Глава I. Литературный обзор Идентичность личности

Идентичность с точки зрения Э.Эриксона есть продукт оценивания человеком себя с точки зрения того, как его оценивают другие в сравнении с собой. При этом оценка суждений «других» индивидом происходит через восприятие самого себя по отношению к значимым лицам.

В позитивном варианте, идентичность с увеличением круга значимых, становится более содержательной, обладает свойством изменчивости и непрерывности во времени и пространстве. (1, стр. 32)

Автор выделяет следующие идентичности:

Групповую – соотнесение себя с группой, членом которой ты являешься. Эта идентичность формирует мироощущение человека.

Эго-идентичность – соотнесение себя с самим собой. Человек определяет свое я. Этот вид зависит от групповой идентичности.

Развитие идентичности продолжается на протяжении всей жизни и включает в себя 8 стадий:

1. 0-1 год – базисный кризис: доверие/недоверие.

2. 1-3 года – автономия/стыд, сомнение.

3. 3-6 лет – инициатива/чувство вины.

4. 6-12 лет - компетентность/неуспешность.

5. 12-21 год – идентичность/спутанность идентичности.

6. 21-25 лет – интимность/изоляция.

7. 25-60 лет – генеративность/стагнация.

8. >60 лет интегративность/отчаяние.

Учитывая специфику нашей работы, нас интересуют люди старше 12 лет. На пятой стадии происходит кризис цельности, молодые люди становятся зрелыми людьми, происходят изменения в физическом и половом развитии, в восприятии общества. Эту цельность Э.Эриксон называет «чувством внутренней идентичности». Для восприятия себя как целого необходимо ощущение себя в прошлом, и то чем предположительно станет в будущем. Также необходима связь между самопредставлением и тем, как по его мнению видят окружающие и какие ожидания они имеют. (1, стр. 96)

Разрешение данного кризиса возможно лишь при возникновении новых идентификаций со сверстниками и другими значимыми группами вне семьи.

Если самоопределение затруднено, возникает чувство смещения ролей. Роли различных сфер противопоставляются друг другу и окончательное решение принимается в пользу одной роли.

Для формирования идентичности молодого человека очень важно, чтобы он был восприимчив к функциям и статусу лица, чей постепенный рост и изменения становятся значимыми для него. (1, стр. 168)

Важно отметить, что идентичность не есть сумма ранних идентификаций, так как сумма идентификаций не позволит личности нормально функционировать. Так, в младшем возрасте ребенок способен к идентификации с рядом людей, но формирование идентичности начинается там, где идентификация уже не пригодна, то есть в более старшем возрасте. К концу отрочества идентичность уже включает в себя все прежние значимые идентификации, но при этом они изменяются с целью создания единого целого.

Формирование идентичности это динамичный, развивающийся процесс, происходящий на основе синтеза и ресинтеза на протяжении детства. Сюда постепенно включались способности, значимые идентификации, эффективные механизмы защиты. Окончательное соединение полезных элементов и отвержение незначимых – трудная задача, которая приходится на период отрочества.

Чувство идентичности не всегда является осознанным, но когда оно остро осознаваемо, где формирование идентичности затянуто во времени, важным становится образ «я». Таким образом, максимальное осознание создания своей идентичности человек ощущает во время кризиса.

« С другой стороны, оптимальное чувство идентичности переживается просто как чувство психосоциального благополучия. Его наиболее очевидным спутником является ощущение "себя в своей тарелке" и внутренняя уверенность в признании со стороны авторитетов.» (1, стр. 165)

Острая спутанность идентичности характерна для периода, в котором возникает потребность в физической близости, профессионального выбора, психосоциального самоопределения.

Р.Бернс понимает под Я-концепцией совокупность установок, направленных на себя. Эти установки включает в себя 3 компонента: когнитивный (убеждение), эмоциональный (отношение) и поведенческий (реакция).

Применяя эти компоненты к Я-концепции, она имеет следующий вид:

1. Образ Я - представление индивида о самом себе.

2. Самооценка - аффективная оценка этого представления, обладает различной интенсивностью, так как конкретные черты образа Я могут вызывать различный диапазон эмоционального реагирования, связанный с их принятием или осуждением.

3. Потенциальная поведенческая реакция – конкретные действия, которые могут быть вызваны образом Я и самооценкой.

Когнитивная составляющая Я-концепции: представления человека о себе являются убедительным, независимо от того верны ли они и объективны. Весьма разнообразны и способы самовосприятия, ведущие к формированию образа Я.

Самооценка прослеживается в суждениях человека, которыми он формулирует свою значимость. Любая характеристика себя содержит оценочность. Следовательно, позитивная Я-концепция обозначается через положительное отношение к себе, принятие, самоуважение, ощущение ценности и т. д. Негативная включает неприятие себя, ощущение неполноценности. (2)

На формирование Я-концепции оказывают влияние различные факторы. Важными являются контакты со значимыми другими – они формируют представления о себе. Я-концепция способствует достижению внутренней согласованности личности, определяет интерпретацию опыта и является источником ожиданий.

«Существует три основные модальности самоустановок:

Реальное Я - установки, связанные с восприятием своих актуальных способностей, ролей, статуса.

Зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.

Идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать.» (2)

Таким образом, Я-концепция представляет собой совокупность всех представлений индивида о себе и включает убеждения, оценки и тенденции поведения. В силу этого Я-концепцию можно рассматривать как свойственный каждому индивиду набор установок, направленных на самого себя.

Джемс различал два аспекта интегрального Я: сознающее и Я как объект, включающее в себя духовное, материальое, социальное и физическое Я.

Если процесс формирования Я-концепции рассматривать через призму идентичности, то основное внимание необходимо уделять представлениям человека о своем ближайшем социальном будущем — как, например, желание обретения позитивной социальной идентичности.

«Становление личности Э. Эриксон рассматривает с точки зрения усиления "Я" и продвижения к "идентичности" (в представлении Эриксона "идентичность" означает чувство самотождественности, собственной истинности, полноценности, сопричастности миру и другим людям). Наиболее принципиальным для становления идентичности является подростковый возраст (стадия идентичности или ролевой диффузии). Эта фаза характеризуется появлением чувства своей неповторимости, индивидуальности, непохожести на других; в отрицательном же варианте возникает диффузное, расплывчатое "Я", ролевая и личностная неопределенность.» (8)

В современной литературе выделяется три вида идентичности — личностная (персональной), социальная и профессиональная. Личностная идентичность есть самоопределение физического, интеллектуального и нравственного плана, социальная идентичность формулируется в терминах отнесения себя к определенной социальной группе, профессиональная рассматривается с точки зрения профессиональной деятельности человека.

Анализ современной литературы показывает, что «идентификация» и «идентичность» различные понятия: идентичность – это состояние самоотождествления, а идентификация – совокупность процессов, позволяющих достигнуть идентичности.

В современной психологии личностная идентичность рассматривается как набор характеристик, индивидуальный для каждого, и противопоставляется социальной, означающей осознание групповой принадлежности.

«М. Яромовиц предлагает следующую модель идентичности:

Ядро - «чувство Я», личностная идентичность человека. Воздействие внешних факторов (семейных, профессиональных, социокультурных и т.д.) приводит к изменениям идентичности. При этом степень влияния внешних («контекстных») факторов определяется различными характеристиками осмысления человеком собственной жизни: устойчивостью, глубиной и др. и регулируется личностными идентификациями человека, которые, таким образом, получают приоритет над социальными.» (9)

Тем не менее, самой популярной является теория о том, что социальная и личностная идентичности являются взаимодополняющими, а не противоречащими друг другу компонентами идентичности.

«И.С.Кон, С.Р.Пантилеев и другие обозначили Я-концепцию как совокупность всех представлений личности о себе, сопряженных с их оценкой. Т.Шибутани обратил внимание на динамический аспект Я-концепции, обозначив ее как систему образов Я, постоянно сменяющих друг друга. К.Роджерс говорил о Я-концепции, широко трактуя ее как систему самовосприятий, включающую восприятия взаимоотношений Я с другими и связанные с этим ценности.» (10)

Говоря о личностной идентичности, подразумевается самоопределение индивида через физические, интеллектуальные и нравственные черты. Для определения личностной идентичности важной является «Я-концепция» – совокупность представлений индивида о себе, сопряженных с их оценкой. (11)

« Л.Б.Шнейдер определяет понятие идентичность как защиту личного, соответствие образа “Я” его жизненному воплощению, состояние принадлежности индивида некоторому надиндивидуальному целому. Идентичность есть психический компонент самосознания, формирующийся и существующий в мире человека. Мы знаем, кто мы, осознаем свою идентичность в мире людей, профессий, наций.» (12)

Гинзбург М. Р. считает, что формирование идентичности является психологической задачей подросткового возраста. Формирующаяся идентичность включает психологическое настоящее (в котором отражается прошлое) и будущее. Функция настоящего — саморазвитие, самопознание и самореализация.

При определении термина “идентичность” предполагается самореферентность человека, ощущения своей уникальности и неповторимости при наличии включенности в социальную ситуацию. Идентичность уравнивает человека с другими в социальной реальности, но как определенность и целостность она позволяет воспринимать свою уникальность и неповторимость.