Заключение:

1. Спор 2 профессоров повлиял на сознание немцев

2. Нужно ждать и готовиться к созданию святыни – единого гк

3. Ишп не критикует естественную школу права

КОНСЕРВАТИВНОЕ ПОЛИТИКО-ПРАВОВОЕ УЧЕНИЕ

Джузеппе де местр

- 1753-1821 годы

- консервативный французский мыслитель

- романтизм – идеализация прошлого

- родился в Шамберри

- «Рассуждения о Франции»; «Опыты о принципах порождения политический учений и…» (опубликовано в СПб во французском издательстве)

БЫЛ КАТОЛИК.

Это отразится в его рассуждениях на тему государства и права. Но при этом был свободно мыслящим человеком, это привело к тому, что он стал даже масоном. Это католическая религиозная составляющая позволила ему сделать такой вывод: все вообразимые учреждения покоятся на религиозной идее, или они приходящие.

ЧЕЛОВЕК.

Шершеневич: Кант показал нам уникальность каждого из нас как существа со свободной волей. Русо заострил наше внимание на том, что коллективная воля – тоже удивительная вещь. А де Нестро предлагает нам вернуться к тому, что каждый из нас грешник. Все-таки наша природа испорчена. Человек, как грешник, может все изменить в своей жизни, но ничего создать не может. Единственный создатель - Бог.

О КОНСТИТУЦИИ.

Конституция:

• естественная - исторические сложившиеся права суверена, аристократии и народа

• писанная - критические замечания адресованы писанной К.

• Поднимает тему ее прочности. Во Франции – 3 К за 5 лет, значит, каждая из них является непрочной, потому что они написаны в соответствии с определенным идеалом, это абстрактные рассуждения. Нельзя писать К в соответствии с каким-то идеалом. К прочна тогда, когда она закрепляет те права, которые уже сложились, а не те, которые предлагают в качестве абстрактных пожеланий.

• Божественная печать не коснулась К 1795 года.

• Пространно написанная К тоже не имеет никакой цены (типа в ней пишется о правах, которых еще нет. Пишут много, когда этих прав еще нет, то есть желаемое выдают за действительное.).

• Не все можно записать, что-то должно остаться в тайне и не прописано.

• Если К быстро меняется, то что-то не так. Принятие К д/б исключительным событием. В редких случаях нужно изменять К.

• К д/приниматься во имя Бога.

• Местр недолюбливал разработчиков французских Конституций (больше всего какого-то математика – де Мерсе вроде)

• К д/создаваться для конкретного народа, а не для общечеловека. Создание К – это решение сложной задачи. Необходимо учесть население, нравы, религию, географическое положение, богатство, добрые и дурные свойства той или иной нации. Тогда мы получим К, подходящую именно этому народу.

ЗАКОНОАДТЕЛЬСТВО.

• Слишком много законов. НС Франции за 1789-1791 годы приняло 2567 законов. Де Местр говорит, что нельзя наделять нацию таким количеством законов. Всегда есть «суббота», то есть время отдыха, необходима прерывистость.

• Должны ли законодатели получать зарплату за свой труд? Он сравнивает англичан и французов. Отдает предпочтение англичанам => они приезжают в Лондон и представляют нацию за свой счет. А французские законодатели получали деньги на свой труд, это смущало де Местра, не вызывают у него никакого трепета («как я могу их оценивать как личности?» Пшеница какая-то…а, типа фр зак-ль получал 80кг пшеницы в день).

• Договорная теория происхождения государства. Критикует. Давайте представим состояние, где живут дикари => можно говорить о договоре и дикарях? Если представить себе возможность заключения Д, то мы должны признать уже существование общества со сложным устройством, типа дикари не могут заключить Д. Поэтому гипотеза договорного происхождения гос-ва – это историческая теория, логическая нелепость.

ФОРМА ПРАВЛЕНИЯ.

Он не замечает США. Республика – это исключение в истории, все-таки опыт показывает преобладание монархий, все-таки это универсальная форма.