6 Эксплуатация человека человеком как социальное отношение.

Эксплуатация человека - следствие неравенства людей, неравенства людских способностей, неравенства вложенного труда и неравенства ответственности. Она служит постоянной основой для возникновения социальных конфликтов.

По мере развития цивилизации, появились институт права и государства, которые помогают одному человеку эксплуатировать другого, призывая на помощь силу общества. При этом Эксплуатация человека принимала различные формы: рабовладелец эксплуатировал раба, помещик - феодал - крепостного крестьянина, капиталист - наёмного рабочего, вынужденного продавать свою рабочую силу. В настоящее время владельцев предприятий с потогонной системой труда обвиняют в эксплуатации плохо информированных рабочих-иммигрантов.

Существует и другой взгляд на Эксплуатацию человека. Нравственное представление о существовании Эксплуатации человека служит псевдонаучной основой для идеи противоположности бедных как носителей гонимой правды и богатых как носителей мирового зла. Субъект Эксплуатации человека отождествляется с субъектом зла и вызывает дискомфортное состояние. С точки зрения либеральной экономики в качестве источника Эксплуатации человека выступает уравнительность, т.е. стремление плохо работающих разделить доход с хорошо работающими (Иждивенчество).

В нормальном обществе, государство не может стоять в стороне от Эксплуатации человека, не регулировать её и не держать её под контролем. Обычно, так всегда и делается в государствах с развитой системой свободного предпринимательства.

7 Эмпирические школы в социологии.

Как самостоятельное направление эмпирическая социология оформляется в 20-е гг. XX в. Ее возникновение, с одной стороны, связано с критикой «метафизического», «отвлеченного» характера социологии, с другой, — с практическими нуждами в области управления капиталистическим производством. 

Период с 1920-х по 1960-е гг. можно охарактеризовать как период господства американской социологии, а в рамках последней - как период господства структурного функционализма. Складываются эмпирически ориентированные школы, среди которых в первую очередь следует выделить Чикагскую школу.

Ее представители известны своими исследованиями в области социологии города, которая оказалась наиболее актуальной отраслью социального знания в ситуации быстрой урбанизации, повышенной миграции, дальнейшего углубления социального неравенства. Один из важнейших методов, предложенный чикагцами, - этнографический, который следует понимать скорее не как исследование этнонациональных групп, а как наблюдение (в том числе включенное) над самыми разными профессиональными группами. Данная школа известна и тем. что в ее рамках сложился подход, называемый символическим интеракционизмом.

Что касается структурного функционализма, то его основные принципы отражают консенсусный подход к изучению общества. Сами понятия "функция", "функциональность" говорят о том. что в обществе разнородные элементы, институты и роли должны действовать как части хорошо отлаженного механизма. Каждый социальный институт должен обладать некоторыми скрытыми функциями по отношению к другим институтам, то есть социальные институты оказываются взаимосвязанными. Социальная деятельность как на уровне индивида, так и на уровне группы, оказывается направленной на поддержание стабильности социальной системы. Функционалисты и в первую очередь классик функционализма Толкотт Парсонс (1902-1979) - внесли большой вклад в развитие системного анализа общества. Они способствовали расширению круга специализированных отраслей в рамках социологии в целом.

Если функционализм предстает как преимущественно объективистское направление в общественных науках, то символический интеракционизм - как субъективистское. Напомним, что "субъективистское" не означает "субъективное". Интеракционисты стремились рассматривать общество как результат взаимодействий (интеракций) людей, как результат обмена символами, ожиданиями, как субъективную реальность, пронизанную субъективными намерениями и действиями индивидов. В частности, в рамках символического интеракционизма Ирвингом Гоффманом (1922-1982) был предложен драматургический подход, основная идея которого заключается в том, что люди постоянно разыгрывают друг перед другом некий спектакль", то есть занимаются драматургической постановкой впечатлений, получаемых другими людьми. Так во второй половине XX в. предположение Шекспира о том, что "мир - театр, а люди в нем - актеры", получило развитие в рамках социальных наук.