7. Социальные установки и ценности.

Понятие «ценность»

Под ценностями в социальной психологии, как правило, понимаются идеальные цели общества, социальных групп или личности.

Социология. Структурный функционализм Вебер, Дюркгейм, Парсон, Маршалл, Парето, Томас, Знанецкий. Ценности выступают как продукты культуры. Человек строит свое поведение исходят из «набора» ценностей, которые имеются в обществе. Природа ценностей обусловлена природой общества.

Теория социального действия Т. Парсона. В основе социальной деятельности лежат межличностные взаимодействия, именно на них строится человеческая деятельность. «Деятель», ориентированный на ситуацию, стремится достичь цели в соответствии с нормативными стандартами. Различные элементы ситуации рассматриваются им как помогающие или же как препятствующие достижении. Цели. Он делает выбор из сущ-х альтернатив и критериев такого выбора оказывается ценность. Человек лишь приспосабливается к уже имеющейся системе ценностей, строя по ним как по ориентирам, свое поведение, которое именно поэтому называется социальным. Таким образом, в структурном функционализме мир ценностей объявляется общекультурным и внеличностым образованием.

Социология. Натуралистический психологизм Пери, Дьюи, Льис

Спенсер «Первые принципы» (1862) Источником ценностей признавались биопсихологические потребности человека. В данном подходе мир ценностей рассматривается с точки зрения индивида и представляет как функция его биологической природа, как объективирование его психических реакций, реализация прежде всего витальных потребностей. Во главу угла ставится полезность вещи, предмета, природы для человека. Ценность выступает как потребность, как интерес, как выбор и установка.

Неофрейдизм В неофрейдистских теориях понятие «ценность» очень близко понятию «потребность», а природа ценностей в большой степени связана с потребностной сферой личности, в свою очередь не исключающей влияния на неё общества. Тем не менее здесь ценность выступает скорее личностным образованием, нежели продуктом общества.

Ценности как смысловые образования Этот взгляд на природу ценностей может быть определен как некое активное взаимодействие личности и общества, личности и мира, как выработанное личностью отношение к миру и всему тому, что его составляет.

Рубинштейн: «ценность – это значимость для человека чего-то в мире. Ценность, то есть значимость, как необходимое производное от соотношения мира и человека… Диалектика ценностей как выражение небезразличия человека по отношению к миру, возникающего из значимости разных сторон, аспектов мира для человека, для его жизни».

Ценности как смысловые образования В. Франкл Смысл не может быть «придуман» человеком – он должен быть «найден». Но смысл не может быть дан и «извне». Таким образом, с одной стороны именно жизнь определяет цели, которые могут быть осмыслена человеком, а с другой – осмысление конкретной ситуации означает сознательный выбор человека. Следовательно, смыслы рождаются в точках пересечения «внешнего и внутреннего». Это смыслы и есть то, что понимается под ценностями.

Олпорт: «Ценность – это некий личностный смысл. Ребенок осознает ценность всякий раз, когда смысл имеет для него принципиальную важность. Ценность – это «категория значимости», а не «категория знания».

Ценности, будучи смысловыми образованиями, «связывают когнитивную и мотивационную сферы, интегрируют их в единую смысловую сферу, придавая личности определенную целостность.

Социальные и личностные ценности В понятиях «социальные ценности» и «личностные ценности» в общем виде подчеркивается их принадлежность некоторой общности людей (обществу в целом, социальной группе) или же собственно личности.

Взаимоотношение социальных и личностных ценностей Оба эти понятия рассматриваются либо в тесной связи, либо в противопоставлении друг другу. В асоциальной парадигме они противопоставлены. В пансоциальной парадигме – они отождествляются. В рамках культурно-исторической психологии социальные ценности, являются «материалом индивидуального развития, которое заключается в их присвоении, превращении в собственное достояние, в элементы внутренней организации личнсоти».

Социальные ценности, выступающие как некоторые общественные идеалы, выработанные общественным сознанием, усваиваются индивидом в процессе социализации и образуют ценностные структуры личности, т.е. превращаются в личностные ценности.

Структура личностных ценностей и значимость каждой ценности для индивида лишь в определенной степени отражает структуру социальных ценностей. Мера и степень их совпадения будут зависеть от множества «внешних» - социальных причин, а также «внутренних» - индивидуально-психологических и личностных факторов.

Соотношение социальных и личностных ценностей в связи с различными вариантами социализации индивида (Д.А. Леонтьев):

1. Конформное развитие – максимальное совпадение ценностных ядер и периферий.

2. Вариативное развитие – совпадение ядер и расхождение периферии.

3. Маргинальное развитие – некоторые незначительные совпадения ядер и сильное расхождение периферий.

4. Девиантное развитие - некоторые незначительные совпадения периферий и полное несовпадение ценностных ядер

Понятие «ценность»

Под ценностями в социальной психологии, как правило, понимаются идеальные цели общества, социальных групп или личности. Кроме того ценности представляют собой некоторую точку отсчета при оценивании определенных событий или действий. Таким образом, ценности задают направление действиям и помыслам людей, служат эталонами для оценки и сравнения желаемого и действительного.

Формирование личностной структуры в процессе социализации одновременно является для человека процессом познания социального мира. Ценностные представления выступают для индивида основаниями (категориями) построения «своего», индивидуального образа мира, определяют главные и относительно постоянные отношения человека к другим людям и к самому себе.

Ценности как фактор когнитивной работы с информацией Новая информация отбирается и интерпретируется человеком так, чтобы «подтвердить» или «поддержать» структуру ценностно-нагруженных категорий. При этом могут возникать два типа ошибок:

o Сверхвключение

o Сверхисключение

Ценностные ориентации

Наиболее значимой функцией ценностных ориентаций является регуляция социального поведения личности. Ценностные ориентации выполняет функцию побуждения к действию, направляют и корректируют процесс целеполагания человека.

Иерархия ценностных ориентаций

Сложное иерархическое строение системы ценностей в целом «определяется многообразием общественных условий развития и жизнедеятельности личности». При этом критерии ранжирования ценностных ориентаций индивидом неоднозначны – их предпочтение может быть обусловлено как представлениями об их абсолютной значимости для общества, так и их субъективной актуальной важностью для самой личности.

Классификационная модель Шпрангера

Ценность, имеющая для индивида наибольшую значимость, т.е. занимающая самое высокое положение в его системе ценностных ориентаций, определяет ведущую направленность личности. Таким образом, психологическая классификация доминирующих ценностных ориентаций является основанием для выделения различных типов личности.

Типы личности по Шпрангеру

1. Теоретический человек (поиск истины)

2. Экономический человек (практицизм)

3. Эстетический человек (гармония)

4. Социальный человек (любовь)

5. Политический человек (власть)

6. Религиозный человек (высшая духовная сила)

Иерархия ценностных ориентаций М. Рокич

Выделяет иерархию ценностей как структуру предпочтений каждой ценности для индивида. Другими словами, ценностная иерархия в теории М. Рокича отражает сравнительную значимость ценностей для личности.

М. Рокич определяет ценности как устойчивые убеждения в том, что «определенный способ поведения или конечная цель существования предпочтительнее с личной или социальной точек зрения, чем противоположный или обратный способ поведения, либо конечная цель существования».

Ценности характеризуются следующими основными признаками:

1. истоки человеческих ценностей прослеживаются в культуре, обществе, его институтах и личности;

2. влияние ценностей представлено практически во всех социальных феноменах;

3. общее число ценностей, являющихся достоянием человека, сравнительно невелико;

4. все люди обладают одними и теми же ценностями, хотя и в различной степени;

5. ценности организованы в системы (М. Рокич)

Индивидуалические и коллективистические ценности

o Ценности, выражающие интересы индивида: власть, достижение, гедонизм, стимулирование, саморегуляция.

o Ценности, выражающие интересы группы: благожелательность, традиции, конформность.

o Универсализм и безопасность выражают как индивидуальные интересы, так и интересы группы.

Ценности и культура

Ш. Шварц выделил три основные биполярные ценностные измерения для культуры:

1. Консерватизм – автономность

2. Иерархия – эгалитарность

3. Господство – гармония

Ш. Шварц выделил три базовые ценностные проблемы общества:

1. Отношение к группам (вовлеченность или независимость)

2. Структурированность взаимодействий (по вертикали или по горизонтали)

3. Отношение к социальному окружению и к природе (эксплуатация или гармония)

Ценности и культура Бери

Два биполярных ценностных параметра оценки культуры:

Автономность Эгалитаность ↔ Консерватизм

Иерархичность Господство ↔ Гармония

Ценности и культура. Исследования Клукхона и Ф. Штродтбека

1. Ориентация «человек-природа»

2. Ориентация во времени

3. Ориентация на деятельность

4. Ориентация на отношения

5. «Природа человека»