Социал-демократическая теория фердинанда лассаля

1823-1864

Сын еврейского банкира.

Он себе напророчил, что будет демократом, так как является сыном банкира.

Учился в берлинском университете.

Эпоха

Объединение Германии. Возглавил Всеобщий германский рабочий союз (был президентом этой партии).

Основные работы

Программа работников.

Наука и работники

О сущности конституции

Логическое обоснование

Можно с двух сторон смотреть:

1. Как теоретик социализм

2. Как правовед.

1. Он пропагандировал идеи маркса. Энгельс говорил, что он - какой-то (правоверный???) гегельянец.

Лассаль - теоретик социализма. Думал, как решить рабочий вопрос в Германии.

Государство - ночной сторож. Государство защищало интересы только собственников средств производства, ноте отстаивало интересы рабочих. Это не социальное государство. Государство подчинено грубой материи денег - есть имущественный ценз. Нужно добиться всеобщего (бесцензового) избирательного права. Лассаль делал на это ставку. Были даже тайные переговоры с Бисмарком.

Лассаль считал, что будут создаваться фабрики и тд в форме социалистического труда. Работники будут получать неурезанный трудовой доход: сколько произвел, столько и получил.

2. Как правовед.

О сущности конституции.

В этой работе Лассаль выделяет два вида конституции:

• _{Фактическая} (действительная) - это фактическое соотношение сил в обществе. Лассаль выделяет след силы: корона, дворянство, войска, промышленники, банкиры, мелкая буржуазия, рабочие.

• _{Писаная}. Если соответствует фактической конституции - то закрепление; если не соответствует - это просто бумага. Текст проигрывает фактическому соотношению

Заключение

В дальнейшем получили развитие. Социал-демократические партии и сейчас популярны.

Лассаль - не настоящая фамилия, настоящая - Лассал. Проблема в условиях жизни евреев (моральное унижение) в Германии и Австрии в это время. Они интуитивно выбирали дух протеста. Евреи не могли быть офицерами, дипломатами, гос служащими, сложно было получить должность профессоров. Это определило критическое отношение к государству.

Политико-правовое учение социологов огюст конт

1798-1857

Французский мыслитель. Теоретик органичного реформирования общества. Автор проекта социократии.

Католик, анархист (но не последовательный).

Учился в политехническом училище, но не закончил.

Конт - автор большого числа работ (курс позитивной философии, курс позитивной политики).

Является основателем социологии. Авторство этого термина принадлежит ему.

Логическое основание

Сторонник философского позитивизма. Необходимо изучать общество, отказываясь от поиска ответа на вопрос "почему" - это метафизика. Нужно отвечать на вопрос "как". Мы отказывается от поиска сущности явления. Основываемся на наблюдениях.

Социология изучает социальные факты. Если мы узнаем, по каким законам развивается общество, мы сможем улучшить жизнь человечества.

Ретроградная аристократия, анархическая республика, конституционная монархия - не подходят, по мнению Конта.

Сторонник позитивистской республики в итоге.

Предлагает рассматривать общество в статике и динамике (законы, по которым развивается общество во времени).

Законы общества в статике:

• _{Закон солидарности}. Это то, что должно быть. Семья - основана на инстинкте симпатии. Само общество - ассоциация семей; тут действует принцип кооперации. Необходимо две власти: светская и духовная, причем духовная выше светской.

Закон общества в динамике:

• _{Закон развития}, или закон трех стадий. Как можно смотреть на развитие человека, там можно смотреть и на развитие человеческих обществ. 1 стадия - теологическая (мистификация, боги, духи и прочее). Светская власть - у военных вождей, духовная - у жрецов. 1300-1800 - 2 стадия (метафизическая). Господство абстракции: общественный договор, права. Носитель духовной власти - философы. Носитель светской власти выступали законодатели, одержимые абстракциями. 3 этап - с 1800 года. Научная (позитивная) стадия развития обществ. Носитель светской власти - патрициат (банкиры, промышленники), духовной власти - жрецы позитивистской церкви (ученые).

Социократия:

• ₂ власти - светская и духовность

• _{Человечество будет разделено на} 500 социократий, одна социократия но размеру как Голландия.

• _{Будет выдержена пропорция}: на 1 банкира 33 пролетария.

• _{За каждым человеком будет признан статус общественного существа}; каждый рассматривается как чиновник.

• _{Нет прав}, есть только обязанности. Есть только одно право - выполнять свой долг.

• _{Духовная власть}: будут провозглашены определенные неопровержимые правила, которые позволят достигнуть гармонию. Чувство общественной солидарности воспитывается с детского образа. Одной из функций духовной власти является Моральное совершенствованию капиталистов и пролетариев. Капиталистов воспитываем в духе общественной солидарности - чтобы они хорошо относились к пролетариям. Пролетариев тоже воспитываем - они не должны стремиться к богатству и политической карьере; они должны понимать, что находятся на общественной службе.

• _{Светская власть}. Нужна, чтобы нормировать труд пролетариев и вознаграждать труд теоретиков.

• _{Религия человечества}. В состав этой религии входят все поколения людей.

• _{Для поддержания чувства солидарности во времени и пространстве необходимо вводить статические праздники} (апрель - месяц детей). Динамические праздники (13 месяцев - 2 месяц - месяц Гомера).

Переход к социократии. Нужна сильная власть (прочитать это обращение!!). Революция не подходит.

Отличия от Маркса:

• _{Маркс говорил}, что антагонизм непримирим. Но Конт считал иначе - через воспитание можно добиться примирения.

Лекция 25-26 (07.05.2014)

Конт - социолог, он не юрист. У него нет трепетного отношения к теории разделения властей.

С точки зрения логики он не прав, но по сути он угадал.

Проект будущего коммунизма (революция => диктатура пролетариата)

Социократия

Маркс критиковал Конта (а кого он не критиковал?).