Понимание по Дильтею, Гадамеру, Хайдеггеру

«Понимание» есть, по Дильтею, единственно адекватное средство передачи целостности, именуемой Жизнью. «Понимание» (вначале весьма сходное с «переживанием») трактуется при этом как та процедура, благодаря которой «жизнь» вообще может быть прояснена и осмыслена. «Жизнь» здесь – наименование духовно-исторического мира, важнейшей характеристикой которого является его изоморфность нам как познающим. Живое может быть познано живым. Продукты творчества той или иной индивидуальности суть не что иное, как объективации жизни, и в известном смысле можно сказать, что мы понимаем в другом то, что понимаем в себе самих.

Превращение герменевтики в философию связано с именем Хайдеггера, который стал рассматривать «понимание» не в гносеологическом, а в онтологическом плане, т.е. не как способ познания, а как способ существования. В экзистенциальной аналитике, развиваемой им в работе Бытие и время (1927), «понимание» выступает как одна из основных характеристик человеческого бытия (Dasein). Последнее есть то место в бытии, в котором возможна постановка вопроса о смысле последнего.

Человеческое бытие, т.о., изначально находится в ситуации понимания. Задача герменевтики состоит в истолковании этой ситуации. Эти положения легли в основу концепции философской герменевтики Гадамера, представляющей собой, по меткому выражению Поля Рикёра, результат «прививки» экзистенциальной феноменологии к традиции герменевтики как теории и практики истолкования текстов.

Для Гадамера, как и для Хайдеггера, понимание есть форма первичной данности мира человеку. Оно не просто лежит в основе нашего отношения к тем или иным текстам, но в основе нашего отношения к миру. Процесс понимания текста неотделим от процесса самопонимания читающего. Но это ни в коей мере не означает, что в процессе интерпретации интерпретатор волен подвергать текст насилию, сообразуясь исключительно со своими собственными запросами. В ходе истолкования речь идет о понимании того предметного содержания (Sache), которое несет в себе текст и которое не зависит ни от наших интенций, ни от интенций автора.

Понимание

Американский исследователь Ирвинг Дж. Ли указывает семь основных значений этого термина [169, 42—49. См. также.: 45]:

1. Понимание означает умение следовать заданному или избранному направлению («X» познакомился с железнодорожным расписанием. Он понял его, если после знакомства сумел правильно выбрать нужный ему поезд).

2. Понимание есть способность прогнозировать («У» высказал некоторое намерение, а «X» предположил действия, которые последуют за этим. Если действия «У» по реализации своего намерения совпадают с предположением, высказанным «X», значит «X» понимает «У»),

3. Понимание означает способность дать словесный эквивалент (если «X» передал своими словами то, что высказал «У», а «У» подтвердил верность изложения, значит «X» понял «У»).

4. Понимание характеризует согласование программ деятельности («X» понимает «У», если они достигают согласия, как нужно действовать в конкретной ситуации).

5. Понимание означает способность решить проблему («Х» понимает проблему, если он может описать последовательность действий, приводящих к ее решению).

6. Понимание выражается в соотносимости высказываний о предмете сообщения, оно означает способность осуществить приемлемую реакцию («А» и «У» могут быть различного мнения относительно определенного предмета, они могут спорить по поводу его. Но обязательной предпосылкой спора должно быть единство языка, к которому прибегают участники дискуссии. Как бы различны ни были защищаемые ими позиции, они должны хорошо понимать друг друга. Иначе спора не получится).

7. Наконец, понимание означает реализованную способность правильно провести рассуждение, способность прилагать к изменяющимся явлениям действительности уже имеющиеся знания о ситуациях или объектах. «Понимание,— писал В. Гейзенберг,— означает адаптацию нашего концептуального мышления к совокупности новых явлений» [61, 77].