18 Как в первый период был знаменитый проповедник, первый ученик Шрилы Прабхупады и

единственный в России Ананта Шанти. И он был замечательным проповедником, он изобрел замечательный проповеднический прием. Он подходил к человеку на улице и говорил:

-А вы еще не повторяете мантру?

Человек первый раз слышал слово “мантра”, ему становилось очень неловко, что он еще не повторяет мантру. И тот говорил:

-Вы знаете, все уже повторяют.

Святое имя все ставит на свои места, святое имя само распространяет себя. Поэтому вы можете проповедовать в том же духе.

-Вы еще не повторяете мантру? Все мои знакомые, родственники уже повторяют святое имя.

Это четвертая энергия, вложенная в святые имена. И пятое – повторение святого имени вселяет в человека решимость достичь Кришну: “Я хочу увидеть Кришну, я хочу достичь Кришну”. Шестое – это то, что святое имя приносит экстаз, или высший уровень духовного осознания. Дальше он говорит, что это самый легкий способ самоосознания: мадхурам мадхурам мангалам мангалам мангаланам – он цитирует знаменитый стих из “Сканда-пураны”, где говорится, что святое имя приносит все благо, которое только можно получить в этом мире.

Восьмое – что с помощью святого имени можно подчинить себе самого Кришну. Девятое – что святое имя не отлично от Кришны. Десятое – что святое имя могут понять только те, кто находится на стадии освобождения. Нама чинтамани кришна чайтанья раса виграха пурна шуддха нитья мукта бханитвам нама наминах. Так или иначе, он описывает различные энергии, которые вложены в святые имена, объясняя этот стих. И можно долго описывать различные аспекты, приводя цитаты из шастр, говоря, какими способностями обладает святое имя.

И после этого он говорит: татрарпита ниямитах смаранам на калах – это значит, что нет жестких правил, с помощью которых человек должен повторять святое имя. В “Хари-бхакти-виласе” есть стих, в котором говорится, что святое имя можно повторять, когда мы спим, когда мы лежим, когда мы стоим, когда мы едим, когда мы идем в туалет, когда мы делаем все, что угодно, что нет никаких ограничений на повторение святого имени. Более того, даже рекомендуется повторять святое имя всегда и везде. Как, например, садху – настоящие садху должны есть молча. Перед ними большая тарелка с горой прасада, банановый лист. Они очень молча, сосредоточенно едят. И говорится, что когда человек ест, он должен быть полностью сосредоточен на своем процессе, он должен есть своими ушами, языком, руками, носом – всем, что у них есть. Эти садху полностью сосредоточены на этом, и только иногда они выходят из этого экстаза, в который они погрузились, из этой нирваны и говорят: “Говинда! Говинда!” Как нужно правильно есть – нужно съесть немножко и крикнуть: “Говинда! Говинда!”, потом продолжать.

Или в этом году мы ездили в Южную Индию, смотрели храм самого богатого божества Баладжи в Тирупати, в горах, в Перумале. И там к этому Божеству идет огромная очередь, люди стоят много-много часов. И что делают люди, пока стоят там? Они кричат: “Говинда! Говинда!”. С этим связана одна история. Говорится, что если паломник взбираясь по этим горам, повторяет имя Говинды. То только в этом случае он может получить милость. Так или иначе, с помощью различных трюков человека пытаются заставить повторять святое имя.

И Чайтанья Махапрабху говорит:

-Нет никаких ограничений – можно спать и повторять “Говинда”, можно спать и повторять “Харе Кришна”.

В этом мы достигли совершенства, это мы знаем, что можно спать и повторять Харе Кришна, можно есть и повторять Харе Кришна.

Знаменитая история с Гопала Гуру Госвами, когда Господь Чайтанья пытался прикусить свой язык, когда Он пошел в туалет помочиться. И Он говорил:

-Мой язык, Я не могу контролировать свой язык. Маленький Гопала спросил: -Как это Ты не можешь контролировать Свой язык? -Он постоянно повторяет святое имя.

У Господа Чайтаньи тоже была проблема с контролем языка – немножко другого характера, чем у нас с вами. Маленький Гопала возразил:

-Ты Верховный Господь, Ты можешь говорить все, что угодно, но что касается меня, то я буду повторять святое имя в любом состоянии. Потому что, кто знает, может быть я оставлю свое тело, когда я мочусь, и тогда что со мной будет?

И на это Господь Чайтанья сказал: -Ты мой гуру. Иначе говоря, господь Чайтанья подчеркивает здесь: татрарпита наямитах на калах. Татрарпита – Ты

вложил в эти имена Свои энергии, но наямитах на калах – нет никаких строгих правил для того, чтобы повторять эти святые имена. Однако, несмотря на это, дживы не обладают привязанностью к повторению святых имен. Что это значит, дурдайвам? Бхактивинода Тхакур объясняет, что смысл слова дурдайвам - это значит, что мы совершаем много оскорблений. И есть много святых имен, во всех именах много энергий, и каждое имя, если это имя первично, может спасти человека. Однако, до тех пор, пока мы не избавимся от оскорблений, мы не сможем обрести спасения, мы не сможем достичь привязанности к святому имени.