Билет 9. Феномен Сократа в культуре Древней Греции.

Сократ - интереснейшая фигура классической греции. Маргинал, софист, философ.

Он уродлив. Его сравнивают с сатиром (приспешник Диониса). Уродство в Греции - признак внутренних пороков. Обвиняли в развращении молодых людей (идеями).

С одной стороны, участвует в нескольких военных конфликтах, с другой, единственное, чем он занимается, – разговоры. О чём он говорил, если за ним записывали Платон, Ксенофонт и ещё некоторые из его учеников?

Сократа интересует небольшой круг вопросов. Его метод он сам называл майевтикой. Его мать была повитухой, и Сократ так же называл себя. Он подходил к людям на улицах и ссылаясь на своё невежество расспрашивал об их деле. Да так, что в итоге "ответчик" сам "рождал" какие-либо мысли и приходил к каким-либо выводам.

Его интересовал вопрос «Что есть благо?». Его не устраивают локальные определения блага. Он хотел вывести уникальную формулу блага, стандарт прекрасного. В своем стремлении Сократ первый объявляет человека в своём воплощении совершенным существом, которое может понять всё, что угодно. Сократ поставил задачу решить формулу бытия, после решения которой стадания человека закончатся. Сократ критикует всех, кроме самого себя.

Под благом имеет в виду уровень понимания того или иного явления. Всё, что делается по инстинкту, – делается неправильно и дегенеративно. Это сильный удар по искусству. Средоточием красоты Сократ объявил функциональность (навозная корзина и прекрасный золотой щит).

Выворачивает наизнанку древнюю формулу – чем красивей, тем функциональней. Корзина для навоза функциональнее золотого щита, значит, она прекраснее. Нос Сократа был по всем признакам уродлив, но Сократ говорил, что широкие ноздри помогают ему вдыхать больше воздуха, значит, его нос функциональнее=прекраснее.

Сократ был сверхобаятельный человек. В диалогах ни одного разговора не доводит до финала, оставляя людей с большим количеством нерешенных вопросов.

Высшие истины не обсуждаются: они даются богами, - считал Сократ (рассуждение о вдохновении).

Сократ всю жизнь настаивал, что есть существо, которое ему советовало (мой даймон, мой демон).

В суде Сократа наказали штрафом, но он заявил, что за его деятельность ему должны организовать ужин с высшими лицами полиса. За это его хотели изгнать, но тот наотрез отказался уходить из города. В итоге он согласился выпить чашу с цикутой.

Когда наказание приводилось в исполнение, Сократ был окружен своими учениками, которые в восхищении слушали его последние изречения, между которыми он спокойно замечал, что от яда у него онемели ноги и что, когда он дойдет до сердца, то наступит смерть.

Сократ кардинально менял сознание людей. Почитая богов, он всё же первый пытался объяснить события, как результат человеческой деятельности, используя имеющиеся научные знания, а не как божественный каприз.

Билет 10. Эпоха Эллинизма.

Эллинизм — период в истории Средиземноморья, в первую очередь восточного, длившийся со времени походов Александра Македонского (356—323 гг до н. э.) до окончательного установления римского господства на этих территориях, которое датируется обычно падением птолемеевского Египта (30 гг до н. э.).

В этот период происходит отход от полисной системы, смешение греческой и восточной культур. На востоке наместники-греки, в греции роскошь и традиции востока. Распространение греческого языка. Обожествление монархов. Александр считал, что он происходит от Ахиллеса и Геракла, а египетский оракул объявил ему, что он сын Амона. Александр буквально воспринял его слова (несмотря на то, что любой фараон считался сыном бога) и стал считать себя воплощением бога на земле. Полисная система развратила Грецию, поэтмо Македонский хотел объединить всё Средиземноморьев одну монархию. Его отец Филипп подготовил уже почву к этому. Александр был учеником Аристотеля.

Вся греческая культура потерпела изменения. Религия осталась, но чувство сакральной связи с богами было в большей степени утеряно. В искусстве исчез ритуал. В литературе стали превалировать льстивые оды правителю, театр стал развлекательным действием, скульптура и архитектура наполнилась штампами. Ещё ни в какое время не изготавливалось столько статуй, фресок и т.п. как в эту эпоху. Художников поддерживали меценаты. Это было своеобразное барокко того времени. Наука взвилась вверх: появилось много астрономов, математиков. Александрийская библиотека стала основой фундаментальных наук, при ней были анатомические театры,юотанические сады и зоопарки.

Палестры, гимнасии.

Религия греков стала синкретизироваться с египетской и восточной. Греки стали находить "аналоги" богов в иных культурах.

Билет 11. Кинизм, эпикурейство, стоицизм как стратегии жизни в изменившемся мире. Кинизм - философское учение, согласно которому наилучшая жизнь - это естественное, свободное от обладания чем бы то ни было, избавленное от условностей и прочих искуственных сложностей существование, подобное жизни собаки. В период между 350 до н.э. и 500 н.э. кинизма в той или иной форме придерживались многие мыслители. От слова "собака" (греч. "кюон"), по-видимому, и происходит название кинической школы. Самый известный ее представитель, Диоген Синопский (ок. 412 - ок. 323 до н.э.), который, вероятно, ее и основал, имел прозвище "собака". Недавние исследования опровергли традиционные представления, что основателем школы был ученик Сократа афинянин Антисфен, а Диоген у него учился, и что свое название школа получила от обыкновения Антисфена преподавать в гимнасии Киносарге. Сколько можно судить, Антисфен умер примерно за 16 лет до появления Диогена в Афинах; по взглядам он стоял гораздо ближе к философии Сократа, нежели киники. Киники кормились подаянием, презирали собственность, опрятность, вежливость, сексуальные ограничения, они без уважения относились к общественным институтам и условностям. В своем отрицании всего этого они не ведали никакого стыда. Возможно, киники вдохновлялись примером простоты и скромности Сократа, его практически полным бескорыстием, а также его учением о том, что пристрастие к роскоши препятствует добродетели. Большей зрелостью отличаются восходящие также к Сократу воззрения стоиков, утверждавших, что добродетельна подчиненная уму умеренная жизнь, свободная от пристрастий и антипатий. Эпикуреи́зм — философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Эпикур основывает свою школу в 310 г. до н. э. сначала в Колофоне, а затем, в 306 г. до н. э., переносит её в Афины. Школа находилась в саду философа, по этой причине она получила название «Сад», а последователи Эпикура стали именоваться «философами из садов». В школу принимались женщины и рабы, причем отказываться от своего имущества не требовалось. На воротах школы была надпись: «Гость, тебе здесь будет хорошо; здесь удовольствие — высшее благо». Стоици́зм — философская школа, возникшая во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира. Название получила по названию портика Стоа Пойкиле (греч. στοά ποικίλη, букв. «расписной портик»), где основатель стоицизма, Зенон Китийский, впервые самостоятельно выступил в качестве учителя. В истории стоицизма различают три главных периода: Древняя (Старшая) Стоя (конец IV века до н. э. — середина II века до н. э.), Средняя (II—I века до н. э.), Новая (I—III века н. э.). Наиболее известны в наше время из представителей Древней Стои Зенон Китийский, Клеанф и Хрисипп, на перечне сочинений которого соответствующий фрагмент труда Диогена Лаэртского обрывается[1]. Видными представителями стоицизма в Древнем Риме были Сенека, Эпиктет и император Марк Аврелий[2]. В переносном смысле стоицизм — твёрдость и мужество в жизненных испытаниях[2]. «Образ стоического мудреца прочно вошел в обиход европейского морального сознания. Уже при одном упоминании слова «стоик» в памяти всплывает образ человека, мужественно переносящего все превратности судьбы, невозмутимо и непоколебимо исполняющего свой долг, свободного от страстей и волнений. Этот образ настолько популярен, что даже породил расхожее клише – «стоически» переносить трудности, испытания», - отмечает П. А. Гаджикурбанова[3].