1. Китай после Мао.

9 сентября 1976 – смерть Мао. Страна после него – в разрухе. 30 млн безработных, 100 млн голодают. Мизерный среднедушевой доход. Карточная система.

Сразу после смерти – отстранение от власти и впоследствии суд над «бандой 4» - ближайшие сподвижники и самые одиозные фигуры при Мао («Наденька» Цзян Цин, Яо Вэньюань, Чжан Чуньцао, Ван Хунвэн). Летом 1977 на XI съезде КПК Дэн Сяопин вновь у руля (заместитель премьера Госсовета, заместитель председателя ЦК КПК, потом подбирает под себя руководство армией (Председатель Военного Совета КНР) и вот – он на коне)

2. Начало реформ, основные события[20].

Всем ясно, что они необходимы. Идея 4 модернизаций: промышленность, с/х, наука и техника, армия. Начало 1978 – принятие программы 4М в ВСНП, а в декабре 1978 – официальное решение на пленуме ЦК.

1982 – XII съезд КПК, развитие реформы. Путь к «высокоразвитой демократии»

1987 – XIII с. КПК. Концепция начального этапа социализма (3 этапа строительства: 1) 1980-1990, удвоение ВВП, отмена карточек; 2) 1990-2000, удвоение ВВП, «средняя зажиточность» каждого китайца; 3) 2000-2049 (столетие КНР), Китай – «среднеразвитая держава»)

1992 – XIV съезд КПК: реформа для того, чтобы создать социалистическую рыночную эк. систему с китайской спецификой.

3. Суть

Политика «реформы и открытости». Реформируют не социалистический строй, а старую экономическую систему (высокая централизация, планирование). Идея: Возможен социализм с рыночной экономикой – вот и хотят его построить. Суть в том, чтобы рынок перераспределял ресурсы, но макроэкономические штуки всецело контролировались государством. Для этого допускается наличие частной собственности, но только как дополнительного сектора. Возможно дифференцировать доходы, но при этом сдерживать социальное расслоение на низком уровне.

4. Реформы.

С/Х. С него всё начинается. Отмена народных коммун. Вместо них – семейные подряды. Собственность крестьян на с/х технику. Производственная ответственность: модель «доведения производственных заданий до отдельного двора», крестьянин получает землю и заключает договор с производственной бригадой, которая представляет интересы гос-ва, верховного собственника земли. Договор оговаривает с/х налог и ту долю урожая, которую нужно продать государству. В остальном - свободные цены. В деревнях организуются рыночные предприятия.

Город. Большая самостоятельность предприятий, возможность частного предпринимательства, создание свободных экономических зон (Шэньчжэнь, Чжухай, Сямынь, Шаньтоу + 14 приморских городов, четыре региона в устьях рек Янцзы и Чжуцзян, юго-восточная часть провинции Фуцзянь, регион в районе Бахайского залива). Отмена планирования.

Политика. В целом остаётся та же. Но – смягчение режима, реабилитации, признания вины и пр.пр. Так «КультРев» - «феодально-фашистская диктатура» (1979), при этом Мао в ней ничуть не виноват. 1981 – осуждение культа личности Мао («Решение по некоторым вопросам истории КПК с момента образования КНР»). Но при этом без либерального фанатизма. Выступление студентов в Пекине в 1989 давят войсками (с этих пор рост влияния Цзян Цземиня).

Подробно: http://www.r-reforms.ru/indexpub17.htm

Билет №18

Государственная организация Цинской империи. Феномен «шэньши».

ШЭНЬШИ – выходцы из могуществ. патронимий, кот-м удалось получить образов-е/сдать экз на получ-е ученого звания, открывавшего путь к чинов. карьере. Их образ жизни/одежда/повед-е серьезно отлич-сь от осн. сельск. массы насел-я. Сдавали принадл-ю им землю (минь) в аренду. Принадл-ли ко второй группе деревенск. господств. класса. Даже после отмены в 1905 году экзаменационной системы термин «шэньши» употреблялся (до 1949 года) в отношении чиновников, общинных судей и директоров учебных заведений

ПОЛИТ. СТРОЙ. Вост. деспотия. Самодержец – богдыхан – пользов-ся неогранич. властью. 2 формулы: «В Поднебесной нет земли, кроме принадлежащей государю» и «Все, живущие в Поднебесной, являются подданными государя». Именов-ся сыном неба, считался посредником между людьми и богом. Имя его запрещ-сь произносить под страхом смерти, называть по девизу правл-я (1 маньчжур. импер-р – Шуньчжи, т.е. благопр. правл-е). Непридворным запрещ-сь видеть его лицо. Осуществ-л законод. власть, опираясь на императ. секретариат и воен. совет (с 30-х XVIII в., осн. совещат. орган). В состав секрет-та входило равн. число маньчжурск. и китайск. советников => видимость равноправия, но при вынес-и решений правители полагались больше на советы маньч. Госп-во 700 тыс. маньчжуров над 150-мил. Китаем (во 2/2 XVII в.) = система нац. гнета. 6 маньчж. ведомств: чинов/налогов/уеремоний/судебн./воен. дел/обществ. работ. АДМИНИСТР. ДЕЛЕНИЕ: 18 провинций во гл. с губернаторами, часто неск-ко пров-й объедин-сь в наместнич-ва во гл. с наместником. В кажд. провинции – 10 областей, всего их 180, кажд. область сост. из уездов (1500 в XVIII в.). В составе провинц. управы наход-сь отделы финанс./судебн./госуд. монополий/образов-я. УПРАВЛ-Е НА МЕСТАХ: уездн. администр. органы, в осн. по ? налогооблож-я/отправл-я судебн. функций. В завис-сти от величины уезда админ. бюрократяи насчитывала от 200 до 2 тыс. ч-к. В сельск. местности – дерев. самоупр-е (не подчин-сь уездн. администр-и) + баоцзя – система кругов. поруки: подданные объед-сь в коллективы из 10 дворов, при выплате налогов/правонаруш-ях жители были ответственны друг за друга. Во главе этих объед-й старосты. Эта форма искусств. коллективности была противопоставлена естеств. – патронимич. орбщине.

К концу XVIII в. – 200 млн. насел-е, им упр-ло 27 тыс. чин-ков, 20 тыс. гражданск. Для получ-я статуса чиновника нужно сдать экзамен на получ-е ученой степени (мог сделать любой полноправн. гр-н). Экзамены были уездн./провинц./столичн., нужно было показать high level иероглифич. грамотности/глубокое знание классич. произв-й. 1679 – первое провед-е таких экзов. За подкуп – суровая кара. Сдал экзамен – стань ШЭНЬШИ (всего ок. 1 млн., незначит. часть – чиновники). Окончив службу, чин-к возвращ-ся в родные места и занимал видное место в органах дерев. самоупр-я. Шэньши руководили обществ. работами, порой защищали интересы односельчан перед местн. офиц. администр-ей. Чиновник получал small жалованье, но не землю; путь к богатству – через взятки/присвоение части налогов. Землю приобретал по окончании службы. Шэньши поставляли кадры для всех звеньев гос. аппарата и местного помещичье-общинного самоуправления, выступали в качестве хранителей официальной конфуцианской идеологии и традиций, руководителей сельских школ и общинных судов. Шэньши не платили подушного налога, освобождались от рекрутского набора, не подлежали телесным наказаниям, носили особое платье.СВОД ЗАКОНОВ: основа – минские, дополнены при Цинь. В XVIII в. – более тысячи глав, однако упр-е все равно остав-с неэффективн., а чиновнич-во – продажн.

СОЦ. СТРУКТУРА почти не измен-сь, появилась лишь new знать – маньчжурск., сохран-е обособленность от китайцев. Полноправ. группы насел-я: шэньши, нун (землед-цы), ремесл-ки (гун), торговцы (шан) – могли сдавать экзы. Сословн. замкнутость им не была присуща => high level соц. мобильности. Помимо маньчж. войск, несших гарнизон. службу во внутр. районах, были войска «зеленого знамени» - набир-сь из китайцев-наемников, были осн. орудием завоев. политики маньчжуров. В целом в Китае XVII-XVIII в. традиц. соц.-эк. отнош-я не достигли полн. зрелости.

Вариант 2

1. Государственная организация Цинской империи. Феномен «шэньши».

После завоевания - в с\х по-прежнему земледелие Средняя урожайность 2 ши зерна (ши = 107,37 л) с 1 му земли (1 му = 0,046 га).

Преемственность Мин – пахотные земли делятся на чиновничьи (гуань) – ¼ земель и народные (минь) – ¾ пахотного фонда. Община – основа жизни в деревне, собственность на землю – совместная, члены – родственники. Общие земли не обрабатывали совместно, а сдавали в аренду членам общины или жителям соседних деревень, доход от аренды - в общую копилку. Коллективное землевладение было разнообразным, в зависимости от того, куда пойдет доход от земли – «училищные земли», «храмовые», «благотворительные». Община сдерживала рост соц.дифференциации. Орошали совместно все-таки. Было и индивид.землевладение, его м/б продать, сдать, но с согласия других общинников. Патронимия в общине (клановое устройство), экзогамия, вся деревня – родственники. Аренда – издольщина, но в основном испольного типа – крестьянин отдает 50 % урожая + при заключении договора аренды обременительный залог. Центр религ. Деятельности – деревенские храмы, они кстати руководили отрядами дерев.самообороны. Эксплуататоры в деревне – нетитулованные разбогатевшие общинники и чиновники/ученые (образованные) - «шэньши». Важно - в Китае цинского периода было реально много мелких землевладельцев и крестьян-собственников, это важная черта. Большинство землевладельцев (в т.ч. шэньши) владели 3-6 га земли, а крестьяне – 0,6 – 1,2 га. Арендная плата на землю составляла от 30% до 70% урожая. В ½ 18 века введен единый подушно-поземельный налог – зависит от кол-ва и кач-ва земли, налог был обязателен для всех, но шэньши были освобожденные от трудовых повинностей в пользу казны. Часть земель принадлежала императору (прикрепленные крестьяне), маньч.аристократии, офицерам(восьмизнаменные земли в Сев.Китае в осн.). Еще одна форма казенного землевладения – военные поселения (обраб. воинами погранич.гарнизонов, доходы – содержание поселений). Короче, Китай 17-18 вв – одна сплошная община азиатского типа (родственные связи, коллективное землевладение). Соц.диф-я – слабая, но есть – зажиточные общинники и шэньши + наличие имп. и офицер. земли.

Мелкие торговцы и ремесленники в городах объединены в корпоративные организации – хан. Частники придавлены налогами и повинностями (доходило и до принудительной закупки продукции по ценам значительно ниже рыночных). Даже в городе сплошь родственники. Предприниматель и купец видятся не опорой трона, а опасным элементом. В отл. от Европы – нет особого правового статуса городов, город не автономен, им управляют всесильные чиновники.

Гос. и соц. устройство – типичная восточная деспотия. Самодержец – богдыхан, все под небом его подданные, вся земля – его, он же посредник между небом и землей. Неприближенным подданным нельзя было видеть лицо императора, произносить его имя вслух (только его девиз – Шуньчжи – «благоприятное правление», Канси – «процветающее и лучезарное»). При богдыхане 2 совещательных органа – имперский секретариат и военный совет. Для видимости равноправия в первом – поровну маньчжуров и китайцев. Военный совет – основной совещательный орган с 30-х гг. 18 в.

Управление: 6 ведомств – чинов, налогов, церемоний, судебных, военных дел и общественных работ.

18 провинций, во главе – губернаторы. Иногда несколько провинций объединены в наместничества. Каждая из провинций делится на 10 областей. Каждая область – на уезды. Местные управы – финансов, суда, образования, гос.монополий.

Деревня: самоуправление, круговая порука «баоцзя». В деревнях все дома объединены в десятидворки во главе со старостами. Это насильное объединение в противовес естественной патронимической общине.

Население Китая к кон.18 в. – 300 млн.чел., 27.тыс.чиновников (20 тыс – гражданские, 7 – военные). Всё полноправное население К. имеет право сдать экзамены на получение ученой степени, чтобы стать чиновником. 3-ступенчатые экзамены – уездные, провинц.,столичные. Важны – иероглифическая грамотность, знание «Девятикнижия» (ист.и филос. трактаты древних авторов). Впервые экзамены – 1679 г., кто сдал – «шэньши». Жалование чиновников было невелико, потому активно брали взятки, присваивали налоги, собранные с населения. Полноправное население - шэньши, земледельцы (нун), ремесленники (гун), торговцы (шан) – последние три сословно незамкнуты!

Военные - в осн. маньчжуры + наемники китайцы – войска «зеленого знамени».

Свод законов цинского Китая - в основе минские законы. В 18 веке оформлен в 1000 глав по 1000 статей в каждой.

Что видим – Китай 17-18 вв докапиталистическая страна с высокоразвитой цивилизацией с незрелыми соц-эк отношениями, основанными на родственных общинных связях.