- •1. Предмет философии и ее структура.
- •2. Философия и мировоззрение.
- •3. Основные направления в философии.
- •4. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
- •5. Философия в Древней Индии.
- •6. Философские учения в Древнем Китае.
- •7. Античная философия доклассического периода.
- •8. Философия и личность Сократа. Сократовская диалектика и критика софистов.
- •9.Религиозно-мифологическая философия Платона. Человек, общество и государство у Платона.
- •10.Метафизика, онтология и логика Аристотеля. Учение о человеке, душе и разуме.
- •11.Философия позднего эллинизма: эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм. Римская философия.
- •12. Особенности и основные проблемы средневековой философии.
- •13. Апологетика и патристика. Учение Августина Блаженного.
- •14. Схоластика, ее этапы и проблематика. Ф. Аквинский - главный систематизатор схоластики.
- •15. Арабо-исламская философия (Аверроэс, Авиценна). Еврейская и византийская философия.
- •16. Истоки, основные направления и особенности философии Возрождения.
- •17. Гуманистический антропоцентризм в философии эпохи Возрождения.
- •18. Неоплатонизм и натурфилософия эпохи Возрождения.
- •19. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления
- •20. Философский эмпиризм Бэкона, Гобоса и Локка.
- •21. Философский рационализм Декарта. Учение о субстанции Спинозы и Лейбница.
- •22. Субъективный идеализм и агностицизм Беркли и Юма.
- •24. Материалистическая линия в философии французского Просвещения.
- •25. Теория познания и. Канта. Этика Канта.
- •26. Субъективный идеализм философии и. Г. Фихте и натурфилософия, философия тождества ф. Шеллинга.
- •27. Объективный идеализм г. Ф. Гегеля. Диалектика Гегеля.
- •28. Антропологический материализм л. Фейербаха.
- •29. Предпосылки возникновения и сущность марксистской философии. Материалистическое понимание истории.
- •30. Марксистская философия в России. Исторические судьбы марксистской философии.
- •31.Зарубежная философия 19-20 века.Позитивизм и его эволюция
- •33.Основные этапы развития русской философии
- •34. Философия всеединства. Русский космизм.
- •35. Материалистическая линия в русской философии
- •36.Философия русского зарубежья
- •37.Категория бытия в истории философии.Виды бытия
- •38.Материя и ее связь с движением
- •40.Развитие понятий сознания,души и духа в философии и теологии.
- •41.Структура сознания.Соотношение чувственного и логического.
- •42.Проблема познаваемости мира.Познание как отражение
- •43.Чувственное и рациональное познание,их соотношение и формы
- •44.Концепция истины в истории философии
- •45.Основные принципы диалектики,их взаимосвязь
- •46.Основные законы диалектики
- •47.Общество как саморазвивающаяся система
- •48.Развитие общества как естественно-исторический процесс
- •49.Влияние географической среды и демографического фактора на развитие общества
- •50.Природа как предмет философского осмысления
- •1.1 Природа и культура. Формы восприятия природы в истории культуры
- •51.Проблема происхождения человека в философии,естествознании
- •52.Поиски сущности человека в различных философских системах
- •53. Проблема смысла и направленности исторического процесса в философии.
- •54. Предмет философии религии.
- •55. Ценности, их природа и принципы классификации.
- •56.Нравственные и эстетические ценности
- •57.Человек как деятельностное и творческое существо.
- •58.Научное познание.Методы научного познания
- •59.Происхождение и природа техники
- •60.Глобальные проблемы и их классификация
9.Религиозно-мифологическая философия Платона. Человек, общество и государство у Платона.
Платон (427 – 347 гг. до н. э.) – представитель объективного идеализма. Существует два мира: мир вещей и мир идей. Мир вещей – тот мир, с которым человек контактирует постоянно. Материальные предметы крайне несовершенны, они возникают и исчезают. Мир идей совершенен, любая вещь – слабая копия идеи. Идея абсолютна, неизменна, совершенна. Мир идей определяет мир вещей. Мир идей вечен (не порожден) и неизменен (неразложим). Материальное бытие создается Творцом, разум и творческое умение, которого формирует материальный мир. Творец создал физический мир по идеальным образцам – идеям. Область идей представляет собой пирамиду, на вершине которой идея блага. Последними элементами всех вещей являются неделимые треугольники или геометрические бестелесные атомы. Человек, как телесное существо, смертен. Человеческая душа независима от тела и бессмертна. Когда человек умирает, его душа, не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой тех идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей. Чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах.
Фил-кое учение о триаде, согласно которому все сущее состоит из трех субстанций:"единого"; "ума"; "души".
"Единое ":• явл-ся основой всякого бытия;• не имеет никаких признаков • есть ничто;• выше всеого;• первоначало всего
"Ум": • происходит от "единого";• разделен с "единым";• противоположен "единому";• явл-ся сущностью всех вещей;• есть обобщение всего живого на Земле.
"Душа ":• подвижная субстанция, которая объединяет и связывает "единое-ничто" и "ум-все живое",• душа м\б мировой и душой отдельного чел-ка; при гилозоическом (одушевленном) подходе душу могут иметь также вещи и неживая природа;• душа чел-ка (вещи) есть часть мировой души; • душа бессмертна; • постоянство души и смена телесных форм-естественный закон Космоса.
Душа состоит из 3 частей: разумной, которая создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, которые создаются низшими богами. Разумная часть – мудрая, обладает знанием идей, ценит правду, справедливость, умеренность во всем – философы. Аффективная часть – мужественный, отважный, подчинен долгу – воины). Вожделенная часть – преобладает телесно-физический мир, следовательно занятия физичиским трудом – земледельцы и ремесленники. Победа разумной части над страстями и вожделениями возможна при соответствующем воспитании. Т. к. люди не могут личными усилиями приблизиться к совершенству то необходимо государство и законы. Государство основано на разделении труда между разрядами свободных граждан. В учении о делении граждан на разряды Платон руководствуется своей классификацией частей души. Частная собственность и семья – подрывают условия общества. Поэтому Платон разработал план общежития, основанного на устранении – личной собственности, а также учение о общности жен и государственном воспитании детей. Частная собственность и семья – подрывают условия общества.
предметом познания должны стать прежде всего "чистые идеи";
• "чистые идеи" невозможно познать с помощью чувственного познания • "чистые идеи" можно познать лишь разумом, благодаря высшей духовной деят-ти, котрой могут заниматься только люди образованные (интеллектуалы, философы).
Выделял семь типов государства: идеальное "гос-во будущего", которого пока не сущ-ет и в котором отпадет необходимость в гос-ной власти и законах, и шесть типов ныне сущ-ющих гос-в. Оптимальными формами сущ-ющих гос-ва могут быть только аристократия(справедливая власть меньшинства) и монархия. Государство - это высшее благо. Не государство для чел-ка, а чел-к для государства. Собственный план гос-ного устройства: все население гос-ва (полиса) делится на три сословия-философы, воины, работники; Две высшие касты полностью обеспечиваются государством и не имеют частной собственности, чтобы не было враждебности интересов. У третьей касты есть частная собственность, но государство должно следить, чтобы не было разницы. Идея Платона – идеальное государство. Основа – труд рабов. Аристократическая республика, правят философы, охраняют воины, материальные блага производят ремесленники. Единомыслие, общественное воспитание детей, жесткое разделение труда. Нет семьи - все дети свои. В рамках государства должно быть жесткое единство. Богатство и бедность презираются, так как ведут к порче людей и социальным возмущениям.