1.2 Культурологический аспект менталитета и его лингвострановедческое наполнение

Рассматривая выше приведенные понятия, мы ясно видим, что культура является основой менталитет, его отправной точкой и критерием. Термин «культура», как и менталитет, не получил ещё однозначной интерпретации. Кроме того, почти каждый автор подходит к этому явлению со своей точки зрения. Однако, анализируя труды различных авторов, можно ещё раз констатировать, что национальный менталитет является составной частью национальной культуры. А.Б.Есин [11], имея в виду национально-культурный менталитет, считает его изучение важной культурологической задачей, которая не может быть решена без этнографических исследований и материалов. Говоря же о соотношении природы и цивилизации, он утверждает, что такой процесс «отражается на культуре и её свойствах, формируя определённую систему ценностей, мироощущение, образ жизни и другие стороны жизни человека культурного» [11; 14]. Как мы видим, терминологическое наполнение сходно с наполнением различных определений менталитета.

Пристальное внимание уделяет А.Б. Есин системе культурологических ценностей, которая «обыкновенно представляет собой иерархию, в которой ценности располагаются по нарастающей значимости» [11; 24]. По его мнению, существуют также определённые стереотипы в характеристиках национального характера и менталитета, некоторые ключевые для каждой нации категории мышления и поведения: для француза это любовь, изящество и «здравый смысл», для немца – порядок и дисциплина, для итальянца –легкомыслие, артистизм и художественные наклонности, для англичанина –джентльменство, традиционализм и некоторая экстравагантность, ирландец – драчун и забияка, русский – широкая натура, еврей занимается «гешефтом», американец – подвижен и деятелен, а индус – созерцательно-неподвижен и т.п. [11; 44]. С А.Б. Есиным перекликается Т. Шибутани [27], говоря о том, что, несмотря на многие неточности, подобные категории увековечиваются, потому что в существовании отдельных черт, свойств, манер и проявлений, на основе которых эти люди объединяются, многие идентифицируют себя с ними. [27; 101]. Для нас, в связи с подобными характеристиками и стереотипами, важным является то, что они могут быть выражены (вербально и невербально) в национальном языке. Это подтверждается А.Б.Есиным тем, что «для культурологии важно эстетическое значение языка и его способность опредмечивать национальный менталитет» [11; 45].Отводя большую роль социальному и особенно национальному менталитету в формировании образа жизни, автор отмечает, что это «способствует обособленности культур и мешает контакту между ними» [11; 113]. Основными в культурологическом аспекте, то есть имеющими отличительные национальные черты, с его точки зрения, есть такие национальные понятия и реалии как семья, компания, друзья, работа, коллектив, свобода, воспитание, запреты и приказания и др. Например, кулинарные традиции это не только наслаждение вкусом, это, прежде всего, форма человеческого общения, разговор друзей. Это приобщение к традиции, то есть то, что позволяет человеку не теоретически, а практически считать себя русским, французом, китайцем и так далее [11; 132].

Многие ученые в области культурологии придают большое значение деятельности как явлению, породившему саму культуру и играющему большую роль в её развитии (Есин А.Б. [11], Ромах О.В. [19] и другие). Например, О.В.Ромах представляет культуру как совокупность трех компонентов – человек, деятельность, изменения. Среди этих компонентов особо выделяется деятельность как «объединяющий стержень всего созданного, который привносит в продукты культуры совершенно определённые, не встречаемые в природе свойства». Деятельность становится качеством, отражающим в продукте культуры свойства, по которым можно узнать, кто именно его создал [19; 32]. Следует отметить, что деятельность является составляющей частью ментальности и может выражаться не только в физическом действии, но и в виде речевой деятельности, что немало важно при изучении взаимосвязи песни, как выражения языковой деятельности, и менталитета. Это явление отменчает А.А.Потебни: «...язык является непосредственной человеческой деятельностью, аналогичной орудийной и вместе с тем средством всякой последующей деятельности». [2; 78].

Таким образом, мы можем сделать вывод, что культура неотъемлемая часть менталитета, а следовательно их нельзя рассматривать разрознено. Национально-культурный менталитет является важной культурологической задачей, которая может быть решена без этнографических исследований и материалов. Большое значение в данном изучении приобретает деятельность, как основа любой культуры. Свое выражение деятельность находит в устном и письменном творчестве, при помощи языка.