30. В чем суть заповеди непротивления злу, по мнению л. Толстого?

Нравственное совершенствование человека Толстой отождествлял с вопросом о сущности жизни. Он оценивает сознательную, культурную и социальную жизнь с ее условностями как жизнь лживую, призрачную и в сущности ненужную людям. И это относится, прежде всего, к цивилизации. Толстой рассматривает ее как отсутствие у людей потребности сближения, как стремление к личному благосостоянию и игнорирование всего, что прямо не относится к собственной особе, как убеждение в том, что лучшее благо мира - деньги. Цивилизация, считает Толстой, калечит людей, разъединяет их, искажает все критерии оценки человека и лишает людей наслаждения общения, наслаждения человеком.

Для Толстого подлинной, не замутненной цивилизацией является «природная» первожизнь, которая включает в себя вечную природу и звездное небо, рождение и смерть, труд, жизнь, какой ее представляет непредвзятый взгляд на мир простого человека из народа. Именно такая жизнь и является единственно нужной.

Наиболее полно нравственную позицию Толстого раскрывает его учение о непротивлении злу насилием. Толстой исходил из предположения, что Бог установил в мире закон Добра, которому должны следовать люди. Сама по себе человеческая природа естественно благостна, безгрешна. И если человек творит зло, то только по незнанию закона Добра. Добро само по себе есть разумное, и лишь оно ведет к жизненному благополучию и счастью. Осознание этого предполагает «высшую разумность», которая всегда хранится в человеке. В отсутствии такого выходящего за рамки повседневной жизни понимания разумности и заключается зло. Понимание добра сделает невозможным появление зла, считает Толстой. Но для этого важно «пробудить» в себе высшую разумность путем отрицания обычных представлений о разумности повседневной жизни. А это вызывает душевный дискомфорт переживания людей, ибо всегда страшно отказаться от привычного, видимого ради необычного, невидимого.

31. Что понимается под добром и злом в этике благоговения перед жизнью? Этика благоговения перед жизнью.

«Этика благоговения перед жизнью» разработана и подтверждена практической деятельностью Альберта Швейцера.

Основные идеи:

- кризис современной культуры грозит гибелью цивилизации, средство возможного преодоления духовного кризиса — новая общечеловеческая этика («душа культуры»);

- новая этика (универсальная, оптимистическая, гуманистическая, практически-действенная) должна базироваться на принципе благоговения перед жизнью, который выступает в качестве критерия различения добра и зла (все, что сохраняет, одухотворяет, возвышает жизнь, есть добро; все, что наносит ей ущерб — зло);

- значимость нравственного самосовершенствования (на основе понимания ценности «благоговения перед жизнью» и веры в его конструктивные возможности), которое следует подтверждать «личным действием» (имеющим «чистую» мотивацию и осуществляемым «чистыми» средствами).

Согласно этике благоговения, главной ценностью является жизнь во всех ее проявлениях, и если человек способствует сохранению и процветанию жизни, он поступает естественно и правдиво – творит добро, если уничтожает любую жизнь и препятствует ей — совершает зло. Уничтожение без нужды, походя, любого придорожного цветка есть зло; спасение раненого животного вне зависимости от его пользы — добро.

32. Что такое гуманизм? Каковы особенности гуманистических ценностей? Гуманизм – это система взглядов и убеждений, которая признает самоценность человека как личность, его право на свободу, самореализацию. Возникает в эпоху Возрождения (14-15 век). Основой гуманистического мировоззрения является признание человека и его жизни в качестве высшей ценности. Общей чертой гуманистических ценностей является то, что все они обретают свой статус в результате их оценки по критерию «человечность» или «античеловечность».

33. В чем проявляется гуманистическая направленность социальной работы? Гуманистическая направленность в СР. Проявляется в принципах социальной работы. Принцип гуманистической направленности предполагает последовательное отношение СРка к клиенту как к ответственному и самостоятельному субъекту собственного развития, стратегию его взаимодействия с личностью и коллективом в процессе на основе субъект-субъектных отношений. Реализация принципа гуманистической направленности оказывает положительное влияние на становление детей, подростков, юношей, на все аспекты их социализации. Принципы, связанные в гуманистической направленностью: принцип неповторимости и уникальности каждого человека, признание естественного права личности на самоуважение, принцип ценности и достоинства личности. Гуманистические принципы составляют ядро профессиональной этики СР.

34. Что такое профессиональная этика и профессиональная мораль? Проф. Этика- учение о проф. Морали как совокупности ценностей, принципов, идеалов, отражающих сущность и специфику профессии. Профессиональная этика обеспечивает нравственную регуляцию взаимоотношений между людьми в данной сфере практической деятельности. Предмет этики СР – профессиональная мораль специалистов. Цель СР - обеспечение и поддержание, содержание целей профессии. Задачи: нормативная регламентация отношений деятельности в сфере СР, формирования этического сознания специалистов. Основные категории – этические отношения, этическое сознание и этические действия. Профессиональная мораль - система моральных требований, норм, обязательных для работников данной профессии и отражающихся в моральном сознании общества в качестве его составной части. Структура профессиональной морали – моральные идеалы (представление о совершенном состоянии специалиста, общества), моральные принципы (общие ценностные установки), моральные нормы ( общие содержательные требования), моральные правила ( конкретные требования к поведению специалистов СР).