По благословению ВысокопреосвященногоСимона, митрополитаРязянского и Касимовского
Схиархимандрит Иоанн (Маслов) магистр богословия
Лекции по пастырскому богословию
Москва
2001
СОДЕРЖАНИЕ
I. ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ СВЕДЕНИЯ О НАУКЕ ПАСТЫРСКОГО БОГОСЛОВИЯ
Понятие о пастырстне Анализ слова "пастырь" История науки Пастырского богословия Место Пастырского богословия среди других Богословских наук Задача науки Пастырского богословия Содержание науки Пастырского богословия
Предмет науки Метод науки Источники Пособия
Основные доказательства происхождения пастырства
Историческая основа Психологическая основа Мистическая основа Богооткровениая основа
Несостоятельность протестантского учения о священстве Направленность науки Пастырского богословия
II. ИСТОРИЯ ПАСТЫРСТВА
Учение о пастырстве-священстве в Ветхом Завете
Время появления жертвоприношений и молитв Жертвоприношения патриархов и идея, лежащая в основе их История возникновения иерархического священства в Ветхозаветной Церкви Акт посвящения ветхозаветного священства. Основные обязанности священников Внешние и внутренние качества ветхозаветного священства Первосвященническое служение и его особенности Основные черты пастырской деятельности ветхозаветных пророков и их функции Пророк Божий Моисей и его пастырское служение
III. ПАСТЫРСТВО НОВОЗАВЕТНОЕ
Богоучрежденность христианского пастырства Христос Спаситель - Основатель Новозаветного пастырства
Чаяние Мессии и пришествие в мир Искупителя Жизнь Спасителя от Его рождения до вступления на общественное служение Искушение Господа Иисуса Христа диаволом в пустыне. Прообразовательное значение борьбы с искушениями для пастырей и паствы
Похоть плоти Гордость житейская Похоть очес
Пример Христа Спасителя в преодолении пастырских искушений
Молитва и пост Чтение Священного Писания и творений свв. отцов Исповедь
Общественное служение Спасителя как высочайший пример для пастырей Учительство Христа Спасителя Внешние формы проповеди Христа Спасителя Предмет проповеди Христа Спасителя Жертвенное служение Христа Спасителя ближним Подражание пастыря Церкви Христовой Пастыреначальнику Обличение книжников и фарисеев. Действенность этих обличении на новозаветных недостойных пастырей
Пастырская деятельность св. Апостолов как образец пастырского подражания
Учение Апостола Павла о качествах пастыря Основные качества, необходимые пастырю Церкви в его служении
Вера Любовь Ревность Рассудительность Смирение Целомудрие Молитвенность
IV. УЧЕНИЕ СВЯТЫХ ОТЦОВ О ПАСТЫРСТВЕ
Учение св. Климента Римского Учение св. Игнатия Богоносца Учение св. Поликарпа Смирнского Учение Ермы Учение св. Иринея, епископа Лионского Учение св. Киприана Карфагенского Учение св. Амвросия, епископа Медиоланского Учение св. Иоанна Златоуста Учение св. Григория Богослова Учение св. Исидора Пелусиота Учение св. Дмитрия Ростовского Учение св. Тихона Задонского
V. ПРИМЕРЫ ИЗ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОГО ПАСТЫРСТВА
Пастырство епископа Игнатия (Брянчанипова) Пастырство епископа Феофана (Затворника) Пастырство настоятеля Оптиной пустыни схиархимандрита Моисея Пастырство оптинского иеросхимонаха Льва Пастырство оптинского иеросхимонаха Макария Пастырские наставления о. Макария
О смирении О покаянии О молитве О страстях О постах О прелести
Пастырство оптинского старца иеросхимонаха Амвросия
Особенности пастырствования о. Амвросия Духовное окормление монашествующих и мирян Старец Амвросий и интеллигенция второй половины XIX в Учение иеросхимонаха Амвросия о спасении и достижении Царствия Божия по его письмам
О покаянии О смирении О терпении в скорбях О молитве О страхе Божием О страстях и борьбе с ними Частные наставления мирянам
VI. ДУХОВНОЕ И ДУШЕВНОЕ ПАСТЫРСТВО (ДОБРОЕ И ЗЛОЕ)
ПРИМЕЧАНИЯ
ОБ АВТОРЕ
I. Предварительные сведения о науке пастырского богословия понятие о пастырстве
С первого дня существования человека на земле существует такой порядок, что семьей, родом, обществом, государством управляют старшие в роде или избранные, доверенные люди, выделяющиеся из своей среды особыми дарованиями и деятельностью. Такой порядок наблюдается не только в роде человеческом, но даже и в мире животных. В роде человеческом этот закон вытекает из самого существа его природы, из свойства его духа, из Слова Божия. Мы знаем, что первый человек, Адам, после изгнания из рая становится главой своего многочисленного семейства. Адам был не только религиозным, но и общественным руководителем в жизни своего народа.
Мы видим, что религиозными наставниками и руководителями были родоначальники древнейших племен. С размножением человеческого рода и с образованием более сложных общественных групп, складывавшихся уже не только на основе единства семьи или рода, но и на единстве целей, воззрений, верований, убеждений, появились жрецы, прорицатели, поэты, философы, которые становятся руководителями народов. Хотя деятельность их была различна, но сущность их —была одна, т.е. религиозно-нравственное руководство народом. А так как появление руководителей религиозных обществ вызывалось законом человеческого духа, закон же этот от Творца, то мы должны сделать заключение, что даже в язычестве, хотя и косвенно, иерархический строй существовал на основе первоначального Божественного установления.
В Богоизбранном народе иерархический институт был установлен непосредственно Богом. Господь сказал Моисею: "Приведи к себе Аарона, брата твоего, и сыны его от сынов Израилевых, да священствуют Мне" (Исх. 28, 1-3). Из этих слов видно, что ветхозаветное священство возникло по особому Божественному указанию. Хотя оно и имело установление Божественное, но все же представляло только лишь прообразовательное значение.
Начало истинного священства положено в Новом Завете Господом нашим Иисусом Христом, Который есть Истинный Пастырь. "Аз есмь Пастырь добрый...", - возвестил о Себе Сам Господь.
Пастырское служение, существующее в Православной Церкви со дня её основания, есть учреждение не человеческое, а Божественное. Основатель Новозаветной Церкви Христос Спаситель из множества Своих учеников избрал Апостолов, которые непрестанно были при Нем; им Он открывал тайны Своего учения, которые сокрыты были для народа, облек их правом учительства (Мк. 16, 16), священнодействия (Лк. 24, 19) и духовной власти в учрежденной Им Церкви (Ин. 21, 21-23). На пастырское служение Апостолы введены были по обетованию Господа (Лк. 24, 49) чрезвычайным посвящением — сошествием на них Святого Духа в виде огненных языков в день Пятидесятницы. Пастырское служение в Новозаветной Церкви передается не путем естественного рождения, как это было в ветхозаветные времена, а посредством низведения благодати Духа Святого в таинстве Священства.
Пастырское служение, установленное Христом Спасителем, преемственно (друг-друга —принимательно) от Апостолов, сохраняется и до наших дней. Все пастыри поставляются на исполнение своих обязанностей самим Духом Святым, поэтому пастырское служение Божественно не только по своему установлению, но и по своему продолжению.
Иисус Христос установил в Церкви пастырство для того, чтобы пастыри были провозвестниками и исполнителями Его Божественной воли. Воля же Божия состоит в том, чтобы Его учение - Евангелие было проповедано всей твари (Мк. 16; 16), чтобы плоды Его Голгофской жертвы были усвоены всеми людьми и чтобы во всем мире все верующие в Него постепенно достигали совершенства (Ин. 17, 20-21). Из сказанного вытекают три основные обязанности пастыря: 1) учительство - распространение евангельского учения; 2) священнослужение - усвоение верующим заслуг Искупителя; 3) духовное руководство
— нравственное усовершенствование христиан в меру возраста исполнения Христова (Еф. 4, 11-13).
Пастырское служение есть продолжение служения Самого Спасителя. Иисус Христос один был в полном смысле слова Истинный Учитель, просвещавший всякого человека (Ин. 1, 9). Господь один есть Архиерей Великий, Приносящий жертву Богу Отцу за грехи всего мира (Евр. 9, 11). Он один есть Истинный, Добрый Пастырь, Который знает Своих овец, собирает их в одно стадо и полагает Свою душу за них (Ин. 10, 11-16).
Подобно тому, как Бог Отец послал в мир Своего Сына, так и Бог Сын перед Своим Вознесением послал в мир Своих учеников, передав им, а в их лице и всем пастырям Церкви Свои права: учительства, священнодействия и духовного руководства. Высочайшие права, переданные Искупителем пастырям, выделют пастырское служение из всех других земных служений. В жизни Христовой Церкви пастырское служение имеет огромное значение. Где нет богоучрежденного пастырства (священства) и имеется лишь одна паства, там нет и Церкви. Общины, не имеющие законной иерархии, не имеют ни истинного священнослужения, ни правильного учительства и духовного руководства и поэтому не могут называться Церковью.
Истинное пастырское служение всегда было сопряжено с многими великими трудностями. Право учительства обязывает пастыря быть всесторонне образованным человеком: иметь глубокие познания учения Христова, хорошо изучить человеческую психологию, чтобы каждого человека он мог просветить, вразумить и направить в духовной жизни на истинный путь.
Обязанность священнослужения требует от пастыря постоянного подвига очищения своей души, ибо нельзя приступать ко Господу, имея оскверненную грехом душу. Духовное руководство своими пасомыми требует от пастыря истинной пастырской мудрости и полного самоотречения ради спасения своих ближних.
Пастырство есть служение миру, но само оно не от мира, и поэтому греховный мир часто не может понять высоты пастырского служения и восстает на него. Об этой ненависти мира Сам Спаситель предсказал словами: "От мира несте, но Аз избрах вы от мира, сего ради ненавидит вас мир" (Ин. 15, 18-19).
Трудности пастырского служения не должны страшить его, потому что во все времена Пастыреначальник Христос по Своей великой любви посылает Своим пастырям и силу к перенесению всех трудностей. Христос всегда Сам пребывает с истинным пастырем по слову, данному Им св. Апостолам: "Аз с вами есмь во вся дни до скончания века" (Мф. 28, 20).