1) Специально неюридические методы:

а) статистические (основаны на анализе количественных показателей, отражающих состояние и динамику того или иного явления, например, преступности, уровень законности. «Он включает наблюдение за явлениями, сводную обработку данных, их анализ и применяется при изучении явления, отличающихся массовостью и повторяемостью); б) методы структурного анализа; в) общие социальные методы (анкетирование, тестирование, опросы, наблюдение, эксперимент. «Используется для поиска оптимальных вариантов правовых решений, разработки обоснованных прогнозов в области проведения социально-правовых реформ, в области контроля над преступностью); г) кибернетические методы (приемы, связанные с использованием понятий и технических средств кибернетики, например, понятий «управление», «обратная связь». «Данный метод используется для разработки автоматизированной обработки, хранения, поиска правовой информации»;

2) Специально юридические методы:

а) формально-логический или догматический (позволяет формулировать понятия, отражающие отдельные, общие стороны, выявлять свойства правовых явлений, например, «субъект права». «Этот метод позволяет найти несоответствие тех или иных правовых норм реалиям общественной жизни, противоречия правовых актов между собой. И, следовательно, дает возможность на научной основе поставить вопросы о принятии новых законов, изменении или отмене действующих правовых актов»);

б) сравнительный метод («приемы сопоставления сходных объектов познания, существующих одновременно или раздельно в известном периоде времени. Различаются макросравнение – сравнение правовых систем и микросравнение – сравнение элементов правовых систем»);

в) исторический метод (позволяет познать государство и право с точки зрения их возникновения и развития).

Нет единого подхода к вопросу о видах частных (специальных) методов познания и среди других ученых.

Так, по мнению одних авторов, к частнонаучным методам относятся методы – сравнительного правоведения, технико-юридического анализа, конкретизации, толкования (проф. Комаров Сергей Александрович).

На взгляд других, частнонаучными методами являются: конкретно-социологический, статистический, моделирования, социально-правового эксперимента, кибернетический, сравнительно-правовой (проф. Рассолов Михаил Михайлович).

Третьи полагают, что к частнонаучными методами могут быть «метод различения сферы сущего и должного в праве, специально-юридическое толкование текстов права, различение буквы и духа закона» (доцент Мачин Игорь Федорович).

Основными специальными методами теории государства и права, по мнению профессора Бабаева Владимира Константиновича являются:

а) сравнительный метод (сравнение правовых систем государств, сравнение законодательства федерации и ее субъектов, сравнение законодательства субъектов федерации);

б) социологический метод (сбор и анализ статистических данных и документов, социально-правовой эксперимент, опросы населения);

в) формально-юридический метод – нормативно-догматический (понятие и классификация норм права, структура правоотношения, состав правонарушения, юридическая ответственность);

г) логический метод (использование законов формальной логики: тождества, противоречия, исключенного третьего, достаточного основания).

4. Характеристика первобытного общества.

Первобытное общество – первая в истории развития человечества форма жизнедеятельности людей, охватывающая эпоху от появления первых людей до возникновения государства и права.

Историю развития первобытного общества можно условно разграничить на два периода:

1. это период родовых общин, присваивающей экономики, матриархата;

2. это период родовых и племенных союзов, производящей экономики, патриархата.

Основным социальным элементом первого периода первобытного общества был человеческий род, родовая община.

Родовая община - объединение людей, основанная на кровном родстве и ведущая совместное хозяйство

Социальное управление в родовой общине характеризовалось следующим:

1. Источником власти являлась вся родовая община в целом. Взрослые члены родовой общины сами для себя устанавливали правила поведения, сами обеспечивали их исполнение и сами привлекали нарушителей установленного порядка к ответственности;

2. Высшим органом власти было общее собрание (совет, сход) всех взрослых членов рода, родовой общины. Совет решал все важнейшие вопросы жизни общины, касающиеся жизнеобеспечения, производственной деятельности, религиозных обрядов, разрешения споров между членами рода или между отдельными родами;

3. Власть в первобытном обществе основывалась на авторитете самого почитаемого и уважаемого члена общины и на обычаях;

4. Повседневное управление делами родовой общины осуществлял старейшина

5. Принуждение к нарушителям установленных правил поведения, принятого порядка общения между людьми, осуществлялось на основании решения всех взрослых членов родовой общины. В этот период преобладал матриархат.

Во время второго периода развития первобытного общества в силу ряда причин постепенно происходили процессы объединения родовых общин в более крупные социальные образования – племена. Причинами были:

1) установление запрета на внутриродовые брачно-семейные отношения, поскольку в результате кровосмешения рождались неполноценные, больные люди и род был обречен на вымирание; запрет инцеста

2) необходимость коллективного и организованного отражения нападения со стороны других социальных групп, которые стремились завоевать более плодородные земли, используемые иными родовыми общинами и поработить себе подобных с целью их эксплуатации;

3) общность языка, религии, традиций, обрядов, обычаев и единой занимаемой территории.

Основным социальным элементом второго периода развития первобытного общества было человеческое племя. Племя

включало в себя совет семьи и военных или гражданских вождей.

Социальное управление в племени было следующим:

1. Источником власти являлось все взрослое население племени.

2. Высшим органом власти было общее собрание всех взрослых членов племени.

3. Власть в племени основывалась на авторитете, уважении, обычаях, силе, интеллекте совета старейшин и вождя.

4. Повседневное управление делами племени осуществляли в меньшей степени совет старейшин и в большей степени вождь.

5. Принуждение к нарушителям установленных правил поведения, принятого порядка общения между людьми, осуществлялось на основании решения либо всех взрослых членов племени, либо совета старейшин, либо в более поздние этапы развития - вождем.

5. Предпосылки (причины) происхождения государства.

основные причины происхождения государства: необходимость совершенствования управления обществом, которое появляется в связи с разделением труда, ростом численности населения;  необходимость организации крупных общественных работ, объединения в этих целях больших масс людей; необходимость подавления сопротивления эксплуатируемых; необходимость поддержания в обществе порядка, обеспечивающего функционирование общественного производства, социальную устойчивость общества, его стабильность, в том числе и по отношению к внешнему воздействию соседних государств или племен; необходимость ведения войн как оборонительных, так и захватнических.

Наряду с этими причинами Афанасьев пишет еще и о так называемых «восточном» и «западном» путях возникновения государства. К «восточному» Афанасьев относит Китай и Египет, которые произошли в силу следующих причин:

1) потребность в осуществлении масштабных ирригационных работ в связи с развитием поливного земледелия;

2) необходимость объединения в этих целях значительных масс людей и больших территорий;

3) необходимость единого, централизованного руководства этими массами».

К «западному» пути формирования государства  Афанасьев относит Древние Афины, Рим и Спарту, а также Франкское государство, которые произошли в силу: внутр.противоречий между социальными группами; в результате внешнего насилия, захвата других территорий

Город – государство представлял собой поселок, в котором проживали свободные общинники – землевладельцы. Однако они селились по территориальному принципу, а не по родству. Эти общины уже представляли собой соседскую общину, а не родовую.

Морозова считает, что город – государство по отношению к прилегающим территориям выполняет следующие функции управления: управление общинными землями; выполнение общественных ритуалов и обрядов; защита от военных нападений и организация военных походов против других городов – государств; создание и распределение общественных фондов (на случаи стихийных бедствий, военных нападений и т.д.); рассмотрение и разрешение споров; осуществление межгосударственного продуктообмена, а затем и товарообмена.

6. Теории происхождения государства.

Теологическая теория происхождения государства

Теологическая теория происхождения государства получила распространение в средневековье в трудах Ф. Аквинского; в современных условиях се развили идеологи исламской религии, католической церкви (Ж. Маритен, Д. Мерсье и др.).

По мнению представителей данной доктрины, государство — продукт божественной воли, в силу чего государственная власть вечна и незыблема, зависима главным образом от религиозных организаций и деятелей. Отсюда каждый обязан подчиняться государю во всем. Существующее социально-экономическое и правовое неравенство людей предопределено той же божественной волей, с чем необходимо смириться и не оказывать сопротивления продолжателю на земле власти Бога. Следовательно, непослушание государственной власти может расцениваться как непослушание Всевышнему.

Основоположники этой теории, выражая широко распространенное ранее религиозное сознание, утверждали, что государство создано и существует по воле Бога. В связи с этим церковная власть имеет приоритет над светской властью. Именно поэтому вступление всякого монарха на престол должно быть освящено церковью. Это действие придает светской власти особую силу и авторитет, превращает монарха в представителя Бога на земле. Данная теория широко использовалась для обоснования и оправдания неограниченной монархии, а также пропаганды смирения подданных перед государственной властью.

Патриархальная теория происхождения государства

К наиболее известным представителям патриархальной теории происхождения государства можно отнести Аристотеля, Р. Филмера, Н. К. Михайловского и др.

Они исходят из того, что люди — существа коллективные, стремящиеся к взаимному общению, приводящему к возникновению семьи. В последующем развитие и разрастание семьи в результате объединения людей и увеличения числа этих семей и приводит в конечном счете к образованию государства.

Государство — это результат исторического развития семьи (разросшаяся семья). Глава государства (монарх) является отцом (патриархом) по отношению к своим подданным, которые должны относиться к нему с почтением и слушаться неукоснительно.

Отсюда власть государя есть продолжение власти отца (патриарха) в семье, которая выступает как неограниченная. Поскольку признается изначально божественное происхождение власти «патриарха», подданным предложено покорно подчиняться государю. Всякое сопротивление такой власти недопустимо. Лишь отеческая забота царя (короля и т. п.) способна обеспечить необходимые для человека условия жизни. В свою очередь, глава государства и старшие дети должны (как это принято в семье) заботиться о младших.

Договорная теория происхождения государства

Договорная теория происхождения государства была разработана в XVII-XVIII вв. в трудах Г. Гроция, Ж. Ж. Руссо, А. Н. Радищева и др.

По мнению представителей договорной теории, государство возникает как продукт сознательного творчества, как результат договора, в который вступают люди, находившиеся до этого в «естественном», первобытном состоянии. Государство — не проявление божественной воли, а продукт человеческого разума. До создания государства был «золотой век человечества» (Ж. Ж. Руссо), завершившийся появлением частной собственности, расслоившей общество на бедных и богатых, приведшей к «войне всех против всех» (Т. Гоббс).

Согласно этой теории единственным источником государственной власти является народ, а все государственные служащие, как слуги общества, обязаны отчитываться перед ним за использование властных полномочий. Права и свободы каждого человека не являются «подарком» государства. Они возникают в момент рождения и в равной степени у каждого человека. Поэтому все люди от природы равны.

Государство — это рациональное объединение людей на основе соглашения между ними, в силу которого они передают часть своей свободы, своей власти государству. Изолированные же до происхождения государства индивиды превращаются в единый народ. В итоге у правителей и общества возникает комплекс взаимных прав и обязанностей, а следовательно, и ответственность за невыполнение последних.

Теория насилия

Теория насилия получила распространение в XIX в. и в наиболее завершенном виде была представлена в трудах Е. Дюринга, Л. Гумпловича, К. Каутского и др.

Причину происхождения государственности они видели не в экономических отношениях, божественном провидении и общественном договоре, а в военно-политических факторах — насилии, порабощении одних племен другими. Для управления завоеванными народами и территориями необходим аппарат принуждения, которым и стало государство.

По мнению представителей данной доктрины, государство — «естественно» (т. е. путем насилия) возникшая организация властвования одного племени над другим. Насилие и подчинение властвующим подвластных является основой возникновения экономического господства. В результате войн племена перерождались в касты, сословия и классы. Завоеватели превращали покоренных в рабов.

Следовательно, государство — не итог внутреннего развития общества, а навязанная ему извне сила.

Органическая теория

Органическая теория происхождения государства получила широкое распространение во второй половине XIX в. в трудах Г. Спенсера, Р. Вормса, Г. Прейса и др. Именно в эту эпоху наука, в том числе и гуманитарная, испытала на себе мощное влияние идеи естественного отбора, высказанной Ч. Дарвином.

По мнению представителей данной доктрины, государство — это организм, постоянные отношения между частями которого аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. То есть государство — продукт социальной эволюции, которая выступает в этой связи лишь разновидностью эволюции биологической.

Государство, будучи разновидностью биологического организма, имеет мозг (правителей) и средства выполнения его решений (подданных).

Подобно тому, как среди биологических организмов в результате естественного отбора выживают наиболее приспособленные, так и в социальных организмах в процессе борьбы и войн (тоже естественного отбора) складываются конкретные государства, формируются правительства, совершенствуется структура управления. Таким образом, государство практически уравнивается с биологическим организмом.

Материалистическая теория происхождения государства

Представителями материалистической теории происхождения государства являются К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин, объясняющие возникновение государственности прежде всего социально-экономическими причинами.

Первостепенное значение для развития экономики, а следовательно, и для появления государственности имели три крупных разделения труда (от земледелия отделилось скотоводство и ремесло, обособился класс людей, занятых только обменом). Подобное разделение труда и связанное с ним совершенствование орудий труда дали толчок росту его производительности. Возник избыточный продукт, который в конечном счете и привел к возникновению частной собственности, в результате чего общество раскололось на имущие и неимущие классы, на эксплуататоров и эксплуатируемых.

Психологическая теория

Среди наиболее известных представителей психологической теории происхождения государства можно выделить Л. И. Пет- ражицкого, Г. Тарда, 3. Фрейда и др. Они связывают появление государственности с особыми свойствами человеческой психики: потребностью людей во власти над другими людьми, стремлением подчиняться, подражать.

Причины происхождения государства заключаются в тех способностях, которые первобытный человек приписывал племенным вождям, жрецам, шаманам, колдунам и др. Их магическая сила, психическая энергия (они делали охоту удачной, боролись с болезнями, предугадывали события и т. п.) создавали условия для зависимости сознания членов первобытного общества от вышеназванной элиты. Именно из власти, приписываемой этой элите, и возникает власть государственная.

Вместе с тем всегда существуют лица, которые не согласны с властью, проявляют тс или иные агрессивные устремления, инстинкты. Для удержания в узде подобных психических начал личности и возникает государство.

Патримониальная теория

Наиболее ярким представителем патримониальной теории происхождения государства явился К. Галлер. Государство, по его мнению, как и земля, является частной собственностью правителя, т. е. патримониальная теория объясняет происхождение государства из земельной собственности. Подобные правители господствуют над территорией в силу своего «исконного» права на собственность. В такой ситуации народ представлен в виде арендаторов земли собственника, а чиновники — в виде приказчиков правителей.

В соотношении понятий «власть — собственность» представители данной теории приоритет отводят праву собственности. Владение этой собственностью распространяется впоследствии и на владение территорией, что и лежит в основе возникновения государства. Таким образом, право собственности на землю является первоосновою господства над территорией

Ирригационная теория

Наиболее видным представителем ирригационной (гидравлической) теории происхождения государства является К. Виттфогель.

Он связывает процесс возникновения государственности с необходимостью строительства ирригационных сооружений в восточных аграрных обществах. Этот процесс сопровождается большим ростом чиновничества, государевых людей, обеспечивающих эффективное использование данных сооружений и эксплуатирующих остальных граждан, негосподствующие слои.

Государство, вынужденное проводить в подобных условиях жестко централизованную политику, выступает в качестве единственного собственника и одновременно эксплуататора. Оно управляет, распределяя, учитывая, подчиняя и т. д.

Ирригационные проблемы, по мнению Виттфогеля, с неизбежностью приводят к образованию «менеджериально-бюрократического класса», порабощающего общество, к формированию «агроменеджериальной» цивилизации.

7. Понятие государства и его признаки (свойства).