19. Формирование философии Нового времени. Эмпиризм и рационализм как ее основные направления

Западная философия Нового времени 17 в. открывает следующий период в раз­витии философской мысли. Этот период в жизни общества характеризует­ся разложением феодализма, зарождением и развитием капитализма, что свя­зано с прогрессом в торговли, промышленности, экономике, технике, ростом производительности труда. Происходят существенные преобразования в социальной сфере, в сфере по­литики. Меняется сознание людей и мировоззрение в целом. Жизнь рождает новых гениев. Бурно развивается наука, прежде всего экспериментально-ма­тематическое естествознание, основы которого заложил Г. Галилей. Эпоха научной революции. Наука (естествознания) играет все более значитель­ную роль в жизни общества. Главенствующее место в науке зани­мает механика – мыслители видели ключ к тайнам всего мироздания. Применение механистического метода привело к поразительному прогрессу в познании физического мира. Представление о механической обу­словленности явлений особенно упрочилось под мощным влиянием открытий Исаака Ньютона(1643–1727), в воззрениях которого механическая при­чинность получила глубокое математическое обоснование. Своим развитием философия обязана углубленному изучению природы, усиливающемуся соединению ма­тематики с естествознанием. Благодаря развитию этих наук принципы науч­ного мышления распространились за пределы отдельных отраслей и собствен­но философии. Философия Нового Времени гносеоцентрична( центральные проблемы–проблемы научного познания). 16 век–сделаны географические открытия. Мыслителей интересовала проблема опр-я источника чел-ких знаний, познавательной роли чувственных и рациональных форм знания. Расхождения в оценке роли этих форм познания породили гносеологических концепциях новоевропейской Ф-и: Эмпиризм - напр-е в Ф-и, считающее основным источником познания чувственный опыт (Т. Гоббс (нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах), Ф.Бэкон (знание–сила, путем, ведущим к знанию (для обнаружения истины) –опыт: наблю­дение, анализ, сравнение и эксперимент. Ф должна носить практический характер. Высшей целью науки - господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь ее законам». Ученый должен, идти в своих исследованиях от наблюдения единичных фактов к широким обобщениям, т.е. применять индуктивный метод позна­ния. Был глубоко верующим человеком. знания–1. внушаются Богом, 2. от органов чувств. основатель теоретической механики (движение–неотъемлемая часть материи), Дж. Локк, Дж. Беркли, Д.Юм). - связан с номинализмом; критикует «теорию» врожденных идей; критикует категорию «субстанции» как одно из абстрактных понятий; уделяет заметное место проблемам индуктивного метода. Особая форма - сенсуализм, выводящий все знания из ощущений. Рационализм (Р.Декарт (В основе познания–разум, в основе мира- духовная и материальная субстанции. позицию скептика: можно сомневаться во всем, кроме самого сомнения (процесс мышления). «Часы и часовщик», «Теория возрожденных идей». Критерий истинности–ясность суждений разума, Б.Спиноза (голландец, был изгнан из общины за критический анализ Библии,Г.В.Лейбниц) - противоположное эмпиризму напр-е, подчеркивающее автономность разума от чувств, ограниченность чувственного опыта и на этой основе приоритет разума в познании. - связан с реализмом; признает врожденные идеи» как основу истинного познания; категория «субстанции» - одна из основных; исследует в основном рациональные средства познания, развивает теорию дедукции.