8. Каковы предпосылки нравственного поведения человека? Что такое моральный выбор?

Предпосылками нравственного поведения (способности человека к моральному выбору) являются: РАЗУМ, САМОСОЗНАНИЕ, СВОБОДА ВОЛИ. Моральный поступок предполагает выбор действия на основе представления о том, что есть благо, добро.

Моральный выбор личности – это ключевой акт всей нравственной деятельности человека. Поступок–операция возможен тогда, когда есть варианты выбора, когда их нет – говорить о добродетели совершенно бессмысленно, так как человек не осуществляет выбор между добром и злом (Аристотель).Ситуация морального выбора создаётся только тогда, когда речь идёт о вариантах действия поступка.. Объектом морального выбора может быть индивид; коллектив людей, социальная группа; может быть и класс.

Для того чтобы выбор состоялся, необходимо соблюдать условия морального выбора:

Первая часть условий: выбор возможностей поступка, с другой стороны – субъективная возможность выбирать. Если нет возможности сравнивать последствия тех или иных вариантов поведения, сознательно определить позицию и воплотить её в действие, то говорить о свободе выбора не приходится. Человек должен знать обо всех возможных вариантах. Социальная обусловленность морального выбора выражается в воз-можности поступить так или иначе. В конечном счете, человек всегда выбирает между вещами, входящими в круг его жизни. Социальная обусловленность обстоятельств, сложившихся в ситуации морального выбора, неразрывно связана с морально – мировоззренческой определённостью человека. Как бы ни были разнообразны варианты выбора, они всегда отражают ценностные ориентации человека. Моральный выбор не может осуществляться вне пределов добра и зла. Очень часто человек обнаруживает, что осуществление поступка по законам добра, следуя одной ценности, приводит к тому, что этот поступок противоречит пониманию добра в другой ценности. Ситуация, при которой в результате выбора не может быть прямого добра, а выбор осуществляется между большим и меньшим злом, называется: Моральный конфликт. Выбор в ситуации морального конфликта в наибольшей степени зависит от системы моральных ценностей самого человека, который осуществляет выбор.

9.В чем суть религиозно-идеалистического подхода к проблеме происхождения морали?

Считают что нормы морали устанавливаются над человеческими силами. ценности имеют идеальный, абстрактный характер. Особенностью религиозно-идеалистичесих систем является выделение абсолютных ценностей и соотношение их со сверхъестественными/сверхчеловеческими источниками. (Принцип, в котором нормам морали придается абсолютный и догматический смысл называется абсолютизмом). Этот подход подчеркивает универсальный, общечеловеческий характер морали. Представители: Сократ, Конфуций, Платон, Фома Аквинский, Гегель.

10. Чем суть натуралистического подхода к проблеме происхождения морали?

Натуралистические (эволюционистские) концепции – выводят мораль из природного фактора, ее содержание определяют достижением нравственной цели по отношению к природе, внешнему миру. Мораль рассматривается как простое продолжение и усложнение групповых инстинктов животных как способа выживания вида в борьбе за существова- ние. В поведении человека нет ничего такого, что не встречалось бы у жи- вотных. Натуралистическое истолкование требований нравственности возникает еще в древности: учение Гераклита о морали как закон единого логоса, представления пифагорейцев о небесной гармонии, теория Конфуция о небесном мире и др. Так Гераклит писал, что люди в массе своей не понимают единого закона логоса, изначального родства с ним и не следуют его требованиям. А это приводит к тому, что они находятся в плену различных пред- рассудков, «наслаждаются грязью подобно свиньям». Поэтому своеволие в поведении нужно «гасить скорее, чем пожар».

Большое распространение натуралистические концепции в этике получают в эпоху Возрождения (Д. Бруно, Б. Телезио) и в период Нового времени: теории естественной морали и права, разумного эгоизма, утилитаризма и др. В XIX в. эти идеи разрабатываются Ч. Дарвином, П. Лафаргом, К. Каутским, Г. Спенсером, П. Кропоткиным и другими социологами, рассматри- вающими этику как фазу биологической эволюции мира. Смысл нравственности заключается в обеспечении биологически целесообразной деятельно- сти, а органический мир включается в сферу нравственных отношений. В со- временной этике подобной позиции придерживается К. Лоренц. В своих пуб- ликациях «Рассказы о животных», «Кольцо царя Соломона», «О так назы- ваемом моральном зле», «Восемь смертных грехов человечества» и других он рассматривает нравственные нормы как постое продолжение и усложне- ние животных инстинктов. Главными из них являются: 1) борьба за сохране- ние и продолжение рода дает начало в человеческой практике таким добро- детелям как любовь, забота, жалость, ответственность и 2) борьба за сущест- вование, охрана территории проживания проявляется в конкурентности и аг- рессивных началах человека. В итоге, человечество должно сознаться, что его природа естественна, биологична и нужно научиться укрощать агрессив- ность, попытаться снизить ее влияние на нашу жизнь. Лучший способ ее пре- одоления – это любовь, творчество и юмор, позволяющие ориентировать жизнедеятельность в позитивном направлении. Недостаток натуралистических концепций заключается в том, что они стирают грань между социальным и биологическим, отождествляют человека и животное, приравнивают моральные ценности к биологическим. Объясняя возникновение морали ходом естественной эволюции, представители натура- листической этики отрицают качественную специфику духовного мира лич- ности по отношению к природной среде, преувеличивают роль естественных наук в понимании и совершенствовании морали, принижают значение нрав- ственного воспитания.