первым и по существу мифологическим представлением о том, что следует изучать психологии, была душа как таковая, как некая неоспоримая данность. Этот длительный этап, называемый в литературе донаучным, традиционно исчисляется от У- 1У в.в. до н.э. до начала ХУ111 в. Здесь существовало обильное множество подходов и трактовок "души", ее проявлений и описаний, которые, порой, представляются современным людям наивными, а порой - поразительно тонкими, предвосхищающими.

Достаточно назвать таких хрестоматийных мыслителей-энциклопедистов, как Платон (427 - 347 до н.э.), Аристотель (384 - 322 до н.э.), Демокрит (460 - 370 до н.э.), Сократ (469 - 399 до н.э.), Сенека (4 до н.э. - 65 н.э.), Б.Спиноза (1632 - 1677), Р.Декарт (1596 - 1650) и многих-многих других, чтобы обозначить несметное богатство взглядов того отдаленного прошлого.

Однако само базовое понятие души оставалось неопределенным, многозначным, недоказуемым. Для одних она есть первопричина, первоисточник всего остального мира (классический идеализм, многие религиозные конструкции). Для других душа - это материальное тело по-особому тонкой и подвижной организации (позиция материалистов). Но такие противоборствующие взгляды существуют как некие аксиомы, как проявление исходного мировоззрения автора, не требующего развернутой системы доказательств. Потому и последующие описания, размышления о душе также недоказуемы, сколь бы убедительными они ни казались. Потому и психология того времени не выделилась в самостоятельную отрасль научного знания и существовала (в потенциальном, в скрытом качестве) в структуре общего мирознания, в составе философии, как впрочем, и многие другие современные науки.

Можно сказать, что именно глобальность, всеохватность, мифологичность категории души мешала выделению, становлению специальной, то есть собственно психологической отрасли научного знания. К тому же необходимо подчеркнуть, что, как и всякая другая наука, психология может существовать и развиваться только при наличии соответствующей объективной, общественной нужды. Люди, их деятельность, бытие и сознание должны быть достаточно развиты, как бы готовы к принятию психологического знания, к пониманию его практической полезности, даже необходимости.

П. Исторически вторым представлением о предмете психологии выступили явления сознания как некоторые составляющие, элементы внутреннего, ментального, переживаемого человеком мира.

Человек всегда что-то видит, слышит, осязает, ощущает, вспоминает, представляет и так далее. Согласно новому подходу, именно такие феномены следует изучать психологии, а не какую-то все объясняющую и все в себя включающую душу. Такие психические составляющие, в отличие от души, можно и дозволительно экспериментально исследовать, измерять, научно обобщать, устанавливать в них причинно-следственные связи и отношения.

Становление этого подхода, а заодно и психологической науки как таковой относится к ХУ111 веку, когда в Европе, в западной цивилизации наступил период распространения и господства причинно-следственного мировоззрения, классическим образцом которого является строгий линейный детерминизм физической картины мира И.Ньютона (1643 - 1727). Есть причина, значит, существует законом обусловленное, то есть обязательное и однозначное следствие. Если имеется некое действие, то существует равное ему и противоположно направленное противодействие. Все в мире строго детерминировано, а потому доступно объективному научному изучению.

К истокам новой, эмпирической, физиологической, ассоциативной и, главное, экспериментальной психологии относятся работы и исследования Г.Т.Фехнера (1801-1887), Г.Эббингауза, В.Вундта (1832 - 1920), Ф.Гальтона (1822 - 1911) и многих других специалистов в области медицины, физиологии, астрономии, математики, философии. В психологическую практику органично введен аппарат математики и математической статистики. Разрабатываются основы психологического эксперимента. В 1879 г. в Лейпциге открыта первая в мире лаборатория физиологической психологии, проводятся целенаправленные и массовые психологические измерения. Психология бурно развивается и активно распространяется в развитых странах мира, поскольку демонстрирует свою практическую состоятельность в понимании и решении многих общечеловеческих проблем, связанных с обучением, развитием, поведением личности, с объяснением всевозможных типологических и индивидуальных различий людей.

Однако остается нерешенной проблема о недостаточной определенности "сознания" как предмета новой психологии. Этот предмет продолжает быть в значительной мере описательным, нечетко обозначенным, а значит, допускающим возможность неоднозначной, субъективной трактовки. Последнее не соответствует канонам классической позитивной науки, которой стремилась стать психология, а потому вызывает неудовлетворенность, дискуссии, искания, кризисы.

111. Одним из результатов таких сомнений в правомочности существования психологии и решительных поисков ее принципиально другого предмета явился бихевиоризм, оформившийся в конце ХХ1Х - начале ХХ века в Соединенных Штатах Америки. "Behaviour" означает по-английски "поведение", стало быть, предметом новой науки объявлено поведение как то, что подлежит, что доступно объективному исследованию.

На организм воздействуют всегда конкретные, измеряемые внешние стимулы. Их результатом является вполне определенная, объективная реакция, ответ организма (животного, человека). Отсюда ставшая классической двучленная схема первоначального, так называемого, ортодоксального бихевиоризма: стимул - реакция. Эти компоненты находятся в причинно-следственных отношениях и могут быть подвергнуты объективному, экспериментальному анализу. Их можно планомерно изменять, дозировать, то есть строго, систематически исследовать, не обращаясь за объяснением к различным субъективным или психологическим образованиям, типа, переживание, настроение, побуждение, размышление, мотивация, сомнение и тому подобное.

Оформление бихевиоризма как школы, как научного направления связано с работами таких тщательных исследователей и выдающихся экспериментаторов, как Дж. Уотсон(1878 - 1958), Э.Торндайк (1874 - 1949), К.Лешли (1890 - 1958) и другие.

Возникающий бихевиоризм пользуется широким признанием, так или иначе, проникая в другие научно-психологические конструкции. Это характерно и для настоящего времени, для многочисленных, немало усложненных и преобразованных схем, так называемого, необихевиоризма.

Однако, с другой стороны, у многих "традиционных" психологов существуют серьезные сомнения и возражения относительно некоторых исходных положений бихевиористского подхода. Дело в том, что поведение и психика - это хотя и связанные, но отнюдь не идентичные реальности. При воздействии одного и того же стимула возможно наличие не одной, единственной реакции, а некоторого их набора, чем-то обусловленной системы. И наоборот, одинаковый ответ возможен при наличии различных стимулов. Что-то существенное происходит внутри самого организма, усложняя, опосредствуя исходную двухкомпонентную связь стимула и реакции.

Поведение человека не получает адекватного описания в терминологии, скажем, "поведения прямой кишки", законов обучения крысы в лабиринте, или правил выработки условных рефлексов у собак и других животных. Есть известная "пропасть", неоднозначность связи между знанием человека и его поведением. В психологии признается, например, что человек может смотреть на одно, а видеть другое; может думать одно, переживать другое, говорить третье, делать четвертое и так далее. Между внешним, материальным, стимульным "входом" и также объективным поведенческим "выходом" существует и функционирует собственно психика, которая их не просто связывает, а по-особому соединяет, организует в специфическую, субъективную реальность, заслуживающую специального, предметного изучения.

1У. Поэтому остановимся еще на одном подходе к пониманию психики, который разрабатывался в отечественной психологии в русле философии диалектического материализма в, так называемый, советский исторический период России и Советского Союза. Разумеется, речь не идет о какой-либо ретроспективной оценке сделанного за несколько десятилетий не одним поколением советских психологов. Это грядущие, очень непростые и интересные задачи будущих историков науки. Речь не идет также об оценке политических дел и событий, связанных с безраздельным господством в нашей стране диалектико-материалистической философии и коммунистической идеологии.

Для нашего учебника необходимо развести исходную философию, научно-психологическую методологию и политику как таковую, хотя следует признать, что психология в целом относится к таким сферам знания и практической деятельности, в которых идеология, общество, государственное устройство и другое выступают в качестве реально значимых условий и факторов науки. Орнитологу, например, в этом смысле проще учесть влияние на полет птиц неизбежных социальных факторов, чем психологу установить воздействие общества на индивидуальную психику.

Государства, экономику, политику, идеологию, социум в целом создают и реализуют конкретные люди, столь же реальная, живая человеческая психика. И наоборот: психика априори зависима, производна от социума, от самих условий своего существования.

Суть диалектико-материалистического понимания психики можно свести к четырем словам, формальное авторство которых, вероятно, одинаково относимо к К.Марксу (1818 - 1883), Ф.Энгельсу (1820 - 1895), В.И.Ленину (1870 - 1924).

Психика - это субъективный образ объективного мира. Но как всегда в философии, за значением этих слов-терминов стоит многоаспектное смысловое содержание, требующее развернутой трактовки. Сделаем это в форме пяти схематических пунктов-позиций, за каждой из которых находятся дискуссии и книги, подходы и школы, результаты теоретических и эмпирических исследований, то есть реальный психологический материал, который детально рассматривается в соответствующих разделах данного учебника.

1. Первым, что вытекает из приведенной формулировки психики, является утверждение ее вторичности, производности по отношению к первичному миру, который существует как бы вначале, раньше, чем последующий образ мира. Здесь обозначается известная материалистическая позиция: материя существовала всегда, а психика есть один из результатов ее развития, движения, одно из свойств материи. Ответ идеализма на этот классический, "основной вопрос философии" является противоположным, но обсуждение этой извечной онтологической проблемы не входит в задачи нашего курса психологии.

Для нас важно подчеркнуть, что какую бы позицию не занимал автор, перенесение этого мировоззренческого вопроса на уровень конкретного психологического исследования является некорректным, неграмотным. В реальном, повседневном функционировании психики дискуссии о ее "первичности" либо "вторичности" являются, по существу, неправомочными, бессмысленными.

Хрестоматийно риторический вопрос: что было раньше - курица или яйцо не имеет ответа, поскольку неправильно сформулирован. Материализм полагает, что если нет отражающего органа - живого мозга, социума, объективного мира, то нет и его субъективного образа. Но это не означает, например, что всегда вначале производится какое то материальное действие человека, а затем, в результате возникает соответствующая субъективная потребность или мысль об этом. К примеру, высказывающийся в данный момент человек исходит из принадлежащей ему мысли и переводит ее в объективное, языковое, речевое существование. Получается, что вначале идея, затем - материя. Здесь нет онтологических отношений "начала и конца" в смысле линейного течения времени, нет однонаправленной причинно-следственной связи. В действительности существуют и практически реализуются более сложные, диалектические отношения, взаимодействия, взаимопереходы идеального и материального, мира и образа.

Для выделения и описания таких взаимосвязанных процессов в психологии употребляются два понятия: интериоризация и экстериоризация. Первый означает процесс перехода, перевода, переноса чего-то внешнего, материального во внутренний, вторичный план психического отражения, в субъективный образ. Так "работает", например, психика читателя: объективные буквенные знаки, напечатанные на странице, преображаются, интериоризуются в слова и мысли читающего. Они усваиваются человеком, становятся его внутренним, психологическим достоянием.

Процесс экстериоризации заключается в обратном, то есть в преобразовании субъективного, психического в ту или иную материальную, объективную форму существования. Исходя из представленной в его сознании мысли, человек преобразует ее, например, в объективные знаки: буквы, звуки, слова. Идеальная мысль материализуется и становится доступной к трансляции, к принятию и пониманию другими людьми.

Несомненно, сама жизнь, бытие определяет сознание. Но ничуть не в меньшей мере правильно и то, что сознание определяет бытие. Еще древние философы отмечали, например, что излишнее многознание нарушает спокойствие бытия. Поэтому следует признать, что на практике, реально психика существует в некотором пересечении, единстве процессов интериоризации и экстериоризации, во взаимопереходах объективного и субъективного, материального и идеального, мира и его образа, в поэтапном превращении, "испарении" одного в другое.

2. Субъективность психики, подчеркнутая в обсуждаемом определении, означает также, что образ не материален, а в определенном философском смысле идеален, то есть существует только в сознании.

Мир существует объективно, независимо от отражающей его психики и человека. Но психика - это не мир, а его особый образ, которого не бывает отдельно от производящей его материи мозга и социума. Но в то же время этот образ не сводим к материи, не исчерпывается описанием мозговых и социальных процессов, обеспечивающих это отражение.

Давно стала хрестоматийной критика упрощенных взглядов механистического материализма, ярко выраженная Ф.Энгельсом, который писал, что мозг не выделяет мысль, подобно тому, как печень выделяет желчь. Психическое не сводимо к физиологическому, к общеизвестной системе условных рефлексов, в частности, составляя некую особую, высшую, интегративную реальность.

Один из крупнейших психологов ХХ столетия Ж.Пиаже (1896 - 1980) говорил, что самое полное описание того, что происходит в каждом нейроне головного мозга человека, не объясняет, например, почему при этом в мышлении человека дважды два равняется четырем.

Есть объективный язык мозговых процессов, но существует и субъективный, идеальный язык психики. Поэтому психика - это некоторое единство, но не тождество (!) материального и идеального, это их особое отношение. Это не мозг, не тело, не социум и не объективный мир, а их особое свойство.

Психический образ отражает окружающий мир, а не деятельность мозга. Поэтому, например, человек видит какой-либо рассматриваемый им предмет не внутри себя, не там, где он физиологически "отпечатался", то есть в затылочной области коры головного мозга, а видит этот предмет в объективном пространстве, во времени.

При таком понимании предмета психологии ее нельзя упрощенно называть, например, наукой об отражательной деятельности мозга. Последнее изучает физиология высшей нервной деятельности - отрасль знания смежная, но не идентичная психологии.

Тогда правомерен сакраментальный вопрос: где психика расположена, в чем она локализуется? Может быть, в голове, или в сердце человека, или где еще? Здесь уместно привести образное выражение одного из классиков отечественной психологии советского периода Л.С.Выготского (1896 - 1934), который говорил, что искать психическое под черепной коробкой равносильно тому, как обезьяна ищет свое изображение в зеркале сзади этого зеркала.

Психика, по-видимому, существует в некотором пространстве взаимодействия материального и идеального, человека и мира. Психика и психическая деятельность - это результат многообразных отношений человека со средой и с самим собой, хотя в истории психологии известно большое количество, так называемых, редукционистских подходов, так или иначе "уменьшающих" психическое, сводящих его к неким более простым явлениям и механизмам. Существуют, например, вариации редукционизма поведенческого, физиологического, логического, социологического, педагогического и так далее. С одной стороны, их можно рассматривать как различающиеся подходы, как определенные этапы углубления процесса познания многоликой человеческой психики. Но с другой стороны, многие устоявшиеся редукционистские конструкции выхолащивают из психики нечто существенное, базисное и ввиду своей подчеркнутой односторонности наносят вполне реальный вред действительному пониманию собственно психологической феноменологии.

3. Термин "субъективный" в исходном определении психического образа означает также, что этот образ принадлежит субъекту, личности и больше никому. Отсюда происходят как бы две глобальные сложности изучения психики. С одной стороны, как объективно изучать то, что в действительности субъективно? Образ каждого человека субъективен, но для позиции исследователя он объективно существует в сознании его носителя и субъективно - в сознании исполнителя исследования. Здесь снова срабатывает, проявляется диалектическая категория отношений, без принятия которой само понимание психики неимоверно, неоправданно упрощается.

В предстоящем курсе психологии мы будем неоднократно соприкасаться с феноменом отношения, взаимодействия. Например, это гипотеза о происхождении психики в эволюции, сущность и структура сознания как высшей формы человеческой психики, психологическая структура деятельности, проблемы понимания людьми друг друга, этапы онтогенетического развития психики и личности и многое другое.

С другой стороны, субъектная, личностная принадлежность психики означает ее непосредственно живой и живущий характер, то есть существование в конкретном человеке, в реальном месте и времени. В этом смысле всякая психика неповторима, уникальна.

В психологии говорят, например, что мыслит не мозг, не мышление, а человек, личность с помощью и посредством мозга. Мир воспринимают не органы чувствительности (глаза, уши и так далее), а некий реальный субъект, использующий эти замечательные "анализаторные приборы" в качестве внешнего орудия. Все психические процессы, свойства и состояния существуют и функционируют в некоторой целостной, личностной организации, в субъектной интеграции. Потому, например, воспринимая один и тот же объективный текст, люди могут понимать его очень неодинаково, по-разному к нему относиться. Объективный мир не просто, не механически отражается, не копируется, а по-своему преобразовывается, как бы видоизменяется личностью, которая избирательно, выборочно относится к миру.

4. Отсюда вытекает еще одно очень важное положение, отнесенное к диалектической трактовке субъективности психического образа. Субъективный - это значит созданный личностью, субъектом, рожденный в его активности, в особой отражательной деятельности. Психическое отражение по определению, по сути, активно, а не зеркально, не пассивно.

Для возникновения ощущения, например, не достаточно только присутствия внешнего воздействия среды или материального стимула. Необходимо (и это экспериментально доказано) наличие "встречных" движений в соответствующем анализаторе, которые как бы ощупывают отражаемый мир, уподобляются ему в движении, по аналогии с тем, как в условиях отсутствия зрения действуют пальцы человека при опознании формы предъявленного предмета. Подобные движения и действия, значительно преобразованные, усложненные и редуцированные, называются перцептивными и существуют во всех анализаторах, присутствуют во всех видах человеческого восприятия. Из последующего фактического материала мы увидим, например, что память - это не пленка, на которую автоматически записывается воздействующий материал. Память - особого вида активность, мнемическая работа и во многом определенный ею результат по заучиванию, сохранению и воспроизведению прошлых воздействий. Убедимся так же, что мышление - это процессуально развернутая аналитико-синтетическая деятельность по преобразованию и опосредствованию чувственного опыта. Узнаем, что суть психического, личностного развития в целом заключается в усвоении за счет собственной деятельности индивида того, что выработано предшествующими поколениями людей.

Другими словами, психика - это не только образ как "картинка", как результат, но и в определенном смысле это сама активность, внутренняя деятельность, работа по созданию, построению такого образа. Более того, образ - это не только отраженная и застывшая многомерная "фотография", но это обозначение поля и программ нужных и возможных действий человека в мире и с миром. Психика существует в процессе жизни, нужна для обеспечения жизни в переменчивом мире, для функционирования, действования человека в этом мире и по отношению к нему. Поэтому точнее говорить, что психическое отражение не пассивно и не чисто активно. Оно рефлекторно, то есть существует как процесс и как результат взаимного, соединенного действия мира и субъекта.

5. Наконец, необходимо выделить еще одну сторону субъективности психики, которую можно назвать ее пристрастностью. Поскольку образ создан субъектом отражения, принадлежит ему, используется им, то образ непременно несет в себе те или иные проекции самого индивида, его создавшего. Это разнообразные психологические проявления наличных страстей, потребностей, чувств, отношений, различных результатов и процессов выполняемой человеком деятельности. Термин "пристрастный" не означает в данном контексте "неправильный", искаженный, ошибочный. Он означает лишь обязательное наличие в самом образе собственного переживания человека, его субъективного отношения, личностного смысла. Такая пристрастность пронизывает всю психику, присутствует в любой ее составляющей: в процессе, в состоянии, в свойстве.

Психический образ - не объективная фотография, не абсолютная копия мира. Образ избирателен, поскольку построен кем-то именно и для чего-то именно. Образ, как и субъект, как и его деятельность, на что-то направлен. Поэтому в образе отражается не только объективный мир, но и сама личность, и ее отношение к миру.

Положим, что два человека произнесли одни и те же стихотворные строчки И.А.Бунина о России: "И понял красоту в твоей печали, и счастие в печальной красоте". Но для одного в этих словах заключается некий собирательный поэтический смысл, образ российской склонности к переживанию грусти, а для другого - это красивая лингвистическая игра слов "печаль" и "красота". Причем, оба человека по-своему правы, поскольку обилие и богатство смыслов, отношений выраженной пристрастности выступает непременным, неустранимым атрибутом человеческой психики, хотя не все направления психологии этот тезис одинаково уверенно поддерживают. Тенденция к условно раздельному и как бы временному рассмотрению, например, интеллекта и переживаний, объективных значений и субъективных смыслов, чувств и воли человека и так далее сохраняется зачастую и в современной психологии, о чем мы узнаем в последующих разделах учебника.

Серьезная методологическая проблема психологии заключается в том, что однажды поделенная на свои составляющие, на некие условные элементы и компоненты психика фактически перестала быть для науки чем-то реально целостным, систематически организованным, живым и одушевленным.

О подобном очень красочно выразился еще И.Ф.Гете (1749 - 1832), который писал в "Фаусте":

"Иль вот: живой предмет желая изучить,

Чтоб ясное о нем познанье получить,

Ученый прежде душу изгоняет,

Затем предмет на части расчленяет

И видит их, да жаль: духовная их связь

Тем временем исчезла, унеслась!".

Научный анализ всегда является в той или иной мере искусственным, а потому сопряжен с неизбежными потерями каких-то свойств изначально целостного, не разложенного предмета или явления. Следующий за анализом синтез вынужденно дает несколько измененную картину объединения частей, какую-то абстрагированную, упрощенную, уменьшенную модель исходного целого. Понять, подчеркнуть, учесть реальное соотношение модели и оригинала бывает далеко не всегда просто.

Вспоминается доходчивая образная аналогия, использованная в неповторимых лекциях середины 60-х годов одного из именитых основоположников, бесспорного классика отечественной психологии А.Н.Леонтьева (1903 - 1979).

Желая, к примеру, познать сущность кочана капусты, мы проводим расчленение, анализ этого сложного предмета, поочередно отрывая от качана его "единицы": лист, второй, третий и так далее. В результате логического завершения анализа в руке экспериментатора остается "сердцевина" кочана, то есть кочерыжка, которая в соответствии с принятыми канонами называется нами в качестве сущности исследуемого предмета.

Конечно, как и всякая аналогия, приведенный наглядный пример не является доказательством истины, но он помогает задуматься, засомневаться, иллюстрируя определенную искусственность, сложность, неоднозначность проблем научного анализа, с чем нам также неоднократно придется столкнуться в предстоящем курсе.

Обозначенная проблема имеет в психологии и еще одно существенное проявление. Если сравнить научную психологию с неким архитектурным сооружением, то современная мировая психология представляет собой некие оформленные детали, комнаты, иногда, быть может, целые построенные этажи. Но у психологии нет завершенного, законченного здания, поскольку этажи и комнаты разрозненны, порой, противоречивы, эклектичны. Причин тому немало, в том числе, и бесспорная молодость психологии как науки, и ее сравнительно незначительная выраженность, востребованность, представленность в общей системе современного научного знания, и психологическая малограмотность подавляющей части людей. Человек не может использовать, изучать и тем более, развивать то, чего он не знает, не принимает, не признает. Но главная, узловая причина заключается, несомненно, в объективной сложности, многомерности самой психики как предмета научной психологии.

Согласно определению А.Н.Леонтьева, психология - это наука о порождении, функционировании и структуре субъективного образа действительности в ходе осуществления предметной деятельности индивида.

Думается, что эта формулировка уже не требует особых объяснений, хотя по мере изучения курса она должна будет все более дополняться для читателя за счет приращения его фактических психологических знаний, например, о деятельности и ее структуре, об индивиде и его психическом облике, о структуре и функциях психики, о ее развитии в фило - и онтогенезе и так далее.

Психический образ мира, как отмечалось, является многомерным. Одним из его параметров или осей, измерений является описанная ранее субъективность, которая сама по себе не проста, по философской дефиниции комплексна.

Другим "измерением" отраженного в образе мира является ось времени, которая специфически ориентирует человека в ходе объективного времени. Для развитой человеческой психики возникает особое, субъективное время. Непрерывное и всегда текущее время человек делает в результате дискретным, он может его "остановить", поделив время на прошлое, настоящее и будущее. Личность как бы "одновременно" живет в этих трех временных этапах, по собственному выбору предпочтительно оказываясь то в прошлом, то в текущем, то в будущем времени. Эти компоненты могут быть для человека субъективно равносильными, могут менять свое место и значение.

Говорят, что человек - это единственное на Земле животное, которое знает, что он умрет. Но это не делает жизнь человека неуправляемой, хаотичной, или беспросветно печальной. Благодаря сознанию, человек овладевает объективным временем, а не просто к нему приспосабливается, хотя и последнее есть важный, жизненно необходимый результат работы человеческой психики.

Еще одним "параметром" нашей психики выступает объективное трехмерное пространство, в котором образ обязательно организован, построен, ориентирован. Для человека существуют направления вверх и вниз, вправо и влево, вперед и назад. Существует практически совершенная "схема тела", позволяющая производить многочисленные и сложные двигательные манипуляции с частями тела и с предметами мира в условиях большого количества "степеней свободы" этих движущихся объектов. Достаточно потерять или просто нарушить такую пространственную ориентацию, чтобы понять ее значимость в организации и конечной результативности не только практических действий, но и всей психики и жизни человека.

Итак, по нашим представлениям, психика - это субъективный образ существующего мира: и объективного, внешнего и субъективного, внутреннего. Всякая индивидуальная психика субъективна, но как предмет научного исследования она существует объективно. Есть нескончаемая цепочка взаимных связей и отношений, многократных отражений и "переотражений": мир - образ мира (у испытуемого) - образ предшествующего образа мира (у исследователя) - собственный образ мира (у исследователя) - образ этого собственного образа и так далее, поскольку варианты подобных рефлексий и "взаимоотражений" нескончаемы. Объективная сложность психологии заключается, таким образом, в необходимости систематического изучении цепного, кругообразного феномена "отражения отражений", в установлении закономерных отношений между ними.

Кроме того, описанная ранее многомерность психического образа предъявляет дополнительные и специфические требования к его объективному изучению, к планированию и организации исследования, к используемому понятийному аппарату и методическому инструментарию, к анализу и интерпретации результатов, к возможностям практического использования получаемых психологических выводов.

1.2. Основные задачи и разделы психологии.

Формулирование задач любой науки является делом непростым и бесконечно длительным, потому что есть задачи глобальные, общие и относительно частные; задачи концептуальные, теоретические и прикладные, практические; задачи широкие и узкие, непреходящие и временные, ситуативные и так далее. Однако, существует, по-видимому, основная задача, точнее говоря, цель науки - это систематическое исследование своего предмета применительно к тем или иным конкретным условиям или реально поставленным задачам.

Поэтому перечислим основные задачи психологии к контексте, так сказать, классического науковедения, применимого к любой существующей отрасли знания, и, следуя в известном логическом направлении от простого к сложному, хотя для реального научного исследования такая логика не всегда будет совпадать с его фактической последовательностью, с хронологией.

1. Вначале необходимо обнаружение некоторых фактов, то есть максимально подробное описание психологических феноменов, подлежащих изучению, обнаружение их разнообразия, многочисленных проявлений. Факты - это начало, основа, предыстория, эмпирический базис любого знания, а тем более, научного. Факты существуют объективно, и в этом смысле они неоспоримы, но зачастую для установления, обнаружения, подтверждения фактов нужны напряженные и длительные исследования, поиски. Необходима соответствующая потребность и готовность ученого к добыванию фактов, их проверке, упорядочиванию и систематизации. Например, возникновению научной биологии предшествовала трудоемкая работа по тщательному описанию существующего разнообразия живого мира, и такая работа не может считаться завершенной. Современная психология в этой части, к сожалению, значительно отстает от богатой фактологии, так называемых, естественных наук.

Однако факты сами по себе науку не делают, не создают. Факты, как известно, вещь упрямая и бывают разными. Одни из них повторяемы и как бы понятны. Другие представляются менее важными, случайными (или артефактами), но со временем, по мере накопления знаний они также требуют упорядочения, ждут объяснения.

2. Отсюда вытекает вторая и более сложная научная задача - это установление закономерностей или законов ранее обнаруженных явлений и фактов. Это означает переход от описания, пусть самого красочного и исчерпывающего, к объяснению добытой фактологии, к выявлению в ней причинно-следственных отношений. Установленные закономерные феномены могут быть воспроизведены, повторены, проверены другими исследователями. Появляется возможность предсказания, предвидения того или иного факта, события, поскольку исследованы меры воздействия на него определенных условий, выделены реальные факторы, детерминирующие конечный результат.

3. Следующей задачей, условно выделяемой на пути углубления научного знания, становится выявление механизмов реализации установленного закона или закономерности. Найти механизм - значит объяснить, смоделировать некое "исполнительное устройство", теоретическую сущность, движущую силу доказанной связи явлений и сущности, закономерного и случайного. Знание законов и механизмов - это уже законченная научная концепция, теория, дающая доказательное толкование достаточно широкому кругу явлений изучаемого мира.

Применительно к психологии задача выявления механизмов представляется по-особому сложной ввиду обозначенной ранее проблематичности и неоднозначности трактовки самой психики как предмета этой науки. Психическое многомерно и многофакторно, поэтому всегда велик соблазн объяснить его какими-то более разработанными моделями и устройствами типа упоминаемых выше редукционистских трактовок.

Можно и нужно говорить, например, о биохимических механизмах памяти, но при всей их первозданной, материальной значимости, это вряд ли объяснит известные и собственно психологические закономерности непроизвольной памяти человека. Или другой пример: психическое развитие невозможно, конечно, понять вне учета общественных воздействий, но объективные социальные механизмы не дают убедительного объяснения, положим, индивидуально-психологическим различиям людей. Так что обнаружение собственно психологического механизма - это всегда интересный и не столь уж частый шаг в направлении познания психологией своего уникального предмета.

4. По-своему завершающей, прагматически важнейшей, а зачастую, и самой сложной задачей науки является практическое использование, грамотное внедрение ее знаний и результатов в обыденную, реальную жизнь. Для психологии такая задача предстает, например, в виде участия в отборе претендентов на какую-то профессию, в организации целенаправленного формирования некоего психического процесса или свойства личности, в психологическом обеспечении какой-либо профессиональной деятельности, в проведении психологического консультирования и многое другое. При решении таких практических задач, как правило, поднимается большое количество сопутствующих вопросов: социальных, организационных, экономических, методических и тому подобное. Но кроме них психолог практически всегда соприкасается с вопросами и проблемами особой сложности, которые носят этический, моральный, нравственный характер.

Положим, ученый достоверно доказал свое умение сформировать у ребенка то или иное психологическое качество, какую-то конкретную особенность мышления, причем это считалось ранее невозможным, этого еще не умели делать. Есть ли у нас уверенность, что такое формирование следует производить обязательно и у всех детей? Как это скажется (сейчас и в отдаленном последствии) на психике и личности, на всей жизни человека?

Расхожие термины "формирование", а тем более, "коррекция" несут в себе некую назидательную уверенность в полезности и необходимости внешнего вмешательства в психическую сферу человека. Но ведь действительная безвредность, тем паче, значимость такого вмешательства далеко не всегда обсуждается и обосновывается.

Положим, по результатам теста получается, что подросток имеет некий завышенный уровень личностной агрессивности. Но из этого вовсе не следует, что такой уровень нужно непременно снизить, уравнять с какой-то несуществующей или негласно узаконенной "нормой".

При этом актуализируется тесно связанный набор непростых вопросов о правомочности, целесообразности, оптимальности, относительности, этичности, нравственности, наконец, психологических воздействий на реального человека. Давно признанный медициной принцип "Не навреди" применительно к психике реализуется, на наш взгляд, по-особому тяжело и неоднозначно. Психолог умеет помочь человеку, но не имеет права, в том числе, и морального, лечить его, то есть что-то целенаправленно исправлять, убирать, добавлять.

Психика человек может оказаться одинаково не защищенной как от фармакологического либо гипнотического воздействия профессионального психиатра, так и от неучтенных влияний бесконтрольных средств массовой информации; как от воздействий тщательно отработанных техник манипуляции человеческим сознанием, так и от чисто педагогического, почти обиходного и, казалось бы, безобидного и по лозунгам всегда добродетельного корректирующего насилия. Примеров такого негативного, массового и индивидуального воздействия на психику людей было не мало в истории психологии и педагогики, в истории человечества. Имеются они и сейчас, в наше время.

Современная мировая психология представляет собой достаточно разветвленную науку, многочисленные разделы которой требуют довольно длительного перечисления. Понятно, что все эти разделы объединены своим предметом - психикой, но выделяются в зависимости от того, чью психику исследуют, какой ее выраженный аспект, в каких конкретных или специфических условиях. Поэтому классификация разделов психологии является, зачастую, очень условной, нечеткой, пересекающейся, неполной.

Кроме того, следует иметь в виду важное практическое обстоятельство. Многочисленные разделы прикладной психологии выделяются и существуют не случайно, не по произвольному решению своих знаменитых создателей и рядовых исполнителей. Психология эффективно срабатывает на практику там, где подготовлены соответствующие условия. Какая-то отрасль науки или профессиональной деятельности человека должна предварительно до определенной степени развиться, усложниться, чтобы понять вначале полезность, а затем необходимость психологического подхода к своим проблемам и задачам, чтобы принять к исполнению психологические разработки и рекомендации. Так было со всеми разделами психологии, которые либо существуют ныне, либо ушли в небытие, либо возникнут впоследствии.

Психологические аспекты существуют в любой науке, в искусстве, культуре, в обществе и жизни в целом. Все, что создает и реализует человек, производит его психика. Психика внутренне управляет всякой деятельностью, всей жизнью человека. Поэтому развитая психология может (или сможет когда-то в будущем) сделать многое, но, конечно, далеко не все. Объективный мир не подчиняется психологическим законам, он их в некотором смысле "задает", на равных, во взаимодействии с психикой участвуя в их создании, исполнении, проверке.

Нетрудно обнаружить иллюстрации того, как несвоевременная "психологизация" происходящих событий приводит к их обострению, утяжелению. Если на каком-то промышленном предприятии, например, нет должной организации труда, дисциплинированности, технической оснащенности, адекватной зарплаты работников и так далее, то проведение здесь воспитательной работы, повышение кругозора и профессиональной квалификации работающих, актуализация их высших, социогенных потребностей и тому подобное приведут, скорее, к развалу такого коллектива и предприятия, нежели к налаживанию производства.

Итак, перечислим основные разделы современного психологического знания.

Общая психология изучает психику в максимально обобщенном и отвлеченном от конкретики виде. Это как бы психика (вся в целом и частями по определенным разделам) взрослого (среднего возраста) нормального (не больного) человека (мужчины и женщины), причем в инвариантных условиях жизни и деятельности. Существует множество подразделов общей психологии, скажем, психология личности, мышления, эмоций, женская психология и так далее, включая психофизику - тот раздел психологии, который занимается изучением чувствительности, ощущений и находится у истоков современной и, прежде всего, экспериментальной психологии.

Социальная психология изучает массовидные явления психики (толпа, группа, коллектив, нация, общество) и само отношение, взаимодействие социального и психического, индивидуального и общественного в сознании и психике личности.

Возрастная психология исследует онтогенез психики, то есть ее развитие от зачатия человека до его смерти. Соответственно выделяются разделы: перинатальная, детская, дошкольная, геронтопсихология и другие. За последние годы в отечественной научной классификации произошла некоторая, не вполне четкая замена названия этого раздела, именуемого ныне психологией развития. Нужно полагать, что понятие развития в целом шире, чем развитие, обусловленное именно ходом времени, возрастом. Может быть, например, развитие личностное, профессиональное. Одним из разделов психологии развития выступает акмеология, изучающая достижение человеком вершин профессионального мастерства.

Педагогическая психология имеет своим предметом психику (учащегося и преподавателя) в условиях образовательного процесса (обучение и воспитание).

Психология труда (исторически первое название - психотехника) изучает психику в условиях многообразной трудовой деятельности и включает в себя немало практически самостоятельных разделов. Это, например, инженерная (индустриальная) психология, эргономика, космическая и авиационная психология, психология управления, а также организационная, военная, политическая, юридическая, судебная, исправительная (пенитенциарная), психология торговли (маркетинга) и рекламы, психология спорта, творчества и так далее.

Психолингвистика занимается изучением речи как вида психики, использующей объективный язык, языковые системы в качестве своего внутреннего средства, орудия. Здесь также имеются разработанные разделы, например, психосемиотика, психосемантика.

Дифференциальная психология исследует всевозможные различия психики людей: индивидуальные, типологические, этнические и другие, в том числе и те, которые как бы задействованы в других, ранее перечисленных разделах.

Психометрия (в нашей стране - математическая психология) изучает вопросы математического моделирования психики, проблемы измерения в психологии, способы количественного анализа результатов, получаемых в психологических исследованиях.

Психофизиология направленно изучает основополагающее соотношение, связи, взаимодействие биологического и психического, физиологии высшей нервной деятельности и психологии. За последние годы получает развитие психогенетика.

Медицинская психология исследует психику в условиях болезни: душевной или соматической, телесной. Здесь также выделены разделы, например, нейропсихология, патопсихология, соматопсихология. В современной отечественной науке принят термин клиническая психология.

Близко к предшествующим располагаются разделы, так называемой, специальной психологии, связанные с изучением и восстановлением психики в условиях определенных нарушений и отклонений: сурдо -, лого -, олигофренопсихология.

История психологии имеет своим предметом не простой ход времени, не хронологию чьих-то жизней, работ и публикаций, а содержательную историю создания, преемственности, развития или забвения предшествующих взглядов, подходов, идей, школ и направлений научного психологического знания.

Изучением психики животных занимается сравнительная психология или зоопсихология, многие разработки которой составляют необходимый базис для исследования психики человека. Достаточно назвать классические эксперименты бихевиоризма с крысами, или хрестоматийные и многолетние исследования по условно-рефлекторной методике, проводимые на собаках в научной школе И.П.Павлова (1849 - 1936).

Многие авторы говорят о существовании, так называемой, прикладной психологии, к сфере которой можно отнести любой из перечисленных выше разделов, если и как только он используется для решения тех или иных реальных, актуальных и значимых задач. Всякая работающая психология является в широком смысле "прикладной", только область приложения знания может быть совершенно разной: от формулирования методологии и построения теории психического до анализа причин текучести кадров на конкретном предприятии, от построения модели периодизации психического развития до организации процесса формирования мышления учащихся.

Следует подчеркнуть, что за каждым из названных разделов психологии располагаются многолетние усилия большого количества специалистов: систематические исследования, монографические и коллективные издания, многочисленные статьи, пособия, учебники, справочники, методические рекомендации и тому подобное. За всем этим существует обширная практика участия психологии во многих сферах жизнедеятельности человека в современных развитых странах. К последним относятся, видимо, такие, где реализуется качественное, опережающее образование населения (общее, массовое и специальное, профессиональное), существуют прогрессирующие науки, гуманная культура и искусство, социальная защищенность людей, отлаженное и эффективное промышленное и сельскохозяйственное производство, техническая, в том числе, информационная оснащенность и так далее. К одному из проявлений "развитости" государства, к одному из следствий и одновременно причин общего социального развития страны относится, по нашему мнению, развитость и действенность, реальная приложимость в ней психологической науки.

Состояние нынешней российской психологической науки является двойственным, противоречивым. С одной стороны, в течение 10 - 15 лет отмечается заметный расширительный процесс. В десятки раз увеличилось количество ВУЗов, готовящих специалистов-психологов, выросло число периодических печатных изданий, научных, методических и популярных психологических публикаций. Налицо определенная социальная мода на психологическое знание.

Но с другой стороны, этот повышенный общественный интерес к психологии очень избирателен: торговля, реклама, развлечения, различные предсказания, диагностики и лечения. Все шире распространяются всевозможные околопсихологические, псевдонаучные, а зачастую, откровенно шарлатанские конструкции. Количественное расширение психологии не сопровождается необходимой качественной обоснованностью, теоретической состоятельностью. Быстро увеличивается число, так называемых, практических психологов, не имеющих необходимого базового образования. Наука вообще не может существовать вне фундаментальных, опережающих теоретических разработок, без которых она грозит превратиться в некий бессистемный набор банальных правил и рекомендаций, идущих либо от житейского опыта, либо, как говорится, от лукавого.

Как и вся отечественная наука, современная психология в России переживает не лучшие времена. Резко упал статус учености, образованности, интеллигентности. Практически перестали существовать многие научные лаборатории, подразделения, целые и некогда мощные отрасли российской психологии, например, психофизика, инженерная психология, эргономика. В государстве нет системы психологического просвещения людей разных возрастов и профессий, не организована эффективная психологическая служба, не хватает кадровых и материальных ресурсов для оказания своевременной и квалифицированной психологической поддержки и помощи населению. Известно, что "свято место пусто не бывает". В результате российские газеты и другие средства массовой информации переполнены, например, навязчивыми рекламами услуг всевозможных целителей, ясновидящих, магов, колдунов, ведуний и тому подобных. "За умеренную плату" гарантируется поворот судьбы, возврат любимых, наказание обидчиков, абсолютное здоровье и прочее. Это не розыгрыш, не черный юмор свободной и развлекающейся прессы. Это жесткая и жестокая реальность, пришествие которой в нашу образованную страну не было оснований предполагать еще лет 20 тому назад. Конечно, это драматическое упущение не только (и не столько) научной психологии как таковой, но и ее тоже.

Поэтому перед нынешней российской психологией стоит множество чрезвычайно актуальных и объективно значимых задач: совершенно неотложных и всегда новых практических, равно как и традиционно непреходящих теоретических. В стране происходит капитальное, принципиальное, растянутое по времени и результатам государственное переустройство, цели и этапы которого нельзя, к тому же, назвать четко сформулированными и грамотно спланированными.

Общество и психика живут и функционируют в экстремальной, по существу, ситуации затяжной социальной нестабильности, когда старое резко разрушено, а новое еще не создано. Тогда как другой глобальный фактор - биологический, природный находится в относительном постоянстве. Качественно изменившиеся социальные условия, хоть и с определенной задержкой, "дозировано" переустраивают и психику российских людей. Это необходимо безотлагательно, систематически исследовать. В противном случае психология окажется практически недейственной, схоластичной, объективно ненужной и невостребованной. И дело здесь не столько в желательности существования в России науки психологии как таковой, сколько в недопустимости лишения живой человеческой психики достойного и современного изучения, грамотной поддержки, гуманного сопровождения по жизни. Огромная масса российских людей оказалась, естественно, неготовой к радикальным изменениям социальных условий своего существования. Для многих "порвалась связь времен", непонятны новые, тем более, официально и убедительно не сформулированные ценности (человеческие, жизненные, отдаленные и ближние), общественно одобряемые способы их достижения.

В истории человечества, да и России подобная ситуация, в принципе, не нова, но по своим масштабам, глубине и потому, наконец, что в современном мире возможно ее собственно объективное, комплексное, междисциплинарное, в том числе, психологическое изучение, данная историческая ситуация представляется в научном смысле уникальной. Здесь заложена реальная необходимость и потенциальная возможность самого существования и развития современной отечественной психологии.

Контрольно-ориентирующие вопросы.

1. Что является предметом психологии

а) поведение

б) душа

в) психика

г) сознание

2. Возраст современной психологии составляет

а) более двух тысяч лет

б) около трехсот лет

в) сто лет с небольшим

г) три-четыре десятилетия

3. Выберите правильное определение психики:

а) внутреннее переживание

б) отражательная деятельность мозга

в) душевная субстанция

г) субъективный образ объективного мира

4. Что означает понятие интериоризации

а) углубление человека в себя

б) перенос материального в план отражения

в) душевная субстанция

г) особое свойство личности