Проблемы Экологии: Арала, движение Невада Семей

Одной из наиболее серьезных экологических проблем Каз-на стало истощение водных ресурсов. Расширение масштабов потребления пресной воды, в первую очередь для поливного земледелия, привело к засолению и истощению естественных водных источников. Особенно катастрофическим стало обмеление Аральского моря вследствие нерационального использования вод Амударьи и Сырдарьи. Ядерные испытания также одна из сложнейших экологических проблем. Первое ядерное испытание было произведено 26 августа 1949 года на Семипалатинском полигоне. И это послужило заражению огромной территории в Центральном и Восточном Каз-не . в феврале 1989 года во главе с общественным деятелем и поэтом О.Сулейменовым началось движение «Невада Семипалатинск», целью которого было закрытие ядерных полигонов в Каз-не. Это движение получило мощную поддержку всего населения Каз-на. За короткое время оно стало одним из наиболее действенных общественных движений. Его поддержала международная общественность, выступающая за ядерное разоружение. По инициативе движения «Н-С» в Алмате в мае 1990 года был проведен международный конгресс «избиратели мира против ядерного оружия». Решающее значение для прекращения ядерных испытаний в Каз-не было обретение независимости РК.

Казахская литература., акыны и композиторы во 2 половине 19 в. (Дулат, Шоже, Абулкири)

Во второй половине 19 века продолжало развиваться устное народное творчество. Темами его были исторические события, гороические личности, родовые отношения, любовь. Всенародное признание получили такие акыны как Шоже, Шортынбай, Суюнбай, Жамбыл, Сара и др. сохранение и дальнейшее развитие казахских обычаев, обрядов, традиций веры, а также устного народного творчества. Казахские акыны-жырау: Таттыкара, Котеш, Шал, Умбетей, Актамберды, Бухар, Нысымбай. Значение их творчества школы Зар заман: Шортанбай, Мурата и Дулата

Материальная культура и религиозные верования тюркских племен

Основной религией тюрков было поклонение Тенгри (небу). Именно по воле неба правили каганы , которые именовались Небоподобными и на небе рожденными: Небо, которое, чтобы не пропало имя и слава тюрского народа, возвысило моего отца-кагана и мою мать катун, небо дарующее каганам государства, посадило меня самого, надо думать, каганом, чтобы не пропало имя и слава тюрского народа- так пишет Бильге каган о своем вошествии на престол. По воле неба тюрки одерживали победы или терпели поражения. Небо и земля-вода спасали тюрский народ в лихую годину. Тюрские ханы в своих подписях постоянно призывают небо быть благосклонным к ним. Следущее по значению было женское божество Умай – покровительница домашнего очага и детей. Культ Умай еще сохранялся у некоторых народностей Алтая в конце 19 века. Вместе с тем, Умай входила в триаду высших божеств тюрков и покровительствовалавсем их священная земля-вода, вот они, надо думать даровали нам победу.

Наряду с собственными древними верованиями, в 6-9 веках среди тюркоязычного населения Ц.Азиии и вслед за тем Ср.Азии и Казахстана, получили распространение религиозные системы, созданные иными цивилизациями: буддизм, манихейство, христианство, иудаизм.