5.4. Постмодернистский подход в теории коммуникации

Изучение комплекса различных явлений в глобальном информа­ционном пространстве ставит задачу поддержки культурно-просве­тительских функций средств коммуникации, повышения их роли в сохранении национальных культурных ценностей.

Постмодернистский подход в коммуникативистике неразрывно связан с идеей «информационного общества». Термин «информаци­онное общество» применяется для обозначения особого вида обще­ственной формации поздних разновидностей постиндустриального общества, нового этапа развития человеческой цивилизации. Наи­более яркие представители теории «информационного общества»: А. Турен, П. Серван-Шрайбер, М. Хоркхаймер, Ю. Хабермас, Н.Лу- ман, М. Маклюэн, Д. Белл, А. Тоффлер, Д. Масунда. В качестве ос­новного условия формирования информационного общества рас­сматриваются высокотехнологичные информационные сети, дей­ствующие в глобальных масштабах. Информация рассматривается как специфический товар, основная социальная ценность общества. Концепция постиндустриального общества, разработанная Д. Бел- лом, подробно рассмотрена во второй главе. Тоффлер в книге «Третья волна» [107] сделал заявление о том, что мир вступает в новую, третью стадию цивилизации, в судьбе которой решающую рольбудут играть информационные демассированные средства связи, основу которых составят компьютерные системы, соединяющие частные дома со все­ми заинтересованными субъектами коммуникаций. Информация превращается в самый дорогой товар, революционно преобразовы­ваются сами средства коммуникации, а средства массовой информа­ции — в мошный стимул для потребления информации, ее оценки и развития коммуникативных технологий.

ВЫВОДЫ

Феномен идеологии в марксистской концепции способствует до­минированию одних над другими. Социальным механизмом, обес­печивающим превращение мыслей господствующего класса в гос­подствующие мысли данной эпохи, является система духовного про­изводства. В ней коммуникация занимает немаловажное место. Преобразование экономической основы общества приводит к пере­вороту в надстройке и изменяет идеологию, когда причиной ее пе­рестройки становятся не юридические, политические, религиозные, художественные или философские условия, а именно, переворот в экономических условиях производства.

Согласно концепции Альтюссера, государственная власть трансли­рует идеологию через государственные репрессивные и идеологиче­ские аппараты. Воспринимая себя независимыми, люди оказывают­ся подчинены идеологии, функционирующей как система навязыва­ния поведенческих стандартов. Коммуникации становятся носителями представлений и социальных практик, с помощью кото­рых люди живут и организуют свою жизнь. Средства коммуникации позволяют фиксировать идеологическое знание, выявлять содержа­щиеся в нем образцы или модели идеологического мышления.

Гегемония в теории коммуникации — это способность правящего класса обеспечивать свое превосходство над доминируемыми группа­ми без применения насилия, а через достижение согласия путем вклю­чения господствующего мировоззрения в нормы, ценности, убеждения, привычки людей. Ее проявления связаны с институтами гражданского общества, которые являются предметом свободного выбора (брак, се­мья, школа, образование, досуг). Посредством этих институтов инте­ресы правящих групп предстают в качестве интересов общества.

Критические теории коммуникации исследуют: каким образом коммуникации участвуют в реализации доминирования и власти в об­ществе; возникающие социальные эффекты и последствия. Комму­никации позволяют применять механизмы «символического насилия» через создание определенных типов поведения, его последующей трансформации в естественную привычку и фиксацию привычки растиражированной продукцией индустрии культуры.

Согласно выводам Постмана, современное телевидение сужает возможности просвещенного печатного слова, концентрируясь на развлекательной функции.Положительная тенденция в коммуникации состоит в демокра­тизации и доступности культурных продуктов через ихтиражирова- ние, что приближает произведения искусства к публике, дает воз­можность трансформировать традиционную ауру элитарности, не­доступности и значительно обогащает общение широких слоев населения. Маклюэн обозначил роль коммуникации не только в ка­честве механизма развития общества, но самой сферы, пространства, в котором это развитие будет осуществляться. Концепция влияния коммуникации на социальные и культурные процессы основана на принципе тетрады «резонирующих интервалов». Ее построение обе­спечивает комплексное представление о коммуникации в четырех параллельных срезах — расширения, устаревания, нахождения но­вого и реверсирование имеющегося свойства или свойств коммуни­кативного средства. Глобальная информационная система приведет к изменению социального порядка. В электронном обществе каждый имеет моментальный доступ ко всей информации, следовательно об­ладает неограниченными возможностями развития в качестве эле­мента социальной структуры.

Постмодернистский подход в коммуникативистике неразрывно связан с идеей «информационного общества», условием формиро­вания которого становятся высокотехнологичные информационные сети, действующие в глобальных масштабах. Ценность общества со­ставляет информация, рассматриваемая как специфический товар.

Контрольные вопросы

1. Каково содержание марксисткой концепции идеологии?

2. В чем заключается сущность структуралистской концепции Аль­тюссера?

3. На чем основана концепция гегемонии?

4. Каковы особенности критических теорий коммуникации?

5. В чем состоит суть теории «глобальной деревни» Маклюэна?

С какой концепцией связан постмодернистский подход в теории коммуникации