21.Управлінська думка Стародавнього Китаю.

Концептуальное обеспечение управления в Древнем Китае представляет собой совокупность представлений, взглядов и учений китайских мыслителей той далекой от нас эпохи. Древнекитайская управленческая мысль рано выделилась из религиозно-мифологической литературы и сконцентрировалась на изучении государственного строительства и проблем взаимоотношения личности и общества. Уже в ранних учениях, отраженных в книге «Шуцзин», древнейшие отрывки из которой берут начало в XIV—XI вв. до н. э., проводится стержневая идея о «тань-мин» — праве Неба, которое контролирует всю Поднебесную, на отзыв мандата властелина и передачу его более достойному

Отцом древнекитайской управленческой мысли считают Чжоу Гуна (XI—X в. до н. э.), разработавшего формулу смены династий.На стыке VIII—VII вв. до н. э. Гуань Чжун разработал теорию о двух возможных путях государственного управления: «ба-дао» — правление, основанное на силе, и «ван-дао» — правление, основанное на честности. Причем государство рассматривалось по аналогии с огромной семьей, в которой люди должны строить отношения между собой по принципу «старший—младший».

Исторические предпосылки:

1)Особая духовная жизнь китайской общественности:

А)Безусловный авторитет отца в семне,соответственно безусловный авторитет руководителя на рабочем месте.

Б)Китайские церимории,которые требо вали огромных усилий по координации.

В)Развитие менеджмента в рамках философии.

2)Поливная система земледелия,необходимость организационных работ по ликвидации последствий наводнения.

3)Большая территория требо вала соответствующих усилий по управлению(строительство дорого,развитие почты,страхования)

Управленческая мисль Древнего Китая базировалсь на добродеятеля,с точки зрения Конфуция,оно предполагало:

1)Если правитель государства человеколюбив,то у него нет противников.

2)Подчинение силой не приводит у подчинению сердец.

2)Управленец-в первую очередь руковододствуется чувством долга,низкий человек-выгодой.

4)Руководство долино заботиться о материальном благосотоянии подчиненных. «Народ не имеющий постоянного имущества- не обладает постоянством»- сказал Конфуций.

5)Правитель имеет 3 ценности:землю,надор,дела управления.

6)Особенности практико особого чиновника:он поступает как стрелок из лука,не попол ищи причину.

Еще один представитель управленческой мысли является Шан Ян

Он легист(Легисты (от лат. lex — закон) — юристы, законоведы, занимавшие должности королевских советников.),поэтому вкладывал другое содержание в добродеятеля:

«Подчинение людей силой-основы его эффективного управления».

Конфу?ций— древний мыслитель и философ Китая. Его учение оказало глубокое влияние на жизнь Китая и Восточной Азии, став основой философской системы, известной как конфуцианство.

22.Управлінська думка Стародавньої Греції.

Предпосылки:

1)Особенная природно-географическая середа,которая влияла на человека,следующим образом:а)разнообразие ландтшафта повішало адаптативность человека(море-горы);б)повсеместный самоконтроль в условиях такого ландшафта.

2)Морская стихія открывала большые возможности для ВЭД.

3)Основу хоз.деятельности состовляло земледелие,поэтому у греков формировались такие черты характера,как терпени,трудолюбие,мужество,прилежность и аккуратность.

4)Перенаселение способствовало колонизации и войнам.

5)Все вышеуказанные обстоятельства формировали такие духовне установки грека:представление об управленческой иерархии богов; дисциплине,как от неотъемлимой черте управления; человек должен помнить о своїх обязаностях и заботах,только в этом случае он может расчитывать на помощь богов.

Ксенофонт: «Боги не дают благо –получил без понимания людьми своїх обязаностей и без выпоснения их».

Ксенофо?нт (греч. Ξενοφ?ν) (не позже 444 до н. э.[1] — не ранее 356 до н. э.[1]) — древнегреческий писатель, историк, афинский полководец и политический деятель, главное сочинение которого — «Анабасис Кира» — высоко ценилось античными риторами и оказало огромное влияние на латинскую прозу.