Содержание.

Введение.

Глава 1. Становление экономических учений в эпоху до рыночной экономики

1.1 Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока

1.2 Экономическая мысль в Древней Греции и Древнем Риме

1.2.1 Древняя Греция

1.2.2 Древний Рим

1.3 Экономическая мысль средневековья

1.4 Эпоха меркантилизма как переходный период от феодализма к капитализму

1.5 Становление российской экономической мысли

Глава 2. Экономические учения эпохи нерегулируемой рыночной экономики

2.1 Экономическое учение физиократов

2.1.1 Ф. Кенэ — основоположник школы физиократов

2.1.2 Теоремы и реформы А. Тюрго

2.2 Английская классическая школа

2.2.1 Классическая экономическая теория — истоки. Экономические взгляды У. Пети

2.2.2 Становление политической экономии как науки. Экономические взгляды А. Смита

2.2.3Экономические взгляды Д. Рикардо

2.3 Марксизм

2.4 Экономическая мысль России в XVIII — начало XX вв

2.4.1 Экономические учения в XVIII веке

2.4.2 Экономические учения в XIX — начало XX вв

Глава 3. Главные направления развития современной экономической мысли

3.1 Неоклассическое направление

3.2 Кейнсианское направление

3.3 Институционально–социальное направление

3.4Монетаризм

3.5 Экономическая мысль России в 20-30 гг. XX столетия

Заключение.

Список используемой литературы.

Введение.

Актуальность темы.

На сегодня сложилось довольно определенное представление о законах функционирования рыночной экономики. Эти закономерности подробно описаны в учебниках по экономической теории. Однако не случайно такое важное место в экономическом образовании отведено курсу истории экономических учений. Было бы неправильно недооценивать экономистов прошлых эпох только потому, что сейчас мы знаем больше: ведь этими знаниями, инструментами, теоретическими подходами мы обязаны им.

Цели курсовой работы

Я определил следующие цели курсовой работы:

1) отразить главные тенденции в изменении мировой экономической мысли;

2) изложить концепции наиболее крупных мыслителей, внесших наибольший вклад в экономическую науку;

3) показать влияние экономических школ и направлений на экономическую политику государства.

Задачи курсовой работы

Я поставил задачи курсовой работы такие, как:

1)представление различных экономических школ в их исторической последовательности, их взаимосвязь и взаимовлияние;

2)определение значимости этапов экономической мысли как фундамента современных экономических систем и явлений.

Глава 1. Становление экономических учений в эпоху до рыночной экономики.

В поисках истоков формирования экономических воззрений обращаемся к центрам мировых цивилизаций, к документам и работам античности и средневековья.

Экономика еще не выделилась в особую сферу деятельности, а экономическая наука — в самостоятельную область знаний. Объектом познания служат решения повседневных задач хозяйственной деятельности, установления принципов и норм ведения хозяйства, государственные доходы, пути обеспечения общих нужд государства.

1.1 Экономическая мысль цивилизаций Древнего Востока.

Главная особенность восточного рабства заключается в масштабных хозяйственных функциях государства, обусловленных отчасти и объективными предпосылками. Так, создание ирригационной системы и контроль над ней требовали безусловного участия государственных органов в этой деятельности, в том числе в части правовых мер. Однако чрезмерная государственная опека (регулирование) натурального по сути хозяйства посредством регламентации сферы ссудных операций, торговли и долговой кабалы и ведущая роль в национальной экономике собственности государства стали теми критериями, в соответствии с которыми хозяйство восточных цивилизаций нередко называют азиатским способом производства.

Экономическая мысль Китая складывалась под влиянием идей Конфуция (551—479 до н.э.). Конфуцианство проповедовало нормы поведения в обществе, основанные на почитании старейших, подчинении правителям, которым предписывалось управлять и воспитывать народ. Каждому члену общества было определено то или иное место в социальной иерархии, и этому он должен был следовать в своих делах и поступках.

О социальных принципах деления общества говорится в политико-экономическом трактате Древнего Китая «Гуань-цзы» (IV— III в. до н.э.). «Династия — руководящее начало справедливости» («Гуань-цзы»).

В числе мер по стабилизации натурально-хозяйственных отношений наиболее важными они считали регулирование государством цен на хлеб, создание государственных запасов хлеба, введение льготных кредитов земледельцам, замену прямых налогов на железо и соль косвенными и др.

Крестьяне не только платили налоги, но и определенное число дней участвовали в строительстве укреплений, дворцов, рытье каналов, перевозке грузов.

Древняя Индия. Одним из первых экономических трактатов античности является «Артхашастра», означающий в переводе учение («артха») о доходах («шастра»), описывающий деяния индийского властителя (предположительно IV в. до н.э.). Историки, изучавшие этот труд, называют его «Инструкцией по материальному процветанию».

Автором «Артхашастры» считается Каутилья Вишнугупта — советник и министр императора Чандрагупты I. Трактат состоит из нескольких разделов, из которых третий — наука об управлении и четвертый — раздел о богатстве; они содержат подробное изложение экономических вопросов, как правило, в виде нормативных положений и рекомендаций по управлению и хозяйственному развитию древнеиндийского государства.

Именно государство, на его взгляд, обеспечивает льготное землепользование, освоение источников руды, строительство дорог, развитие промыслов, борьбу со спекулирующими торговцами и т.д. Согласно трактату, «накопление богатства» естественным образом предполагает деление общества на рабов и свободных граждан, для которых «не должно быть рабства», и каждый, кто не возвращает причитающиеся за пользование землей долги, обязан за это разделить участь низшего сословия на время либо навсегда. [2, с. 29-30]

Социальное и кастовое деление закрепляли традиции господствующей религии — индуизма. Этические идеи индуизма предписывали стремиться к самоограничению, нравственному совершенствованию, в известной степени к отрешению от повседневных забот о материальном благополучии.

Таким образом, экономические идеи в древнеиндийском обществе имели под собой традиции кастовой и производственной регламентации, опиравшиеся на религиозно-предписывающие основы. Религия и государственная власть оказывали существенное воздействие на формы общинного устройства, способствовали консервации безденежного обмена, регламентировали организацию ремесел, ведение торговых операций.