56.Англійська література 17 ст.

На початку 17 ст. превалювали три головні поетичні традиції, які відображали три подання про суть і призначення поезії: міфотворче, платонічне, романтичне спрямування, що йдуть від Е. Спенсера; класична стримана манера Б. Джонсона; підкреслено інтелектуальний початок метафізичної поезії. Було б, однак, невірно вважати, що ці традиції протистояли один одному, навпаки, вони взаємодіяли і взаимообогащались в такій мірі, що, наприклад, поезію Дж.Херберта або Е. Марвелла не можна віднести ні до метафізичної, ні до «джонсоновской» школі.

Традиція Спенсера, що став голосом великої повчальної і героїчної поезії Століття Єлизавети, виявилася найменш плідної в новій, разлаженной дійсності 17 ст. Найбільшим спенсеріанцем століття був М. Дрейтон. Його Вінок пастушка (1593), Ендіміон і Феба (1595) і Елізіум Муз (1630) - красиво виконані, хоча і вторинні досліди в дусі Спенсера.

Бен Джонсон, великий драматург послешекспіровского століття, був також і одним із його найзначніших поетів. У багатьох відношеннях він виступає першим справжнім класицистом англійської літератури, бо слідував завданню писати вірші в суворій згоді з каноном Горація і Вергілія - ​​стримані за інтонацією, карбовані, прості і виразні. У смутний і похмурий якобітскіх період поезія Джонсона, врівноважена і, головне, сповнена благородного гідності, мала великий моральної і художньою силою.

Д. Донн, третій великий поет століття, дуже відрізнявся від Джонсона. Донн запозичив поетичні ритми з розмовної мови і вдавався до складних оборотів для драматизації почуттів. Ярлик «метафізичні поети», винайдений С. Джонсоном і позбавлений точного значення, все ще супроводжує Донну і його послідовникам, хоча і вводить в оману, оскільки має на увазі не філософський зміст їх поезії, але практику використання «вигадливий», тобто образів, що вражають з'єднанням зовні несумісних думок і почуттів.

Херберт, англіканський священик і автор Храму (1633), був серед них визнаним майстром. У його поезії драматизм і розсудливість Донна поєднуються зі стриманими інтонаціями і всепроникною безтурботністю, безсумнівним спадщиною Джонсона

Творчість Трахерна співзвучно поезії Воен. Марвелл був останнім за часом поетом-метафизиком; в широкому спектрі його творчості представлені сувора релігійна лірика, політична сатира і витончена чуттєва пастораль. У цілому його поезія була складною, іронічної, інтелектуальної.

Сучасниками названих поетів були троє інших, у творчості яких намітилися ознаки поетичного смаку, що запанував у 18 ст. Дуже популярний за життя А. Каули увів у літературний побут безладну «піндаріческую» оду. Е. Уоллер, довгий час писав вірші на випадок, досяг успіху у створенні добротних зразків світської поезії в легкому стилі, приводила читачів у захоплення. Д. Денем оживив інтерес до «місцевої», або топографічної, поезії, яка описує реальні ландшафти.

Вже в першій поетичній збірці 1646 Мільтон (1608-1674) заявив про себе як найбільший ліричний поет пізнього Відродження. Його пасторальна елегія Лісіадас і алегорична поема-«маска» Комус - вершинні досягнення в жанрі. Крайній протестант і прихильник Кромвеля, Мільтон після падіння Протекторату розлучився з надією побачити на землі політичне царство Боже і увірував, що таке можна затвердити у серці людському. Втрачений рай (1667-1674), Повернутий рай (1671.Поєднавши могутній моральний посил з геніальною щедрістю поетичного самовираження, яке часом ламає кордону дидактики, він змінив вигляд усієї подальшої англійської поезії.

У літературі цього часу реакція на суворі обмеження пуританського режиму найяскравіше проявилася в блискучій драматургії періоду Реставрації і в ліриці другого покоління поетів-кавалерів. Талановиті дилетанти, такі, як Ч. Седлі, граф Дорсет, граф Рочестер і герцог Бекінгемскій, писали веселі і нерідко фривольні пісеньки, а С. Батлер піддав пуританство злому осміянню у великій сатиричній поемі Гудибрас.

У цілому ж література (за винятком драматургії) від Реставрації монархії до сходження на престол королеви Анни в 1702 перебувала в разючому контрасті з легкістю моралі придворного суспільства, дотепністю і духом веселощів у творах його представників. Саме в цей час були створені великі твори, що втілили пуританські цінності.

Головна особливість поезії цього періоду - звернення до героїчного куплету у всіх жанрах, окрім пісні. Парні римовані рядки, написані ямбическим пентаметром, не були нововведенням, але в сторіччя після Реставрації до них підходили не так, як за часів Чосера і його наступників. Поети Реставрації максимально використовували виражальні можливості двустишия, в якому вміст, ритм і рима логічно завершувалися на останньому складі другого рядка. Така форма вимагала стислості і пропорційності між рядками і половинками рядків, і поетам подобалося цього добиватися. Драйден заявляв, що мистецтво героїчного куплета для нього втілює поезія Уоллера і Денем: перша - гармонією, друга - силою вірша.

Єдиним нововведенням в області поетичної форми стала псевдо-піндаріческая, або безладна, ода, яку ввів Каули, який прагнув писати в дусі Піндара, не копіюючи, проте, розподілу оди на строфу, антистрофу і епод. У результаті виникла ода нового типу, в якій кожна строфа мала свій розмір і допускався великий розкид у довжину рядків і римуванню.

Велика увага приділялася поетичному перекладу, яким займалися і ведучі, і третьорядні поети. Пальма першості і в цій області належить Драйдену, який перекладав Овідія, Феокріта, Лукреція, Горація, Ювенала, Персія, Гомера, Вергілія, а також Чосера і Боккаччо. При всіх відмінностях у стилі і методі перекладу відчувалася загальна тенденція до вільної трактуванні оригіналу, як в перекладенні Драйдену Двадцять дев'ятого оди з третьої книги Горація, де є відсилання до особистостей і подій Англії 17 ст.

Переставши служити для авторів емоційною розрядкою, проза стала досконалим засобом викладу наукових фактів і раціональних поглядів. Головними ініціаторами поновлення прози зазвичай називають Драйдена, Каули, Д. Тіллотсона, Т. Спрате, У. Темпла і маркіза Галіфаксу, але не слід забувати про те, що в цьому брав участь і геніальний самоук Беньян, бо сплав розмовної мови та біблійного стилю в його творах став надбанням хоча і не такого рафінованого, але набагато більш широкого кола читачів.

Англійська роман ще не народився; художня проза, крім Шляхи паломника, була представлена ​​лише перекладами французьких галантних романів і наслідуваннями в цьому жанрі Афри Бен. Одне з творів періоду Реставрації, яке і сьогодні читається з великим інтересом, не призначалося для друку і побачило світ через півтора століття після свого завершення. Це Щоденник С. Піпс, куди він, нічого не приховуючи, заносив події особистого та суспільного життя з 1660 по 1669.