12. Управленческая мысль Древнего Египта

 

Египет – очень древняя страна, существовавшая в раннем рассвете европейских народов. Первое упоминание о Египте датируется 3 тысячелетием до нашей эры. Это было так называемое “ранее царство”, а люди в этот время активно пользовались орудиями из камня. Конец раннего царства привел к формированию единого Египетского гос-ва. Египет делился на Верхний (сталица Гераклеополь) и Нижний (Мемфис). Народ Египта именовал свою страну “Кеми”, а их письменность стала основной для будущих языков др. Греции и др. Рима. Именно в Египте были положены основы для формирования и последующего развития таких наук, как: архитектура, геометрия, астрономия и медицина. Считалось, что египетский народ внушительно превосходил других в знании техники и сельского хозяйства.   Однако большинство людей находилось в состоянии огромного угнетения, т.к. по законам Египта, вся власть принадлежала фараону, а жизнь обычного смертного не имела веса. Естественно, жить в таких условиях было ужасно, однако народ Египта не слишком спешил выказывать недовольство.  В Древнем Египте работала четкая и слаженная схема, основанная на бюрократии. Т.е. каждый, занимающий свой пост человек четко знал свое дело. Ситуация во всем Египте всегда оставалась на удивление стабильной и спокойной.   Наиболее могущественным был фараон, естественно, который и являлся правителем страны. Большое внимание уделялось так же жрецам и чиновникам, которые всячески содействовали фараону в управляющих делах, а жрецы считались своего рода проводниками в загробную жизнь. Очень много ресурсов тратилось на возведение пирамид – будущих гробниц фараона. Как только фараон приходил к власти – начиналось строительство его гробницы. Так же управлять страной могла женщина.   С течением времени склад жизни претерпевал изменения, т.к. начал широко использоваться металл, но это совсем не принесло облегчения простому народу, т.к. их ещё больше начали эксплуатировать для построек усыпальниц. Многие из таких рабочих оставались на рабочем месте навеки. Повышался уровень урожайности, т.к. значительную модернизацию претерпевала система водообеспечения.   Росло количество военных походов, в ходе которых в пленялись враги, постепенно превращаясь либо в живой товар, либо в рабов.  В Древнем Египте экономическая мысль была окутана религиозной оболочкой. Главной особенностью религиозного учения являлась вера в загробную жизнь.

Египтяне верили в то, что когда человек умирает, он не испаряется, а продолжает жить, только не на земле, а на небе. Поэтому умершим в могилу помещались орудия труда и прочую утварь, которая пригодилась бы там, на небе для возделывания земли например. Религиозная система со временем подвергалась изменению. 

Значительная часть материальных и духовных ресурсов шла на обеспечение загробного существования (примером может служить грандиозное строительство пирамид, храмов, содержание «дома вечности», расходы, связанные с обслуживанием заупокойного культа).

Административно-хозяйственные документы, сохранившиеся от этого периода, отражают учет материальных и трудовых ресурсов, являются памятниками экономической мысли и позволяют охарактеризовать механизм управления хозяйством в Древнем Египте.

Наиболее известным документом, в котором представлены результаты учета земель, является «Папирус Вильбура». Это земельный кадастр, где отражены результаты осмотра и обмера государственных земель (выделялись три типа земли в зависимости от урожайности: лучшие, средние и худшие участки).

Вопросы управления наиболее полно рассмотрены в так называемых «Поучениях гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» – дидактических сочинениях, где перечислены экономические функции деспота, должностные инструкции верховного сановника. В них также приводятся правила государственного управления и руководства хозяйством, которыми должен был овладеть правитель.

Древнеегипетское понятие «собственность» включало в себя не только те предметы, которые находились в личной собственности, но и те, которыми египтянин мог владеть или пользоваться благодаря своей службе. Должностное владение переходило по наследству лишь в случае назначения сына на эту должность. Многие стремились превратить должностное владение в частную собственность. В целях предотвращения расхищения государственного имущества была создана сложная процедура доказывания прав частной собственности на объект.

Хозяйство Древнего Египта было в основном натуральным. Постепенно отдельные товары стали фигурировать в торговле. В качестве наиболее распространенных товаров-эквивалентов выступало зерно (ячмень). В период Позднего царства роль всеобщего эквивалента закрепилась за серебром. В целом высокая централизация хозяйства тормозила развитие товарно-денежных отношений.

В качестве источника используют два источника:

1. Поучение Птахотепа.

2. Поучение геракопольського царя своему сыну Мерекара.

3. «Получение Ахтоя своему сыну Пиопи».

4. «Речение Ипусера»

Авторы данных работ усиленно обосновывали божественность госуд. Власти, восхваляли египетскую деспотию, исходили из необходимости общественное неравности и оправдывали свои насильственные действия необходимостью установления божественного порядка. Египетские мыслители высказывали желание, не злоупотреблять властью, преодолевать корыстные в себе устремления, уважать старших и не грабить бедных.

В «Поучение Птахотепа» раскрываются полит. Воззрения верхушки египетских правителей. Птахотеп – известный виднейший представитель египетской власти занимавшие пост министра. Он обосновал культ фараона как прямого потомка небесных богов: «Никто не должен внушать страх, кроме Бога и фараона». Для Птахотепа человек низший по своему положению в обществе плохой, высший – ценный и благородный. Низшие должны относится к высшим с покорностью и смирением. Повиновение рабов должно быть безусловным, а наказанием – жестким и быстрым.

Грамотность в Египте был монополией господствующих сословий. Чиновников готовили в специальной школе. Своеобразной апологией профессии чиновника является «Получение Ахтоя своему сыну Пиопи». Показывая альтернативы карьере писца, автор описывает положение непосредственных производителей и заключает.

Интересным памятником древнеегипетской мысли является «Речение Ипусера». Усиление государственной эксплуатации, рост долгового рабства и ростовщичества привели к гражданской войне. В этой связи «Речение Ипусера» выражает точку зрения господствующих сословий на события в стране. Для Ипусера – «несчастье для сердца», что вскрыты архивы, расхищены податные декларации. Ипусер недоволен, что «простолюдины стали богатыми», «руководимые стали собственниками рабов», а «собственники богатств стали неимущими». Простолюдинов, ставших богачами, Ипусер именовал разбойниками, грабителями. Ипусер стремился прежнего всего к возрождению деспотически-бюрократического механизма регулирования хозяйства Древнего Египта. «Идеальный деспот», по мнению Ипусера, не должен было допускать междоусобий в стране, насилия, экспроприации знати. Новому правителю следует восстановить все ложности, наладит систему трудовых повинностей, посредством которой происходит строительство пирамид и устройство водохранилищ, укрепит боевую мощь страны.

Вывод: Действительность была далека от вышеуказанные идилигированных представлений. Об этом свидетельствует широкие народные выступления против знати, то есть то, что для одних выступало справедливостью и порядком, для других (для рабов) было олицетворением ненавистного строя.