Билет 7. Феномен древнегреческого театра. Космос – рок – герой.

Театр – носитель глубинной сущности архаической античной цивилизации, носитель идеи об истинном смысле мироздания.

Основа театра - ритуал.

Два первых великих автора трагедий – Эсхил и Софокл. Их произведения сохраняют ритуальную основу.

В действии присутствует хор. Хор – это метаморфоза героев. Хор движется, танцует, вопрошает героев, отвечает им.

На сцене первоначально выкладывался рисунок лабиринта, зритель видит живой лабиринт, по которому движутся поющие.

Хор выражает принципиально нечеловеческую точку зрения.

Актер (обязательно мужчина) надевал маску и костюм, который при движениях будто бы оживал. Некоторые органы чувств притуплялись (зрение, чувство пространства) и актер становился принципиально иным существом. Если он играл демона, то внего вселялся демон. Были реальные схватки на сцене, когда кто-то погибал в итоге.

Во время дней Диониса, вход в театр для свободных граждан за вход взималась плата в 2 (4 ?) обола. Деньги ничтожные. Но они были необходимы для ритуала. Когда в Греции совершали обряд погребения, на глаза умершему клали 2 монеты: плата лодочнику, который перевозил души умерших через Стикс. Эти монеты нужны были, чтобы зритель мог вернуться обратно. Реальный переход из мира живых в иное царство.

Бывало, что зрителей окрапляли жертвенной кровью. На время театральных действ жизнь в полисах замирала.

Эврипид вытащил на сцену театра психологию афинского обывателя. Вообще с период эллинизма ритуал постепенно угасал в театре. Трагедия заменилась комедией. Темы были вполне реальные, светкие: семейные отношения, любовные интриги, высмеивание пороков. Театр стал местом развлечения.

Билет 8. Афины и Спарта – два полюса Античной культуры.

Одна из причин упадка классической Греции – конфликт двух культур: афинской и спартанской.

Идеал афинской культуры – человек с телом атлета и воина, с высоким интеллектом. Особая система воспитания человека в афинской культуре основывалась на том, что в афинском полисе были представители всех профессий и специализаций. Основное образование получалось в живом непосредственном общении. Эта же традиция и в высших учебных заведениях: устная форма обучения.

Политическая составляющая Афин – демократия. Всевластье народа: важнейшие решения принимались на народных собраниях. Каждый стремился переговорить оппонента. Управлять Афинами мог лишь виртуозный оратор (внушаемость граждан).

Афинская свобода – свобода для мужчин. Женский удел – домашние дела, хотя номинально женщины свободны.

Дома разделены на мегарон (мужская часть) и гинекей (женская часть). Такого образования, как мужчины, женщины не получали. Исключение – гетеры (культ Афродиты).

Единственный полис, который мог противостоять Афинам – Спарта. Особенности спартанской культуры восходят к Ликургу. До Ликурга Спарта особенно не отличалась от большинства полисов. Значительную часть своих законов он привёз с Крита.

Тотальная военизация. Гражданин Спарты должен быть воином, ничего не должно его отвлекать. Поделил всю землю, полностью устраняет деньги из драгоценных металлов, вместо этого делает огромные медные деньги, которые после отлития окунались в уксус, чтобы они стали хрупкими. Упраздняет искусство.

В качестве инициации мальчиков бичевали на алтаре Артемиды. дети изымались из семьи и обучались военному делу и дисциплине.

Дефективных детей сбрасывали со скалы.

Вся Греция говорила о «чрезвычайной свободе» спартанских женщин. Они были воинственны и ловко обращались с оружием.

После персидских войн, когда Спарта начала вести внешнюю политику, спартанский образ начал размываться.