Введение

История как наука и ее место среди гуманитарных дисциплин. Основные категории исторического познания. Историче­ское созна­ние. Типы исторического сознания: мифологический (архаичная ми­фология и эпос), провиденциалистский средневековья, рацио­нально-прагматический XVIII в., спекулятивно-рационалистичес­кий (сциентизм и гносеология XIX в.), методологический XX в. Основные характеристики исторического сознания в эпоху пост­модерна.

Предмет истории и его особенности. Понятия «историче­ское прошлое», «историческая реальность», «текст», «автор», «читатель». Проблемы исторического отражения. Принцип историзма и его эво­люция. Причинно-следственные связи. Историко-генети­ческий под­ход. Методология. Аксиология. Предмет и задачи курса «История исторической мысли»: онтологический, гносеологичес­кий и логико-методологический аспекты.

Основные ориентации в процессе исторического познания: идео­ло­гический, сциентистский, культурологический и т. д. Фун­к­ции истории. Историческое творчество и наука. Классическая и «новая» истории. Понятие «время» в историографии. Субъектно-объектные отношения в историческом исследовании: эволюция понимания. Ин­тер­претация. Нарратив. Концепция языкового характера мыш­ления. Дискурс. Дискурсивные практики. Эпистема.

Историография как эпистемология. Философия истории. Интел­лектуальная история, или «история идей». Проблемы «смысла и направленности» истории. Цикличность, линейность истории. Ци­ви­лизационный подход. Телеологизм, или «открытая» концепция истории. «Разрывы» истории, дисконтинуитеты М. Фуко.

Возникновение исторической мысли в странах Древнего Востока

Причины возникновения исторической мысли. Антрополо­гичес­кий, психологический и экзистенциальный подходы к ис­то­рии. Устная традиция: мифология, семейная генеалогия и эпи­ческие про­изведения. Постоянный характер регистрации исторических собы­тий с появлением письма.

Особенности развития исторической мысли Древнего Востока. Роль устной традиции, сакральность, следование канону, мифоло­гизм сознания, счет времени по династиям. Древнейшие историчес­кие произведения: Палермский камень, надписи на стеллах и сте­нах храмов, шумерские, вавилонские и хетские хроники. Отраже­ния исторических событий в книгах Библии и Махабхараты, их сравнительный анализ. Древнекитайские хроники. Энциклопедизм Сымы Цяня.

Античная историография

Устная историческая традиция в Древней Греции и Древнем Риме. От сакрального к гражданскому. История как часть литера­туры. Древнегреческая логография. «История» Геродота. Мора­лизм, провиденциализм, концепция судьбы. Синхронный характер описаний.

Повествовательность «Истории» Фукидида. Риторический под­ход. Попытки интерпретации. Метод реконструкции прошлого по рудиментам. Исторические сочинения Ксенофонта.

Особенности развития эллинистической историографии: кос­мо­по­литизм и универсализм, литературность и мифологизация древ­­нейшей истории. Новые исторические жанры (локальная исто­рия, биографии и мемуары). Историки эллинистического периода. Ти­мей из Сицилии, Николай и Тимоген из Дамасска, Манефон из Египта, Берос из Вавилона.

Зарождение историографии в Древнем Риме. Влияние древне­гре­ческой традиции. Старшие и младшие анналисты. Исторические про­изведения Полибия, Трога Помпея и Плутарха. Сравнитель­ность описаний и локальность в них, литературность и назидатель­ность. Латиноязычные произведения М. П. Катона, Г. К. Саллюс­тия, Юлия Цезаря, Тита Ливия.

Историография имперского Рима. История как развлекатель­ный жанр (Павсаний, Геродиан, Корнелий Непот, Курций Руф, Г. Све­тоний Транквилл). Развитие критического подхода в трудах Тацита. «Деяния» («Римская история») Аммиана Марцелина.

Иосиф Флавий и переход к раннехристианской историографии. История в трудах отцов церкви (Евсевий Памфил, Юлий Секст, Ипполит, Африкан, Орозий и др.). Богословский характер патрис­тической историографии. Назидательность, интерес к хронологии и мистике.